CATÉCHISME ORTHODOXE : DU SERMON SUR LA MONTAGNE, LES BÉATITUDES 1/10

Références bibliques : Mc 6,31; Jn 6,35; Si 15,3; 38,24; Jn 4,11; Is 40,2; Os 2,16; Jn 14,16; 6,32; 14,6)

Le Sermon sur la Montagne est composé de cinq parties, dont la première peut être considérée comme étant le Prologue et la dernière l‘Épilogue.
La première partie (versets 3-16) commençant par une grande apostrophe à ses auditeurs, décrit les caractéristiques des disciples du Christ et leur situation dans le monde.

La seconde partie (versets 17-48) définit le rapport de la moralité évangélique du Christ envers la moralité mosaïque comme il est démontré par la façon dont Notre Seigneur considère le meurtre, l’adultère, le parjure, les représailles et l’amour de son prochain.

La troisième partie du Sermon (VII, 1-34) montre les motifs qui devraient pousser les disciples du Christ à pratiquer la vertu; qu’on ne doit pas pratiquer avec ostentation afin de gagner l'approbation des hommes, mais avec un effort muet dans l'espoir d’obtenir celle de Dieu, sans âpreté, cherchant à obtenir une grande partie des biens de cette terre, mais avec une foi soumise dans notre Père Éternel.

La quatrième partie (VII, 1-12) décrit trois autres vertus que doivent pratiquer les disciples du Christ, celle de devoir brider sa langue, de vénérer ce qui est saint et de prier incessamment. Finalement dans la cinquième partie (VII, 13-27), après quelques avis à ses auditeurs, il les incite à fonder leur conduite sur les paroles éternelles de cette nouvelle révélation, comme fit l’homme prudent, qui bâtit sa maison non sur du sable, mais sur du roc. « La pluie est tombée, les torrents sont venus et les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison. Elle n’est point tombée parce qu’elle était fondée sur le roc. » [à suivre]

Protopresbytre P. Constantin N. Callinicos

(extrait du Catéchisme des Grecs orthodoxes)

 

Tandis que le monde considère comme des bienheureux ceux qui sont orgueilleux, vaniteux, bruyants, qui montrent de l'ostentation, qui sont prospères en richesses matérielles, dominant leur prochain et applaudis par le public, le Christ déclare que ses disciples doivent être doués de qualités morales, telles que l'humilité, l'esprit de repentir, la douceur, cherchant à pratiquer avec avidité la droiture, la clémence, l’amour de la paix, souffrant avec patience les insultes, les persécutions et le martyre afin de mériter le Royaume des Cieux. 

Heureux les pauvres en esprit , dit-Il, car le royaume des Cieux est à eux !

Heureux les affligés, car ils seront consolés!

Heureux ceux qui sont doux, car ils hériteront la terre! 

Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés! 

Heureux les miséricordieux. car ils obtiendront miséricorde! 

Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu !

Heureux les pacifiques car ils seront appelés fils de Dieu. 

Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux. 

Heureux serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous persécutera 

et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi. 

Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux. 

CATÉCHISME ORTHODOXE : DE LA SECONDE VENUE DE NOTRE SEIGNEUR

NOTRE-SEIGNEUR REVlENDRA-T-IL SUR TERRE ?

Notre-Seigneur reviendra à la fin des siècles pour le jugement dernier et "pour rendre à chacun selon ses œuvres"(Rom., II, 6), et selon les exigences d’un Justicier Suprême qui ne peut remettre indéfiniment le triomphe définitif de la vertu et la défaite du mal. Le septième Article du Credo parle de cette nouvelle descente sur terre. La seconde descente de Notre-Seigneur différera de la première; car l’une était humble et sans faste, tandis que l'autre sera entourée de gloire et de terreur. À sa première descente Il est né dans une étable au milieu d’animaux; à la seconde Il paraîtra assis sur un trône élevé. La première fois Il fut suivi par de pauvres pécheurs; la seconde Il sera escorté par une multitude d’anges. La première fois Il fut jugé et condamné comme le bouc émissaire qui emporta nos péchés; la seconde Il jugera et condamnera ceux qui durant leur vie ont été en révolte continuelle contre la volonté de Dieu. 

 SUR QUELLE BASE LE CHRIST JUGERA-T-IL LE MONDE ? 

Sur la base de ses Préceptes. Ceux qui ont eu foi en eux et ont agi conformément à ses commandements, ceux-là siégeront à la droite du Seigneur et jouiront de la vie éternelle; ceux au contraire qui n’ont pas eu foi dans ses préceptes et ont agi à l'encontre, seront placés à la gauche du Seigneur d'où ils descendront dans le feu éternel, préparé antérieurement pour le Démon. La Foi seule dans le Seigneur ne suffit pas à notre salut, ni uniquement nos bonnes œuvres. Notre salut sera la récompense d'une vie vertueuse pénétrée et scellée par le sang du Fils unique de Dieu, car il n’y a sous le Ciel aucun autre nom qui ait été donné par les hommes, par lequel nous devions être sauvés. (Actes, IV, 12). 

QUAND EST-CE  QUE LA SECONDE VENUE DE NOTRE SEIGNEUR AURA LIEU ?

Personne au monde ne le sait. Pour ce qui est du jour et de l'heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul. (Mat, XXIV, 36.) Le iour du Seigneur arrivera inopinément, il viendra tel un voleur dans la nuit, sans avertissement préalable. Il existe des hérétiques comme les Millénaristes, qui prétendent savoir en quelle année le Christ viendra et qu'alors Il établira sur terre un royaume d’une durée de mille ans, pendant laquelle il mangera et boira avec eux comme des élus. Le passé est la condamnation de ces hérétiques, car ayant souvent fixé la date de la seconde venue du Christ, leurs prédictions ne se sont pas réalisées. Surtout ils ont été condamnés par la bouche du Christ qui dit expressément :  "ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité." (Actes, I, 7.) 

QUEL AUTRE FAIT IMPORTANT SE LIE À LA SECONDE VENUE DU CHRIST ?

C'est la fin du monde. L'arrivée terrifiante de Notre- Seigneur sera le signal de la fin de l'histoire humaine, telle qu'elle existe actuellement, quand la clémence divine tolère que l'ivraie pousse avec le blé; ce sera aussi le signal de la fin de l'aspect matériel de la terre qui se dissoudra et disparaîtra submergée par un déluge général, ou dans une immense conflagration pour être remplacée immédiatement par un autre univers bien supérieur. Saint Pierre nous a dit : "Mais nous attendons selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera." (II Pierre, III, I3.)

 Protopresbytre P. Constantin N. Callinicos

(extrait du Catéchisme des Grecs orthodoxes)

CATÉCHISME ORTHODOXE : LE 9éme COMMANDEMENT «Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain »

QUE NOUS ORDONNE LE NEUVIÈME COMMANDEMENT?

 Le neuvième Commandement (pris à la lettre) nous ordonne de ne pas prêter devant le tribunal de faux témoignage contre notre prochain, lequel en lui attribuant le mal qu’il n’a pas commis, le fait condamner à recevoir une punition injuste. 

Mais pris plus généralement il nous recommande d’éviter tout péché de parole tel que le mensonge, la diffamation, la moquerie, la calomnie et la profanation. 

Le mensonge transforme les faits et dénomme les ténèbres la lumière.

La diffamation se plaît à disserter sur les défauts des autres.

La moquerie exagère les insuffisances des gens d’une manière comique et est un mélange d'amusement et de mépris. 

La calomnie invente et fabrique le mal qui n’existe pas, au détriment du prochain, afin d’atteindre son honneur et de détruire sa réputation. 

La profanation lance ses flèches et son sarcasme contre les personnes et les choses sacrées, afin de justifier les propres délits de celui qui les profère. 

En tenant en bride notre langue, en lui mettant un mors, nous lui donnons une direction, qui autrement, très souvent, telle une étincelle, met le feu à tout un bois. (Jacques, 1H, 3-5.) 

Par la Vérité, nous écartons le mensonge dont les ténèbres sont le symbole et le diable le père, afin de nous permettre de marcher dans la clarté avec Dieu. 

Notre Seigneur, dans son Sermon sur la Montagne, prononce des paroles édifiantes contre ceux qui critiquent leurs frères.

(extrait du Catéchisme des Grecs orthodoxes par le Protopresbytre  P. Constantin N. Callinicos)

(Voir aussi : Pr 6:16-19 ; 12:22; 16:5 ; Dt 16:22; Is 61:8; Ze 8:17; Mal 2:16; Ex 23:8; Dt 27:25)  

ET POUR COMPLÉTER :

Décodage de 25 techniques de désinformation

(source)

Voici quelques techniques courantes utilisées par différents organes de pouvoir – publics ou privés – cherchant à occulter des vérités qui dérangent. Il est utile de garder ces concepts à l’esprit lors de la lecture d’informations relatives à des sujets controversés (ils sont nombreux) … pour autant, règle n°1, que vous sachiez même qu’ils le sont. Faites le test. Vous serez sans doute surpris de constater à quel point ces procédés percolent au travers de nombre de propos tenus par des instances officielles, des « experts » et par extension de nombreux médias.

Technique n°1 : Évitement

Ne pas écouter la controverse, ne pas la voir, ne pas en parler. Si elle n’est pas rapportée, elle n’existe pas et il n’y a pas lieu de s’en occuper.

Technique n°2 : Superficialité

N’aborder la controverse qu’en périphérie, sur des points mineurs voire pittoresques. Éviter soigneusement les points clés de l’argumentation.

Technique n°3 : Indignation

Rejeter le sujet de façon indignée (« jamais une chose pareille ne serait possible »). Jouer sur le sentiment d’incrédulité (« il y aurait eu des fuites », « ça se saurait », …)

Technique n°4 : Rumeur

Considérer la controverse comme une rumeur de plus, sans fondements, quels que soient les arguments présentés.

Technique n°5 : Homme de paille

Présenter la position de son adversaire de façon volontairement erronée, en sélectionnant son argument le plus faible, en amplifiant sa portée puis en le détruisant.

Technique n°6 : Messager

Décrédibiliser le porteur du message. Par extension, associer les opposants à des dénominations impopulaires telles que « excentrique », « extrême-droite », « gauchiste », « terroriste », « conspirationniste », « radical », « fanatique », ou même « blonde » etc…

Technique n°6 bis: Attaque ad hominem

Très appréciée et souvent utilisée. Quitter l’objet de la querelle (indéfendable) et diriger les attaques sur la personne de l’opposant en tenant des propos désobligeants, blessants ou grossiers à son égard. C’est un appel des facultés de l’esprit à celles du corps ou à l’animalité.

Technique n°7 : Biais

Exacerber tous les faits qui pourraient donner à penser que l’opposant opère en dissimulant ses véritables intentions ou est sujet à tout autre forme de biais.

Technique n°8 : Confusion

Quelque soit le niveau de la polémique mais sans y faire référence, confirmer la thèse officielle par un communiqué laconique sur une nouvelle étude favorable et rassurante.

Technique n°9 : Autorité

S’associer à l’autorité (organismes internationaux etc.) et présenter ses arguments avec suffisamment de jargon, de détails techniques et de sources pour les crédibiliser.

Technique n°10 : Innocence

Faire l’innocent. Quelle que soit la solidité des arguments de l’opposant, éviter la discussion en leur contestant toute crédibilité, toute existence de preuves, toute logique ou tout sens. Mélanger le tout pour un maximum d’efficacité.

Technique n°11 : Amalgame

Associer les charges de l’opposant à des charges farfelues facilement réfutables, qu’elles soient antérieures ou le fait d’autres opposants. En y étant associées, les charges subséquentes, quelle que soit leur validité, sont alors beaucoup plus facilement discréditées.

Technique n°12 : Diviser

Diviser pour mieux régner et par extension mettre l’accent sur les différences entre les différents courants des opposants et l’impression de chaos que cela procure.

Technique n°13 : Pseudo-débat

Présenter la version de l’opposant en premier lieu puis démentir par une succession de déclarations issues de sources faisant apparemment autorité.

Technique n°14 : Confession

Admettre avec candeur que des manquements (mineurs) ont été identifiés et que des solutions ont été apportées. Les opposants cependant en ont tiré parti pour gonfler la controverse et tenter de démontrer ce qui n’existe pas.

Technique n°15 : Édulcorer

Utiliser des termes techniques sans contenu émotif pour décrire le problème.

Technique n°16 : Énigme

Les énigmes n’ont pas de solution. Étant donné la multitude des paramètres, des intervenants et de leurs interactions, le sujet est bien trop complexe pour ne pouvoir être jamais résolu. Une technique couramment utilisée pour décourager ceux qui cherchent à suivre…

Technique n°17 : Solution complète

Éviter le problème en exigeant de l’opposant qu’il fournisse une solution complète à la résolution de la controverse.

Technique n° 18 : Omission

Omettre des preuves, des publications ou des témoignages contraires. S’ils n’existent pas, ce ne sont pas des faits, et le sujet ne doit pas être couvert.

Technique n°19 : Sang froid

Amener l’opposant à argumenter dans une position difficile et jouer sur sa perte de sang froid pour le décrédibiliser.

Technique n°20 : Expertise

« You don’t bite de hand that feeds you », disent les Anglais (vous ne mordez pas la main qui vous nourrit). Créer son propre groupe d’experts et le financer directement ou indirectement.

Technique n°21 : Preuve impossible

Ignorer les preuves présentées par l’opposant comme étant non pertinentes et lui demander des preuves inaccessibles, que ce soit matériellement (non disponibles ou soustraites au regard du public), techniquement (années de recherche) ou financièrement.

Technique n° 22 : Déni

Dénier toute crédibilité ou être extrêmement critique vis à vis de publications, de témoignages ou même de propos officiels d’organes de pouvoir, en les désignant comme des « sources non valides » ou « des éléments sortis de leur contexte ».

Technique n°23 : Fausse preuve

Introduire des éléments contradictoires par rapport à l’argument de l’opposant, au besoin en fabriquant de fausses preuves, par exemple sous la forme d’études scientifiques au protocole particulièrement étudié.

Technique n°24 : Grand Jury

Organiser un grand jury ou des états généraux avec tous les atours de la consultation la plus large et la plus ouverte qui soient. Neutraliser ensuite les sujets qui fâchent et présenter le rapport final comme étant l’état du consensus général.

Technique n°25 : Diversion et distraction

Créer l’événement ailleurs pour distraire et écarter l’attention du public.

CATÉCHISME ORTHODOXE : "Tu ne tueras point"

QUE NOUS ORDONNE LE SlXlÈME COMMANDEMENT?

Stanislaw Witkiewicz - Une nuit ukrainienne

Le sixième Commandement nous ordonne de respecter la vie du prochain, comme étant un trésor sans égal, et de ne l’en priver ni directement par un instrument de meurtre ni indirectement par une négligence ou en minant sa santé. Le meurtre est donc un péché mortel. Il peut se commettre ouvertement, ou par embûche avec préméditation, ou dans un moment de colère, soit sur un seul individu, soit par une guerre injuste contre tout un peuple, quand l'existence d'une nation est mise en péril, afin de l'asservir sous un joug étranger, à l'avantage et pour l'agrandissement territorial de l'envahisseur. Un meurtre fut le crime primordial commis à la suite de l'exil de l'Eden de nos premiers ancêtres. Il a souillé la terre du sang fraternel et a appelé la malédiction de Dieu sur Caïn, qui, effaré et tremblant, perdit à jamais la paix de l’âme.

Mais si le meurtre est commis par quelqu’un pour sa défense personnelle, alors la responsabilité du meurtrier se trouve diminuée jusqu'à un certain point. De même que le meurtre que l'on commet pour sa propre défense est un mal nécessaire pour lequel, non le meurtrier mais le provocateur est surtout responsable, la guerre pour la défense de nos autels et de nos foyers est un mal, mais dont le soldat qui se hâte de défendre sa mère patrie ne doit pas supporter la responsabilité qui incombe à l'agresseur. Une guerre dans ces conditions n’est pas en opposition avec le Commandement: « Tu ne tueras pas.» C’est un sacrifice qui, tôt ou tard, sera certainement béni par Dieu qui exècre l'injustice.

(extrait du Catéchisme des Grecs orthodoxes par le Protopresbytre P. Constantin N. Callinicos)

CATÉCHISME ORTHODOXE : LE LIBRE-ARBITRE

Le libre arbitre est la faculté que Dieu a donnée à l'homme grâce à laquelle il peut choisir, parmi deux actes ou plus qui se présentent à lui simultanément, celui qui lui semble préférable. L’homme n‘est pas un automate, il n'agit pas mécaniquement et il n’est pas conduit par un instinct aveugle comme les animaux dépourvus de raison. Étant donné que l'homme est composé d'un corps qui est naturellement assujetti à certaines lois et à certaines obligations, mais doué d'une âme immortelle, il peut assouvir les affres de la faim, faire face à la mort pour sa foi ou pour sa patrie et accomplir de belles choses tout en étant faible de sa nature. Le libre arbitre est la plus belle gloire de l'homme. En se servant de son libre arbitre l'homme est le maitre de sa destinée. Sur le libre arbitre est basée la responsabilité de l'homme et les actes de chaque individu lui sont comptés et attribués, comme un bien inaliénable appartenant à lui seul. Grâce au libre arbitre l'homme est élevé à l’état d'un être moral qui provoque l'approbation ou l'improbation. Personne ne loue une machine pour ce qu’elle produit de remarquable; et la flagellation de l'Hellespont par Xerxes n’excite que l'hilarité. La Vertu, c'est-à-dire l'accomplissement volontaire de la loi divine, le Vice, c’est-à-dire la violation volontaire de la loi divine, n’existent pas dans les machines et dans les choses inanimées, qui par conséquent ne seront soumises à aucun jugement. Mais l'homme est libre, sentant au fond de son âme sa responsabilité et le repentir, même quand, sous l'influence de la peur, de l'intérêt, de l'ignorance, de la passion, d’un mauvais entourage, etc., il a négligé de faire son devoir ; voilà la raison pour laquelle il sera appelé à répondre des péchés qu’il aura commis ou sera récompensé pour ses bonnes actions. Les paroles du sage Sirach peuvent être utilement citées ici : « Dieu, dès le commencement, a créé l'homme et il l’a laissé dans la main de son propre conseil... Si vous voulez observer les commandements et accomplir toujours avec fidélité ce qui est agréable à Dieu, ils vous conserveront. ll a mis devant vous l'eau et le feu, afin que vous portiez la main du côté que vous voudrez. La vie et la mort, le bien et le mal sont devant l'homme ; ce qu’il aura choisi lui sera donné. » 

(extrait du Catéchisme des Grecs orthodoxes par le Protopresbytre  P. Constantin N. Callinicos)