St Nectaire, un saint évêque persécuté par les siens

"Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux!

Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira 
faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi." (Matthieu 5. 1)

Désolé pour le pessimisme du précédent post qui dénonce par la bouche de Bernard de Clairvaux le risque de  corruption des grands. Pour les hommes de ce monde, c'est chose trop commune pour qu'on s'y attarde. En revanche on pourrait attendre d'hommes d'église — de ce qu'il faut hélas qualifier d'institution plutôt que de Corps du Christ — qu'il en soit autrement avec eux, or, bien malheureusement ce n'est pas le cas et on ne peut trouver que très rarement dans leurs personnes des modèles de vertu qui renforceraient notre foi. Il semble d'ailleurs que cela n'épargne personne du plus bas au plus haut de la hiérarchie et on ne trouve guère souvent chez eux ce que l'on pourrait en attendre. Quand on a quelque signe de sainteté chez nos hiérarques on s'aperçoit qu'ils sont presque systématiquement incompris, trahis, méprisés, rejetés, exclus voire persécutés par leur communauté même, par de faux-frères, jaloux, envieux, carriéristes, bureaucrates, obtus et c’est évidemment à l'importance de la malveillance de cette engeance que l’on peut mesurer les vertus évangéliques de celui qui supporte sans mot dire sa condition et peut dire comme son divin Maître : 

« Père pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font ! »

ST NECTAIRE D'ÉGINE

LA PERSÉCUTION

"Le malin, le diable, que notre époque rejette ou dépersonnalise — elle en fait un concept, comme celui de mal ou lui donne encore le nom de complexe —, Satan, contre qui le Seigneur Jésus Lui- Même eut à lutter, ne devait pas laisser Nectaire accomplir la volonté de Dieu sans le combattre au—dedans et au-dehors. Comment ? Bien simplement. Selon sa tactique éprouvée, en jouant sur le clavier des passions humaines. Contre Nectaire, il allait soulever la haine, la jalousie des courtisans patriarcaux, qui voyaient en lui 1e redoutable concurrent à la succession au siège de saint Marc. Le Patriarche Sophrone était fort avancé en âge, il avait à l’époque quelque quatre-vingt-dix ans. Les ambitieux l’abusèrent, en lui laissant entendre que son protégé, celui qu’il venait de sacrer évêque, briguait le trône de saint Marc, que tout le peuple était séduit par lui, que même dans un banquet, il avait accepté, sans protester, des vœux lui souhaitant l’accession au patriarcat d’Alexandrie. La chose eût été vraie, qu’e1le n’avait rien de grave, car il est de bonne coutume de souhaiter l’avancement ou l'élévation de ceux qu’on admire. Un banquet, des souhaits, voilà des choses qui vont ensemble. Puis on ajouta à tout cela des calomnies plus graves, des bruits sur ses mœurs, sur sa moralité. La calomnie est intarissable et celui qui en est atteint peut difficilement se justifier si Dieu ne lui vient pas en aide. Le vieux Patriarche crut tout ce qu’on racontait, en fut profondément convaincu et céda à la colère. Pour les courtisans et les conseillers il n'y avait qu’un remède au mal : éloigner l’intrus de l'Égypte. 

 LA DESTITUTION 

 Sans aucune forme de procès, malgré les règles de l’Église, les canons, les Pères, les coutumes, le saint fut congédié comme un simple valet. Un décret signé du patriarche et voilà l’évêque de la Pentapole destitué, chassé. "Monseigneur Nectaire, disait le décret du 3 mai 1890, est relevé de ses fonctions de Directeur du Bureau Patriarcal et de la direction ecclésiastique. Il lui est cependant permis de demeurer, s’il le désire, en son domicile (ô condescendance!) pour y étudier, écrire et participer à la table commune des prêtres pour y prendre ses repas. Il lui est également permis de célébrer des offices sur la demande des particuliers. Il lui est formellement interdit de se rendre dans les villes dépendantes du trône, sous aucun prétexte, de même que dans l’ancien Caire, sans autorisation expresse.» 

L'EXPULSION 

 Un autre décret, daté du 11 juillet de la même année, invitait le Métropolite de la Pentapole à quitter le sol égyptien. Le Malin menait bien la danse et tirait les ficelles invisibles qui animent les passions des hommes, comme au Théâtre de Guignol où le machiniste n'apparaît jamais. Saint Nectaire quitta l’Egypte, sans se justifier, sans se défendre, se disant comme Job, "Dieu a donné, Dieu a repris" et comme, l'apôtre, " nous sommes sûrs d'avoir bonne conscience." Le témoignage pur de la conscience Nectaire l'avait, car dans un sermon, il pouvait s'écrier du haut de la chaire d'une église du Pirée : "… La bonne conscience, c'est le plus grand des biens. Elle est le prix de la paix de l’âme, de la tranquillité du cœur. Le repos calme de la conscience c'est le repos de l'esprit. C'est elle qui répand la joie dans le cœur, c'est elle qui donne de l'audace devant Dieu, c'est elle qui fait que nos prières sont exaucées, c'est elle qui nous ouvre quand on frappe aux portes des Cieux, c’est elle qui nous transmet, tel un porteur, les grâces divines, c'est elle qui nous prodigue les fruits de l’Esprit Saint. C'est elle qui distribue les charismes, c'est elle qui comble le désir du bien sublime, c'est elle qui nous conduit vers le bonheur et la béatitude. C’est elle qui unit les âmes au Royaume des cieux..." Il est vrai qu'une telle conscience n’intéressait ni ne gênait les persécuteurs. Nectaire quitta l’Egypte. La voie du trône était libre. Les ambitieux satisfaits du départ de l'étranger allaient s'arranger entre eux. Avant son départ, le saint père eut la consolation et la joie de constater que les brebis raisonnables du saint troupeau du Christ ne partageaient pas les vues et les manières des chefs ecclésiastiques."

extrait de Saint Nectaire du P. Ambroise Fontrier 

Ed. de l'Âge d'homme

"15.18 Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. 15.19  Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui; mais parce que vous n'êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait." ( Jean 15.18)

St Pierre n'était pas évêque de Rome de 41 à 66 !

La preuve que Pierre n'est pas allé à Rome de l’an 41 à 66, époque pendant laquelle les théologiens occidentaux disent qu'il fut évêque pendant 25 ans.

par Saint Nectaire d'Égine 

Les théologiens romains situent le voyage à Rome par l'apôtre Pierre aux environs de l'année 41 après le Christ, ce qui signifie dans la deuxième année du règne de Claude, en prétendant qu'il est resté à Rome pendant 25 ans, jusqu'en 66, quand il a souffert le martyre sous Néron.

Voyons d'abord si les choses sont comme ils le disent et si ce qu'ils affirment est conforme aux faits rapportés par l'Écriture sainte. Pour prouver la vérité, nous aurons recours au récit historique de Luc l'évangéliste sur les voyages missionnaires de l'apôtre Paul par lesquels nous connaissons les deux apôtres et leurs épîtres. Ces épîtres révèlent le moment où les deux apôtres se sont rencontrés, les lieux où ont eu lieu leurs réunions et permettent de savoir si Pierre est allé à Rome ou pas pendant cette période.

L'apôtre Paul est revenu au Christ vers 37, après trois ans (Galates 1, 18), il est allé à Jérusalem pour rencontrer Pierre et il est resté là 15 jours; ainsi, leur première réunion a eu lieu à Jérusalem en 39. L'apôtre Paul entreprend un deuxième voyage à Jérusalem en laissant Antioche avec Barnabas pour apporter l'aumône des chrétiens donnée aux pauvres de Judée. Les disciples, autant que chacun d'entre eux le pouvait, ont décidé de fournir de l'aide pour les frères et sœurs vivant en Judée. Ce qu’ils ont fait, en envoyant leur obole aux anciens par Barnabas et Saül (Actes 11, 30; 12, 25).

Cette période coïncide avec la famine qui a lieu pendant le règne de Claude au temps des gouverneurs de Judée, Cuios Fados et Tibère Alexandre, vers 44-45. Plus loin dans Les actes sont relatés les faits suivants (12, 1-3) :

«C'est à cette époque que le roi Hérode a arrêté certains de ceux qui appartenaient à l'Église, avec l'intention de les persécuter. Il tenait Jacques, le frère de Jean, qu’il fit exécuter par l'épée. Quand il a vu que cela rencontrait l'approbation chez les Juifs, il a également arrêté Pierre. Cela s'est produit pendant la Fête des Azymes.  »

Donc vers l'année 45, Pierre était encore en Judée. Paul dit dans son Épître aux Galates (2, 1-2) :

« 1 Quatorze ans après, je montai de nouveau à Jérusalem avec Barnabas, ayant aussi pris Tite avec moi ; 2 et ce fut d'après une révélation que j'y montai. Je leur exposai l'Évangile que je prêche parmi les païens, je l'exposai en particulier à ceux qui sont les plus considérés, afin de ne pas courir ou avoir couru en vain. »

Dans les Actes est relaté ce voyage entrepris par Paul à Jérusalem, compte-rendu où est mentionnée sa deuxième raison: la question de recevoir les nouveaux adeptes après avoir été circoncis

« Une grande discussion s'étant engagée, Pierre se leva, et leur dit: Hommes frères, vous savez que dès longtemps Dieu a fait un choix parmi vous, afin que, par ma bouche, les païens entendissent la parole de l'Évangile et qu'ils crussent. Et Dieu, qui connaît les cœurs, leur a rendu témoignage, en leur donnant le Saint Esprit comme à nous; il n'a fait aucune différence entre nous et eux, ayant purifié leurs cœurs par la foi. Maintenant donc, pourquoi tentez-vous Dieu, en mettant sur le cou des disciples un joug que ni nos pères ni nous n'avons pu porter ? Mais c'est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu'eux. » (15, 7-21)

Donc, Pierre était en Judée, même 14 ans après son premier rendez-vous avec Paul, quand Paul resta chez lui pendant 15 jours. Puis il vint à Antioche où il a été réprimandé par Paul. Selon ce qui est relaté dans les Actes (chapitres 18-21), Paul est retourné à Jérusalem et a embrassé l'Église, cependant n'est mentionné aucun apôtre qu'il aurait pu rencontrer, mais il est relaté qu'il a rencontré l'Église en son entier. Et dès lors des exégètes très réputés identifient le voyage mentionné dans Galates (2, 1) au voyage des Actes (18, 21), et comme dans l'épître aux Galates 2,9 il est écrit :

«Jacques, dis-je, Céphas, et Jean (qui sont estimés être les Colonnes) ayant reconnu la grâce que j'avais reçue, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d'association, afin que nous allassions vers les Gentils, et qu'ils allassent eux vers ceux de la Circoncision.»

Il en résulte que Pierre était à Jérusalem après les 14 ans de sa première rencontre avec Paul. Ainsi, selon le premier et le deuxième récit, Pierre était à Jérusalem vers l'année 53.

En outre, par la deuxième variante de leur précédente réunion des Actes 11, 30 ; 12, 25, on témoigne que Pierre est resté définitivement à Jérusalem et dans la région de Judée.

En 58, il est écrit l'Épître aux Romains, où Pierre n'est pas mentionné, ce qui pourrait être inacceptable si on suppose que Pierre était à Rome. Mais il a déjà prouvé qu'il n'y était pas. Dans l'année 60, Paul est allé à Jérusalem pour la dernière fois, il était là à la Pentecôte et y est resté jusqu'au printemps de la troisième année 62-63. Voici ce que Luc écrit à propos de cela dans les Actes:

«Quand nous sommes arrivés à Jérusalem, les frères et sœurs nous ont accueillis chaleureusement. 18 Le lendemain, Paul et le reste de nous sommes allés voir Jacques, et tous les anciens étaient présents.» (Actes 21, 17-18).

Ici, il n'est pas relaté s'il y avait un autre apôtre présent à Jérusalem à côté de Jacques. Deux hypothèses peuvent être faites : soit les apôtres étaient en diaspora, soit ils n'étaient pas mentionnés car il n'y avait aucune raison importante de le faire. Troisième hypothèse, la probabilité que Pierre soit allé à Rome n'est pas fondée sur quoi que ce soit, le voyage à Rome étant rejeté par les Actes (28, 20-31), donc Pierre n'était pas à Rome même vers 60.

Vers 61-63, pendant que Paul était en prison, il a écrit son épître aux Éphésiens (j'ai précisé auparavant que cette épître aux Ephésiens avait été écrite à Rome, parce qu'à l’évidence elle a été écrite en prison cependant que Paul était en contact avec la Judée. Mais si nous considérons que Rome était l'endroit où elle a été écrite, la datation en est plus éloignée.

La première épître de Pierre adressée aux Juifs de la Diaspora du Pont, de la Galatie, de la Cappadoce, de l'Asie et de la Bithynie a été écrite après l'épître de Paul aux Éphésiens, comme l'indiquent les nombreuses similitudes et identités lexicales entre elles, ce qui montre que Pierre l'a connue et qu’elle a été reçue par tous.

L'épître de Pierre indique que Babylone est le lieu de son écriture, ce qui prouve que Pierre était à Babylone quand Paul était en prison. Les théologiens occidentaux voulant unir les divisés et annuler les distances entre Rome et Babylone ont interprété Babylone comme étant Rome et, par un changement novateur, ils ont parlé de Rome au lieu de Babylone. C'est une grande réussite et une habile fabrication, mais en même temps une futile dépense d’intelligence car les discordances découlant du texte de l'épître rivalisent avec les difficultés impliquées par l'annulation des distances entre les deux endroits.

Il est vrai qu'Eusèbe se réfère à une certaine variante modifiée du nom de Babylone et cela est dû au fait qu'il a pris en compte les références de certains théologiens orientaux. Mais c’est en sa qualité de chroniqueur et non d'interprète des Écritures que nous sollicitons Eusèbe, comme rapporteur des traditions. Babylone est Babylone et non Rome et cela est prouvé par le contenu de l'épître elle-même. L'apôtre qui écrit aux Juifs de la Diaspora dit en fin de compte qu'il embrasse les Églises : l'exquise Église de Babylone et Marc son fils. Et Marc était évêque de l'Église d'Egypte. Mais même s'il n'avait pas été alors évêque d'Egypte, ce fait ne justifie pas le remplacement de Babylone par Rome. Ainsi, en 63, Pierre était à Babylone. Et le fait que Babylone était Babylone et non Rome, comme certains le disent est attesté dans la deuxième épître de Paul à Timothée, où il écrit à Timothée en disant :

 « Prends Marc, et amène-le avec toi, car il m'est utile pour le ministère » (4, 11).

Cette épître a été écrite à Rome – si nous acceptons que Babylone est Rome et que Pierre était à Rome, alors Marc aurait été avec lui. Mais alors pourquoi Paul écrit-t-il à Timothée de lui amener Marc avec lui ?

Ainsi, aussi longtemps que Marc était au même endroit avec Pierre, il s'ensuit que Pierre n'était pas à Rome mais à Babylone. Il n'est pas étonnant que Marc ait été invité par Paul puisque les évêques n'étaient pas des évêques d'une certaine ville et cette épître a été écrite autour de 66 quand il était impossible à Marc de quitter Babylone et d'aller vers Timothée même si nous considérons Babylone comme la grande. Donc, Pierre n'était pas à Rome, même pas en 66. Ainsi, les 25 dernières années se sont passées et Pierre n'est pas allé à Rome pendant cette période. 

Si les saintes reliques du saint apôtre Pierre ont été transportées à Rome ou s’il a été amené et martyrisé à Rome, nous ne le savons pas, parce que l'histoire est silencieuse là-dessus et, de l'extrait écrit par Clément, il ne résulte pas qu'il ait été martyrisé à Rome. Mais même s'il y avait été martyrisé, il fut amené là-bas pour être martyrisé et n'y allait pas pour prêcher la Parole divine ni fonder l'Église de Rome.

Extrait du livre de saint Nectaire - Pourquoi le pape et ses disciples se sont séparés de l'Église du Christ, Evanghelismos, 2011.

En relation :
Témoignages historiques
Eusèbe écrit: "Et Paul prêchant à ceux des peuples étrangers qui étaient à Jérusalem et aux alentours jusqu'en Illyrie ont jeté les bases des Églises, ceci étant démontré par les témoignages que les églises peuvent donner et qui ont été mentionnées par Luc dans les Actes de la Apôtres; mais…"

 In "Saint Nektarios of Pentapolis from Aegina" 

(version française M.M.de la source)

St NECTAIRE d'EGINE, précieux diamant de l'Orthodoxie

St Nectaire, notre ami et notre père, prie Dieu pour nous !

La Sainte Église orthodoxe du Christ est l'espace dans lequel l'homme trouve sa destination, le but de son existence et, enfin, la source de toute capacité à atteindre les sommets de la vertu et donc par la grâce divine, c’est là que l’homme devient capable de se transformer pour sa déification. C’est dans l'Église que se trouve l'atelier spirituel où se forme l’icône du visage du Christ dans la nature humaine, et l'homme devient une icône vivante de Dieu. C’est à travers la vie de chaque fidèle que se fait le témoignage de la vie du Christ.

L'homme n’est sanctifié et sauvé que quand il est dans le sein de l'Église orthodoxe ; au-delà il n'y a pas de bénédiction, pas de salut. L'existence des saints est la preuve tangible qu'il n'y a de salut offert par le Christ que dans l'Église qu'Il a lui-même fondée par Son sang. Ce salut est offert à tous ceux qui croient en son nom et suivent ses commandements. Dans les hérésies et les schismes, pas de salut et donc pas de saints.

C’est dans le peuple de notre sainte Église orthodoxe que se trouvent les êtres qui ont prouvé qu'ils sont de véritables amis du Christ, qui ont rejeté les actions pécheresses du monde, ont pris la croix, et L’ont suivi. Dans l'âme des saints, l'Esprit Saint allume la flamme de l'amour divin, et ayant considéré toutes choses, ils les perçoivent comme vaine gloire de ce monde et comme déchets dénués de valeur.

Les saints réchauffent par leur exemple les âmes fidèles que le péché a gelées. Ils sont la lumière du Christ qui brille dans les ténèbres et nous montrent notre le droit chemin de la piété et d’une vie bonne, vertueuse et morale.

Les Saints sont les étoiles de l'Église invisible, ils reflètent la lumière du Christ dans le monde, en nous donnant de l’espoir et des forces, renforçant la foi et la piété des fidèles chrétiens.

Une nouvelle étoile de notre Église orthodoxe est apparue, c'est le saint célébré aujourd'hui par le Patriarcat grec orthodoxe d'Alexandrie,  Nektarios Kefalas, Métropolite de la Pentapole, qui, par son travail, son humilité, son silence et sa longanimité, recueillit par la grâce de Christ, le nectar des vertus , et devint le vase précieux des dons divins de l'Esprit Saint, par la hauteur de son humilité, et la profondeur de son amour.

La vie ascétique, a pu devenir le vase d’albâtre empli des parfums odoriférants de l'Esprit Saint et le médiateur des âmes les plus chaudes. Saint Nectaire est apparu comme une torche lumineuse qui éclaire généreusement le cœur des gens pieux de la lumière des enseignements évangéliques. Il est apparu comme un digne serviteur de la Parole de Dieu et le berger digne et serviteur des mystères divins

Vivant une vie vertueuse, pure et dépourvue de malice il fut envié, banni, calomnié, méprisé par le monde, et pourtant il subit chaque épreuve en silence et humblement. Il a toujours eu ,profondément enracinées dans le cœur, les paroles du Christ, qui nous a prédit : "S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi». Le diable, cependant, voyant l'esprit combatif du saint, entama une guerre contre le serviteur de Dieu.

Quand quelqu'un décide de suivre Dieu, cela contrarie le diable, alors lui, de son coté, attise l’ardeur de tous ceux qui font sa volonté. Le diable ne combat pas ceux qui vivent une vie de péché, ceux qui ont rejeté le Christ, ceux qui sont tombés dans l'hérésie ou le schisme. Ceux-ci ne l'intéressent pas, parce qu'il les a dans sa main. Il combat ceux qui parcourent le sentier de Dieu, le chemin de la vertu et de la repentance.

L'Apôtre Paul nous enseigne que «notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités et le prince de ce monde de ténèbres."

St Nectaire était une éminente personnalité dans sa lutte spirituelle contre le mal et c’est un brillant exemple pour tous les croyants de toutes les époques.

A notre époque où les idéaux, les valeurs morales et les vertus sont attaqués par les puissances laïques et sombres de ce monde, la personnalité de Saint Nectaire s’offre comme un phare qui éclaire les âmes qui luttent et les guide vers le havre de salut qu’est le Christ.

St Nectaire fut le continuateur des traditions des Pères de l'Église orthodoxe et a pu faire des miracles, aussi bien quand il était vivant qu’après sa mort. Son corps est resté plus de vingt ans sans corruption, duquel émanait un parfum indéfinissable de sainteté, myrrhe de l'Esprit Saint. Saint Nectaire a été réhabilité dans l’ordre canonique par le Patriarcat orthodoxe grec ces dernières années, et le Patriarcat du bienheureux Pape et Patriarche d'Alexandrie et de toute l'Afrique - Petros VII , par une décision du synode a demandé pardon pour tous ceux qui lui ont fait du tort. Il a alors réinscrit son nom dans la liste des évêques canoniques du patriarcat d'Alexandrie. Au moment où les célébrants ont apporté l'icône du saint dans la salle du synode, l’espace a été inondé d'un céleste parfum.

Le saint vient aussitôt en aide à ceux qui invoquent son nom avec foi et dévotion. Ceux qui ont glorifié Dieu dans leur vie sont glorifiés dans son Église.

Ce moment sacré nous invite à nous remémorer quelques mots du saint Ancien Amphilochios Makris, décrivant sa rencontre avec St. Nectaire. "J’ai vu un saint vivant, un modèle du véritable esprit orthodoxe. L'entretien avec lui a inondé mon âme de sentiments de respect et de dévotion pour la sainteté, et j’ai vu de mes yeux son grand amour, son extrême humilité et de la profondeur infinie de sa vie spirituelle. C’est sur elle que j’ai pris appui lors de mes tentations de ma vie monastique.

Il n’y avait aucune fraude dans son cœur, mais un désir ardent consumait son âme :  voir la vie monastique se répandre parmi son peuple, pour que l'Église soit en mesure de trouver les soldats qui lui soient consacrés afin d'augmenter la puissance et le prestige des bastions du christianisme, nos monastères.

La fête de Saint Nectaire aujourd'hui nous apporte le message suivant.

Tout d'abord, Dieu toujours, à toute époque, suscitera des saints en vue d'encourager et de renforcer la foi chrétienne. En second lieu, c'est seulement quand quelqu'un a un lien vivant avec l'Église du Christ qu’il peut atteindre les sommets de la sainteté. car loin de l'Église, pas un ne peut être sanctifié ni sauvé.

Saint Nectaire, par ses actes et ses paroles s’est avéré être un évêque digne , et est ainsi apparu comme un temple de l’Esprit Saint, prouvant que l'homme de notre temps et de tous les temps peut se sanctifier et à

atteindre les sommets de la divinisation.

(version française de Maxime le minime

d'après http://vatopaidi.wordpress.com )

>>Voir son Acathiste 

ACATHISTE A SAINT NECTAIRE D'EGINE

Kontakion 1:
Dans la joie du cœur chantons des hymnes à l’astre nouvellement révélé de l’Orthodoxie, le rempart nouvellement érigé de l’Eglise ; glorifié, en effet, par l’activité de l’Esprit, il répand la grâce abondante des guérisons pour ceux qui l’implorent :
Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

Ikos 1:
Dans le monde tu te montras un homme à l’esprit merveilleusement divinisé, ô Nectaire, hiérarque du Christ, pour avoir passé à travers la vie dans la sainteté, tu te montras irréprochable, vénérable et agréable à Dieu en toutes choses. C’est pourquoi tu es attentif à notre prière :
Réjouis-toi, toi par qui les fidèles sont édifiés ;
Réjouis-toi toi par qui l’ennemi est effrayé,
Réjouis-toi, continuateur des vénérables pères,
Réjouis-toi, enseignant divin de l’Orthodoxie !
Réjouis-toi, toi par qui l’Eglise s’unit en chœur,
Réjouis-toi, toi en qui Egine se réjouit !
Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

Kontakion 2:
T’étant paré toi-même de la douceur de l’âme depuis ta jeunesse, Saint Père, un fervent désir a consumé ton cœur : devenir un prêcheur du Saint Évangile. Depuis l’enfance tu connaissais les Ecritures qui peuvent éveiller l’homme au Salut leur enseignant à clamer : Alléluia !

Ikos 2:
Quand tu quittas ta maison et partis en voyage pour Constantinople, tu supportas les épreuves au milieu des distractions de ce monde sans abandonner la Foi héritée de ta grand-mère puis de ta mère et enfin ancrée en toi, te consacrant fermement à la prière et à l’étude de l’enseignement des Pères, que tu recopias sur des colis et des papiers d’emballage pour que les autres puissent les lire et en recevoir un profit spirituel. Pour cela, à celui qui fut dans ce monde sans être de ce monde, remplis par la foi nous crions à pleine voix en action de grâce :
Réjouis-toi, temple très saint de l’action de Dieu,
Réjouis-toi, livre de mœurs nouvelles divinement écrit !
Réjouis-toi, car tu t’es rendu semblable aux saints jusqu’à la perfection ;
Réjouis-toi, car tu repoussas avec sagesse les biens matériels !
Réjouis-toi, splendide victoire de la Foi ;
Réjouis-toi, héraut de la grâce comblé d’honneur !
Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu

Kontakion 3
Fervent amoureux de la vie monastique, tu visitas souvent le Monastère des Saints Pères, t’y entretenant du combat spirituel avec son fondateur, l’Ancien Pacôme. Comme tu aspirais à l’habit angélique, tu fus tonsuré et te consacras à la prière en faveur des êtres et tu chantas alors: Alléluia !

Ikos 3:
Entièrement consumé par l’amour de la connaissance céleste, tu reçus la grâce de poursuivre ton éducation théologique à laquelle tu t’adonnas avec zèle et abnégation. Pendant que tu vivais à Athènes tu étudias jour et nuit, ne connaissant pas d’autres chemins que ceux de l’école et de l’église. C’est pourquoi, à toi notre instructeur en théologie céleste, nous tes enfants, te disons pleins de joie :
Réjouis-toi, magnifique pilier de piété ;
Réjouis-toi, cité de refuge pour les croyants !
Réjouis-toi, inexpugnable forteresse de l’Orthodoxie ;
Réjouis-toi, vénérable réceptacle et louange de la Sainte Trinité !
Réjouis-toi, toi qui portas la Lumière en ces temps derniers comme un soleil sans déclin ;
Réjouis-toi, toi qui répandis le nectar de la grâce parmi tous les croyants.
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu !

Kontakion 4:
Revêtu de véritable sainteté et de mœurs pures, le Patriarche Sophrone d’Alexandrie vit en toi une magnifique potentialité de service pour la Sainte Eglise du Christ. Tu fus donc ordonné à la prêtrise sacrée et élevé à la dignité épiscopale. Ô sage, tu offris ta vie au Christ en pur sacrifice, toujours chantant : Alléluia !

Ikos 4:
Dans ta position de Métropolite de la Pentapole, tu aimas profondément les fidèles, car même revêtu de la dignité de la hiérarchie, tu ornas ta vie d’humilité. Toujours dédaigneux des possessions matérielles, tu ouvris la main généreusement et distribuas sans compter tes aumônes aux pauvres. Comme ton Maître, tu vins volontairement non pour être servi mais pour servir et donner ta vie en rançon pour un grand nombre. Conquis par ton amour, nous qui honorons ta sainte mémoire crions ainsi à ton adresse :
Réjouis-toi, modèle des agneaux et des bergers ;
Réjouis-toi, pure et noble demeure de la sainteté !
Réjouis-toi, digne compagnon des anges ;
Réjouis-toi, excellent guide des hommes !
Réjouis-toi, car à travers toi nous sommes libérés des passions corporelles ;
Réjouis-toi, car à travers toi nous sommes remplis des délices spirituels !
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

Kontakion 5:
Quand l’ennemi de nos âmes te vit travaillant avec tant d’humilité, il ne put supporter ta sainte présence parmi le peuple. Suscitant les calomnies, incitant les rumeurs, il s’efforça de détruire ta bonne réputation pour t’amener à l’amertume et à la colère. Mais tu vainquis tous ses procédés, car en toute occasion tu t’abandonnas humblement à Dieu en chantant : Alléluia !

Ikos 5:
Manquant même de ton pain quotidien, diffamé de toutes parts, tu prias pour tes accusateurs, suppliant le Père de les pardonner. Refusant de dire même un mot pour ta défense, tu supportas joyeusement, abandonné à la volonté de Dieu, rempli de confiance en l’action de ton fidèle Créateur. C’est pourquoi, admirant ta longanime et indéfectible endurance, nous tes enfants nous exclamons :
Réjouis-toi, trésor d’abondante miséricorde ;
Réjouis-toi, nourriture inépuisable pour les affamés !
Réjouis-toi, réceptacle de vertus splendides ;
Réjouis-toi, modèle d’humilité spirituelle !
Réjouis-toi, toi qui sus dire : « Père pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font » ;
Réjouis-toi, toi qui rendis le bien pour le mal !
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

Kontakion 6:
Etant fortement attiré par la vie de quiétude de la Sainte Montagne, tu ne pus néanmoins abandonner les êtres, et bien au contraire, accordant toute ton attention à leur demande, tu restas dans le monde selon leurs vœux pour proclamer les paroles du salut. Gratuitement tu reçus et gratuitement tu donnas, appelant tous les hommes à proclamer : Alléluia !

Ikos 6:
Avec les paroles de ta bouche tu versas la douceur céleste dans les cœurs de ceux qui recevaient tes mots avec foi, guidant les esprits des fidèles dans leur recherche des choses d’en haut. Les écrits sacrés de tes enseignements réjouissent sans cesse les âmes des pieux ; car mû par le Saint Esprit, Père, tu rapportas sagement des paroles de grâce et d’instruction à ceux qui te crient :
Réjouis-toi, serviteur fidèle de la très Saint Trinité ;
Réjouis-toi, demeure ornée du Saint Esprit.
Réjouis-toi, lumière qui illumines jusqu’aux confins de la terre ;
Réjouis-toi, qui délivres les êtres des abîmes de la perdition !
Réjouis-toi, toi qui exaltes la vérité ;
Réjouis-toi, toi qui dissipes l’erreur !
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu !

Kontakion 7:
Invité à assumer la direction de l’école ecclésiastique de Riziarios, tu apportas la paix où ne régnait que la confusion, car tu traitas tout le monde avec l’amour d’un père. C’est pourquoi tes étudiants pleins de gratitude chantèrent à Dieu : Alléluia !

Ikos 7:
Fortifié dans la grâce demeurant dans le Christ Jésus, ayant reçu les paroles de Vie, tu les transmis aux hommes fidèles qui, grâce à ton bon enseignement et à ton exemple spirituel devinrent capables à leur tour de les enseigner aux autres. Endurant les épreuves comme un bon soldat du Christ, tu ne te laissas pas empêtrer dans les affaires de cette vie mais tu pensas seulement à plaire au Maître. C’est pourquoi comme à un travailleur qui n’a pas besoin d’avoir honte, partageant équitablement la parole de vérité nous proclamons des paroles comme celles-ci :
Réjouis-toi, professeur des divins commandements ;
Réjouis-toi, toi qui par tes enseignements rends sages les insensés!
Réjouis-toi, nouveau Paul, qui nous a transmis un solide enseignement ;
Réjouis-toi, nouveau Jude, qui nous a exhortés à combattre avec ardeur pour la foi !
Réjouis-toi, nouveau Chrysostome, qui a versé sur l’Eglise le nectar céleste de la piété ;
Réjouis-toi, nouveau Damascène qui a protégé les fidèles des doctrines impies !
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu !

Kontakion 8:
Paré avec sagesse de la compréhension et de l’humilité, tu portas ensemble de vénérables vierges dans la dévotion, les conduisant au Christ par tes paroles et les œuvres de ta vie irréprochable, leur enseignant à chanter : Alléluia !


Ikos 8:
Ecoutant tes prières et tes ferventes supplications, le Seigneur qui exauce les vœux de ceux qui le craignent t’a conduit dans l’île d’Egine où tu as rebâti le monastère qui avait été abandonné. Qui pourra décrire tes œuvres et ton dur labeur ? Exerçant la vigilance en toute chose, tu te montras un modèle de divine vertu. Aussi tes filles spirituelles en action de grâce te crient-elles :
Réjouis-toi, toi pure et honorable demeure de la sainteté ;
Réjouis-toi, toi lampe toute lumineuse bien aimée de tous !
Réjouis-toi, digne compagnon des anges ;
Réjouis-toi, excellent guide des hommes !
Réjouis-toi, règle pieuse de la foi ;
Réjouis-toi, sainte purification des mortels !
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu !

Kontakion 9:
Les hommes à l’esprit mondain ne peuvent comprendre ta patience, car en dépit des nombreux soucis du monastère, tu ne cessas pas d’écrire des livres édifiants pour la vie des Chrétiens vivant dans le monde. C’est pourquoi émerveillés par la sagesse infinie qui te fut donnée nous crions à Dieu : Alléluia !

Ikos 9:
T’étant installé au monastère à Egine, tu devins entièrement esprit et tu menas une vie entièrement spirituelle. Vénérable, doux, humble, bienveillant, totalement rempli de compassion et d’amour, tu continuas le bon combat faisant en sorte de veiller sur ceux dont le Christ Jésus s’était saisi. Dans tes voies de piété tu suivis indéfectiblement Denys, le pasteur divin d’Egine. Maintenant que tu participes à la gloire céleste avec lui, reçois de nous ces prières :
Réjouis-toi, toi qui dédaignas le monde et ses plaisirs trompeurs ;
Réjouis-toi, toi, toi qui reçus en retour des bénédictions célestes !
Réjouis-toi, toi qui soumis entièrement ta chair à ton esprit,
Réjouis-toi, toi qui assujettis ton esprit au très doux Seigneur Jésus !
Réjouis-toi, ami des Saints Pères ;
Réjouis-toi, instructeur de la prière du cœur !
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

Kontakion 10:
Ne négligeant jamais la prière mentale mais plutôt toujours criant des profondeurs de ton cœur : « Seigneur Jésus Christ aie pitié de moi » tous furent témoins que tu devins complètement spiritualisé. Remarquant en toi une exceptionnelle douceur qui irradiait de ta présence sereine, les fidèles s’exclamaient pleins de joie : Alléluia !

Ikos 10:
Sachant que la Toute Sainte Vierge est le rempart de tous les saints et la joie des moines tu lui offris souvent tes intercessions avec larmes et tu te confias à sa maternelle protection. Ecrivant de belles hymnes, tu donnas aux fidèles le don de ton amour leur apprenant à chanter « Réjouis-toi Epouse inépousée ! » c’est pourquoi nous te crions :
Réjouis-toi, précieux élu du Christ ;
Réjouis-toi, parfum très pur de Dieu !
Réjouis-toi, toi qui montras un amour ardent pour le Seigneur !
Réjouis-toi, toi qui toujours honoras sa Sainte Mère ;
Réjouis-toi, fierté de l’Eglise Orthodoxe ;
Réjouis-toi, toi qui accomplis de nombreux miracles à travers la puissance de Dieu !
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

Kontakion 11:
Quand vint le temps pour toi du départ pour le Christ afin de recevoir la couronne des justes préparée pour toi au ciel, tu enduras de sévères douleurs et souffrances avec une patience exemplaire. Toujours rendant grâce au Père Céleste et bénissant son saint nom, tu crias sans cesse : Alléluia !

Ikos 11:
Le Seigneur, qui toujours glorifie ceux qui le glorifient, ne permit pas que ta vertu fût cachée mais désirant que ceux qui sont sur terre connaissent la gloire qu’Il t’a donnée aux cieux a révélé tes reliques comme source de guérisons et de miracles. Pour cela immédiatement après ton repos, comme ton corps était prêt pour l’enterrement, le Seigneur accomplit des prodiges par l’intermédiaire de ton gilet, relevant un homme qui était paralysé depuis de nombreuses années. C’est pourquoi ensemble avec lui nous te crions avec reconnaissance :
Réjouis-toi, prompt secours de ceux qui sont dans le besoin ;
Réjouis-toi, flot continu de miséricorde par lequel nous sommes lavés !
Réjouis-toi, médecin de l’âme et du corps ;
Réjouis-toi, nouvelle piscine de Siloé, guérison des infirmes !
Réjouis-toi, douce myrrhe de la compassion ;
Réjouis-toi, thaumaturge des fidèles !
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

Kontakion 12:
Des multitudes de fidèles de tous pays affluent continuellement à ton saint tombeau, saint unique, et de tes précieuses reliques les fidèles obtiennent grâce divine et réponses à tous leurs vœux. Ô Père toi qui tu sais si bien comment, exauce aussi les vœux de ceux qui te crient : Alléluia !

Ikos 12:
Chantant des louanges nous te glorifions, Nectaire tout digne d’être loué ; car en toi, Dieu qui est glorifié dans la Trinité, est merveilleusement glorifié. Mais même si nous t’offrions une multitude de psaumes et d’hymnes composés à partir de l’âme, Saint thaumaturge, nous ne pourrions égaler le don de tes miracles ; aussi, émerveillés par eux nous te crions :
Réjouis-toi, toi qui déjouas tous les pièges du malin ;
Réjouis-toi, qui fus sanctifié corps et âme !
Réjouis-toi, prompt secours de ceux qui sont dans le besoin ;
Réjouis-toi, restauration de la santé des malades !
Réjouis-toi, guérison des maladies par la grâce de Dieu ;
Réjouis-toi, aide de ceux qui souffrent cruellement !
Réjouis-toi, Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

Kontakion 13:
Toi qui partages la vie céleste des cieux avec les anges, Père Nectaire, car tu travaillas à plaire à Dieu, accepte notre offrande présente, et intercède sans relâche pour ton troupeau et pour tous les Orthodoxes qui t’honorent, de sorte que nous puissions être guéris à la fois des maladies de l’âme et du corps et qu’ensemble avec toi dans le Royaume éternel nous puissions chanter : Alléluia !

Ikos 1 (répété):
Dans le monde tu te montras un homme à l’esprit merveilleusement divinisé, ô Nectaire, hiérarque du Christ, pour avoir passé à travers la vie dans la sainteté, tu te montras irréprochable, vénérable et agréable à Dieu en toutes choses. C’est pourquoi tu es attentif à notre prière :
Réjouis-toi, toi par qui les fidèles sont édifiés ;
Réjouis-toi toi par qui l’ennemi est effrayé,
Réjouis-toi, continuateur des vénérables pères,
Réjouis-toi, enseignant divin de l’Orthodoxie !
Réjouis-toi, toi par qui l’Eglise s’unit en chœur,
Réjouis-toi, toi en qui Egine se réjouit !
Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

Kontakion 1 (répété):
Dans la joie du cœur chantons des hymnes à l’astre nouvellement révélé de l’Orthodoxie, le rempart nouvellement érigé de l’Eglise ; glorifié, en effet, par l’activité de l’Esprit, il répand la grâce abondante des guérisons pour ceux qui l’implorent :
Réjouis-toi, ô Père Nectaire, modèle de patience, amoureux de la vertu.

(traduit de l'anglais par Maxime)