ROBERT II LE PIEUX

 

COMPRENDRE L'ABYSSALE DETTE FRANÇAISE

14 Juillet 1789-2024, 235 ans de République : 2+3+5 = 10 =1+0 = 1 -> FIN D'UN CYCLE

"Il y a une chose que vous ne devez pas oublier, bien-aimés, c’est que devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour." (2 Pierre 3:8) 

À force de prendre connaissance et d'être abasourdi, voire sidéré, des dénonciations — qui pleuvent désormais en cascade quotidiennement — de tous les mensonges, de la fourberie, de la traîtrise, de la malfaisance, de la malveillance, des malversations, de la malhonnêteté, des crimes inouïs de ceux qui exercent de quelque façon que ce soit en tous lieux le moindre pouvoir sur le peuple, on pourrait être effondré, dans un sentiment d'impuissance totale, mais la symbolique des nombres pourrait nous être d'une certaine utilité pour y remédier.

Ce 235ème anniversaire de la “fête nationale“ pourrait se réduire à 1. En mathématique 1 est à la fois le début et la fin, l’alpha et l’oméga du monde des nombres.Ce qui indique le début, l’origine, le commencement et qui est associé à l’indépendance, à l’unicité, et à l’autonomie.  Le chiffre 1 évoque un potentiel non réalisé, une force qui attend d’être dirigée, et une invitation à commencer quelque chose de nouveau. C’est un rappel que nous faisons naître nous-mêmes notre propre réalité avec nos pensées, nos intentions, nos prières et nos actions. Le chiffre 1 nous invite donc à rester positifs et à concentrer notre esprit sur nos désirs lumineux et non sur nos peurs enténébrées. C’est un signe que Dieu répondra en exauçant nos prières dans la réalité. Chaque être humain détient en lui cette part divine de son âme appelée à cocréer et unir la part spirituelle de son âme à l'Esprit Saint, l'Esprit de Vérité, partout présent et qui remplit tout, le trésor  de tout bien,  le dispensateur de toute vie que nous pouvons inviter à venir en nous. 

Venez adorons et prosternons 

devant le Christ Lui-même

 notre Roi

 et notre Dieu !

VOUS AVEZ DIT ÉLECTIONS ? par Gourou Nick Le Souabe

SAINT AMBROISE D'OPTINA

 Le 10 juillet, l'Église commémore notre grand saint Ambroise d'Optina. Habituellement, lorsqu'on commence à parler du père Ambroise, on se souvient d'abord que F. M. Dostoïevski s’est inspiré de lui pour le personnage de son starets Zosima des Frères Karamazov. 

Les esprits les plus élevés de Russie sont venus demander conseil et consolation à Père Ambroise - le grand-duc Konstantin Konstantinovich, Vl. S. Soloviev, K.N. Léontiev, L.N. Tolstoï, V.V. Rozanov...

Mais également des gens de tout le pays affluaient vers l’Ancien. Le Père Ambroise était un lien entre les classes instruites, le peuple et l'Église, et ce, à une époque où les sentiments anti-Église étaient extrêmement forts dans la société russe - dans les années 60 et 80 du XIXe siècle. Comme l'a noté Vasily Rozanov, les sceptiques, les critiques à l'égard de l'Église et de la foi, « ont été relevés d'esprit rien qu'en le regardant », « personne ne pouvait rien dire de négatif. L'or a traversé le feu du scepticisme et n'a pas été terni ».

 

Le nom mondain du starets est Alexandre Mikhaïlovitch Grenkov, il est né en 1812, est décédé au Ciel en 1891, c'est-à-dire que le saint a vécu 79 ans, ce qui, compte tenu de sa maladie, semble un mystère, un miracle. Le Père Ambroise était issu d'un milieu sacerdotal, avait un caractère vif et joyeux, aimait faire des farces et des plaisanteries et connaissait cinq langues. Il commença à tomber malade très tôt et, lorsqu'il n'y eut plus aucun espoir de guérison, il promit, s'il restait en vie, d'aller dans un monastère. Après cela, il a commencé à se rétablir, mais il a hésité pendant encore quatre ans - il ne voulait pas quitter le monde. Et pourtant, il est allé à Optina, a prononcé ses vœux monastiques et, à l'âge de 33 ans, est tombé de nouveau malade et pour le reste de sa vie.

 

Les sommités de la médecine, après avoir examiné frère Ambrose, ont déclaré : « Père souffre tellement que s'il était une personne ordinaire, il n'aurait pas vécu une semaine. Frère Ambrose a vécu dans cet état pendant 46 ans ! Et il n’a pas seulement vécu. Le plus célèbre des anciens d'Optina, à juste titre célèbre, il recevait des gens 12 heures par jour - dans une modeste maison de la skite Saint-Jean-Baptiste de l'ermitage d'Optina. Dostoïevski a expliqué comment cela s'est produit dans Les Frères Karamazov.

Dans les « Mémoires » de l'épouse de l'écrivain, nous lisons : « Le 16 mai 1878, notre famille a été frappée par un terrible malheur : notre plus jeune fils Lesha est décédé... Afin de calmer au moins quelque peu Fiodor Mikhaïlovitch et de le distraire de ses pensées tristes, j'ai supplié Vl.S Soloviev, qui nous rendait visite en ces jours de tristesse, de persuader Fiodor Mikhaïlovitch de l'accompagner à Optina Pustyn. Dostoïevski est revenu d'Optina paisible et calme. La rencontre avec Ambroise d'Optina a tellement influencé l'écrivain que dans «Les Frères Karamazov», il a représenté à la fois le monastère de Saint-Jean-Baptiste et le starets lui-même - le père Ambroise est donc devenu le prototype de l'Ancien Zosima. "... beaucoup, presque tous, qui sont entrés pour la première fois dans la chambre du Starets pour une conversation solitaire, sont entrés dans la peur et l'anxiété, mais l'ont presque toujours quitté brillants et joyeux, et le visage le plus sombre s'est transformé en un visage heureux... l'Ancien n'était pas du tout strict « Au contraire, il était toujours presque joyeux dans son comportement. Les moines disaient de lui que son âme s'attache à celui qui est le plus pécheur, et celui qui est le plus pécheur, il aimera davantage tout le monde. .»

 

« Ils sont venus ici en versant des larmes de chagrin et sont repartis avec des larmes de joie », a témoigné un autre témoin oculaire du service d'Ambroise d'Optina. « Ni le titre d'une personne ni sa condition n'avaient de sens à ses yeux. une personne qui lui était si chère que, s'oubliant lui-même, il essayait de toutes ses forces de la sauver, de la mettre sur le vrai chemin... Ses paroles furent accueillies avec foi et furent la loi, sa bénédiction ou une bénédiction particulière, une attention, était considérée comme un grand bonheur;

 

Du matin au soir, les gens lui posaient les questions les plus brûlantes, qu'il intériorisait et avec lesquelles il vivait pendant le moment de la conversation. Il a toujours immédiatement saisi l'essence du problème, l'expliquant avec une sagesse incompréhensible et donnant une réponse. Mais au cours de 10 à 15 minutes d'une telle conversation, plus d'un problème a été résolu ; à ce moment-là, le Père Ambroise contenait dans son cœur toute la personne - avec tous ses attachements, ses désirs - tout son monde intérieur et extérieur. De ses paroles et de ses instructions, il ressortait clairement qu'il aimait non seulement celui avec qui il parlait, mais aussi tous ceux qu'il aimait, sa vie, tout ce qui lui était cher.

 

En proposant sa solution, le Père Ambroise avait à l'esprit tous les aspects de la vie avec lesquels cette question était en contact. Et des dizaines de personnes et cinquante lettres lui posaient chaque jour de telles questions. La parole du Starets venait avec une puissance nourrie de sa proximité avec Dieu, ce qui lui a donné l’omniscience.

 

Tous ceux qui ont vu le Père Ambroise ont remarqué l'amour extraordinaire que pouvait embrasser une personne qui venait à lui. Cet amour fut le principal miracle du saint. Ni la guérison des malades, ni la lecture de lettres dans des enveloppes scellées, ni la compréhension du passé et du futur, ni même les prières qui changent la réalité, non, non, juste l'amour. « Chaque « acte » chrétien est certainement associé à un exploit ; l'amour, en tant qu'acte le plus élevé de tous, exige le plus grand travail », a expliqué un autre ancien, notre contemporain St Sophrony (Sakharov).

 

Mais comment parvient-on à un tel amour du prochain ? Essayons de lever le voile sur ce mystère. C'est ce que l'ancien lui-même a dit à propos de l'amour. « Si vous constatez qu’il n’y a pas d’amour en vous, mais que vous voulez l’avoir, alors faites des actes d’amour, même si au début sans amour, le Seigneur verra votre désir et vos efforts et mettra de l’amour dans votre cœur », a enseigné Père Ambroise. « L'amour pour Dieu s'éprouve par l'amour et la miséricorde envers le prochain, et la miséricorde, la miséricorde et la condescendance envers le prochain et le pardon de ses défauts s'acquièrent par l'humilité et l'auto-reproche, alors que dans tous les cas douloureux et désagréables, nous rejetons la faute sur nous-mêmes. , et pas sur les autres, que c'est nous « Nous ne savions pas comment agir comme nous le devrions, et c'est pourquoi des problèmes et du chagrin sont survenus, et si nous pensons ainsi, nous serons moins bouleversés et céderons à la colère, ce qui ne fait pas la justice de Dieu.» « Il n'y a pas de vertu plus élevée que l'amour, et pas de vice et de passion pires que la haine, qui semble sans importance à celui qui n'y prête pas attention, mais qui, dans sa signification spirituelle, est assimilée au meurtre... La miséricorde et la condescendance envers les autres et le pardon de leurs les défauts sont le chemin le plus court vers le salut.

 

Est-ce facile d'aimer comme ça ? Vivre ainsi ? Comment puis-je le dire ? Des archives ont été conservées qui permettent de reconstituer le genre de journée que ce fut pour le Père Ambroise. Ainsi, pour écouter la règle de prière du matin, frère Ambroise s'est levé à 4 heures du matin, a sonné la cloche, à laquelle ses “ келейники “ ( keleyniki,“ gardiens de cellule“, novices assistants veillant aux besoins d’un starets) venaient vers lui. En entrant dans la modeste cellule de l'Ancien, les keleyniki lisaient : les prières du matin, 12 psaumes et la première heure (« heures » est le nom d'un court office destiné à chaque quart de la journée). Après cela, l’Ancien restait seul pour la « prière mentale ». Puis, après un court repos, Ambroise d'Optina écoutait à nouveau les troisième et sixième heure et, selon le jour, le canon avec un acathiste au Sauveur ou à la Mère de Dieu. Les acathistes sont des prières qui se lisent toujours debout, et le Père Ambroise, gravement malade depuis l'âge de trente-trois ans, les écoutait debout. Après la prière et le thé, la journée de travail commençait à neuf heures du matin. Le travail de Père Ambroise consistait à recevoir des visiteurs venus à Optina Pustyn pour voir le prêtre, de toute la Russie. La réception avait lieu avec une courte pause pour le déjeuner. Comme pendant la majeure partie de sa vie, quarante-six ans, l'Ancien était gravement malade, il mangeait la quantité de nourriture donnée à un enfant de trois ans. Tout en mangeant, les gardiens de cellule continuaient de poser au prêtre des questions dont les réponses étaient attendues par les personnes arrivées. Après le déjeuner, encore des prières et encore une fois la réception des gens. De temps en temps, pour soulager un peu sa fatigue, on lisait au starets une ou deux fables de Krylov. Après un bref répit, le travail acharné a repris jusque tard dans la soirée.

 

Malgré l'extrême faiblesse et la maladie du saint, il terminait toujours sa journée par la règle de prière du soir, composée des « Petites Complies, du canon à l'Ange Gardien et des prières du soir ». À la fin de la journée, les préposés à la cellule qui amenaient les visiteurs chez l'Ancien et les faisaient sortir pouvaient à peine se tenir debout. Le prêtre lui-même restait parfois presque inconscient. Après avoir lu les prières du soir, le starets demandait pardon à toutes les personnes présentes et la journée était terminée. Il était bien plus de minuit. Le vieil homme avait moins de quatre heures pour dormir. Et ainsi de suite tous les jours. Pendant plus de trente ans.

 

Bien sûr, si le saint Ancien n’avait pas été l’élu de Dieu, qui a renoncé à lui-même pour servir Dieu et les hommes, son exploit d’amour titanesque n’aurait pas été réalisable. Aucun pouvoir humain.

(source)

C'EST EN FRANCE QUE ÇA S'EST PASSÉ

ET VOILÀ LE RÉSULTAT CE MATIN, le lendemain d'une belle journée ensoleillée… Rien de complotiste.

Le même ciel après passage des avions la veille…

QUESTION : QUI TROUVE AVANTAGE

 À UNE TELLE MANIPULATION DU TEMPS ?

— Les paysans ?

— les riverains?

— les vacanciers?

 

— LES APPRENTIS SORCIERS 

qui se prennent pour DIEU ?

 

PULVÉRISATIONS AÉRIENNES ET RETOMBÉES TERRESTRES SUR NOTRE SOL : Les êtres vivants végétaux, oiseaux, mammifères, êtres humains vous remercient 😷

QUESTIONS

•  QUI A FINANCÉ L'ACHAT DE CES AVIONS ?
• QUI A DONNÉ L'AUTORISATION DE CES VOLS ?
• QUI A COMMANDITÉ CES VOLS ?
• QUI PAYE LES PILOTES ?
• QUI  A FINANCÉ LES PRODUITS BALANCÉS DANS LE CIEL ?
• QUI FABRIQUENT DES PRODUITS ?
• À QUI SONT ILS-ILS VENDUS ?
• D'OÙ DÉCOLLENT CES AVIONS ?
• QUELS SONT LES PRODUITS BALANCÉS ?
• POUR QUEL OBJECTIFS ?
• CHANGER LA MÉTÉO ?
• MANIPULER LE CLIMAT ?
• IL FAISAIT BEAU AUJOURD'HUI DEMAIN PLEUVRA-T-IL À NOUVEAU ?
• À QUELS CITOYENS A-T-ON DEMANDÉ LEUR AVIS ?

 

PAS SEULEMENT LA NUIT MAIS MÊME EN PLEIN JOUR !

• 
  

VLADYKA JEAN, Saint Apôtre, Thaumaturge et pacificateur, prie Dieu pour nous !

Saint Jean de Shangaï 

 

    L'archevêque Jean naquit le 4 juin 1896 dans la province de Kharkov, des pieux aristocrates Boris et Glafira Maximovitch ; au baptême, on lui donna le nom de Michaël. Dès son enfance, Michaël manifesta un certain désir de sainteté, semblable à celui manifesté par son parent éloigné, le célèbre missionnaire sibérien, le saint hiérarque Jean de Tobolsk, qui fut glorifié par Dieu à travers ses miracles et le témoignage de ses reliques incorrompues. Michaël était un enfant maladif et sans appétit. Il prenait ses soldats de plomb et en faisait des moines, et les forteresses en monastères. Le monastère de Sviatogorsk, non loin du domaine Maximovitch, a incité le jeune Michaël à adopter une attitude sérieusement contemplative face à la vie. Sous l'influence du jeune Michael, sa gouvernante se convertit à l'Orthodoxie.

 En 1914, Michaël termine ses études à l'Académie militaire de Poltava et entre à la faculté de droit de l'Université impériale de Kharkov. C’était un excellent élève, même s’il consacrait une partie de son temps à l’étude de la vie des saints et d’autres littératures religieuses.

 Dans la vie religieuse de Kharkov, le jeune Michaël a fait le premier pas sur le chemin de la piété. Dans la crypte située sous la cathédrale de Kharkov se trouvent les reliques de l'archevêque faiseur de miracles Méléty Léontovitch, qui passait ses nuits debout, les bras levés en prière. Michaël en est venu à aimer ce saint et a commencé à imiter son podvig [lutte spirituelle] en restant éveillé toute la nuit. Ainsi, peu à peu, le jeune Michel a commencé à développer le désir de se consacrer pleinement à Dieu et, en parallèle, à manifester des qualités spirituelles élevées : abstinence et rigueur envers lui-même, profonde humilité et compassion pour ceux qui souffrent.

 Avant même son départ de Russie, le jeune Michaël fit la connaissance du très bienheureux métropolite Antoine (Khrapovistky), fondateur de l'Église russe à l'étranger. À la fin de la guerre civile, Michael et toute sa famille ont émigré en Yougoslavie, où il s'est inscrit au département de théologie de l'Université de Belgrade, dont il a obtenu son diplôme en 1925. Le métropolite Antoine en est venu à aimer beaucoup Michael et a gardé les jeunes près de lui. En 1926, le métropolite Antoine tonsura Michaël au rang monastique sous le nom de Jean (d'après Saint Jean, métropolite de Tobolsk), et peu après l'ordonna hiérodiacre. Le jour de la fête de l'entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Temple, le moine Jean devint hiéromoine. En 1929, il commença à enseigner au lycée serbe et, grâce à sa capacité à inspirer de nobles idéaux chrétiens à ses élèves, il gagna bientôt leur amour.

 En tant que hiéromoine, Jean a continué à pratiquer le podvig d'ascétisme strict, auquel il a joint un podvig de prière toute la nuit, un podvig au-delà des capacités de la plupart des gens. C'est à cette époque qu'à la demande des Grecs et des Macédoniens locaux, il commença à servir en grec pour eux. Comme le Saint Juste Jean de Cronstadt, Vladyka servait quotidiennement la liturgie, acquérant ainsi une grande force spirituelle et attisant en lui la flamme de l'amour pour Dieu et pour les hommes. Le hiéromoine Jean commença à visiter les hôpitaux et à rechercher les malades, ceux qui étaient dans le besoin de prière, de consolation et de communion. Dans la mesure où la renommée du hiéromoine Jean ne cessait de croître, les évêques à l’étranger décidèrent de l’élever à l’épiscopat. Souhaitant refuser un appel aussi noble, le hiéromoine Jean a souligné le fait qu'il avait un trouble de la parole ; les évêques restèrent impassibles, lui faisant remarquer que le prophète Moïse avait également un trouble de la parole.

 La consécration du hiéromoine Jean et son affectation au diocèse de Shanghai, en Chine, ont eu lieu en mai 1934. Vladyka, nouvellement consacré, est arrivée à Shanghai à la fin du mois de novembre et a immédiatement fait des efforts pour restaurer l'unité de l'Église. Il a établi des liens avec les Serbes orthodoxes locaux, les Grecs et les Ukrainiens. Parallèlement, il entreprend les travaux d'érection d'une immense église cathédrale dédiée à la caution des pécheurs, icône de la Mère de Dieu, ainsi qu'une maison paroissiale de trois étages et un clocher. Douée d'une énergie débordante, Vladyka Jean a servi d'inspiration pour la construction d'églises, d'hôpitaux et d'orphelinats, et a joué un rôle actif dans de nombreuses entreprises caritatives dans le Shanghai russe.

 Mais malgré ces activités frénétiques, Vladyka John a continué à vivre comme dans un autre monde. Afin d’éviter la gloire profane et les louanges humaines, il feignait de temps en temps d’agir comme un niais. Il restait en prière constante et s'il ne servait pas dans l'église, il lisait lui-même le cycle quotidien des offices. Souvent, Vladyka marchait pieds nus, même les jours les plus froids. Il mangeait une fois par jour, et pendant les jeûnes de l'église, il ne mangeait rien à part des prosphores. Chaque matin, pour se ressourcer, il se versait de l'eau froide sur lui-même. Il n'effectuait pas de visites sociales, mais il rendait visite à ceux qui avaient besoin d'aide, à des moments imprévisibles et par mauvais temps. Il rendait visite quotidiennement à ceux qu'il savait malades, en emportant avec lui les Saints Dons. Il possédait le don de clairvoyance et un don de prière puissant. Il existe de nombreux cas documentés dans lesquels une aide miraculeuse est survenue grâce aux prières de Vladyka Jean.

 En 1939, une paroissienne, en proie à de nombreuses tribulations, commença à perdre la foi. Un jour, en entrant dans l'église pendant que Vladyka célébrait, elle a vu une flamme, en forme de grande tulipe, descendre dans le Calice lors de la consécration des Saints Dons. Après avoir vu ce miracle, sa foi lui revint et elle se repentit de sa pusillanimité.

 Il arriva un jour qu'à cause du fait d'être constamment debout, la jambe de Vladyka devint très enflée et les médecins, craignant la possibilité d'une gangrène, lui ordonnèrent d'être hospitalisé. Après de nombreuses supplications, ils réussirent à convaincre Vladyka d'entrer à l'hôpital russe. Mais il n'y resta pas longtemps. Le soir même, il partit secrètement et se rendit à la cathédrale, où il fit la veillée nocturne. Le lendemain, le gonflement avait complètement disparu.

 Vladyka avait l'habitude de visiter les prisons et il servait la liturgie pour les prisonniers. Souvent, en voyant Vladyka, les malades spirituels se calmaient et communiaient pieusement. Un jour, on a demandé à Vladyka Jean de communier un patient mourant à l'hôpital russe de Shanghai. À cette occasion, Vladyka emmena  un prêtre avec lui. À leur arrivée, il a remarqué un jeune homme d'une vingtaine d'années, jouant de l'harmonica. Le garçon devait être libéré le lendemain. Vladyka Jean l'a appelé et lui a dit : "Je veux te donner la communion maintenant." Le jeune homme a immédiatement confessé ses péchés et a communié. Le prêtre étonné demanda à Vladyka pourquoi il s'était attardé avec un jeune homme apparemment en bonne santé, au lieu d'aller chez celui qui était mourant. Vladyka répondit : « Il mourra ce soir, et l'autre, qui est gravement malade, vivra de nombreuses années. » Et c’est ainsi que cela arriva.

 Un énorme exploit de charité a été la construction par Vladyka à Shanghai d'un orphelinat pour accueillir les orphelins et les enfants dans le besoin. Au début, seuls 8 orphelins y vivaient, mais au fil des années, l'orphelinat a hébergé des centaines d'enfants, pour un total de 1 500. Vladyka lui-même rassemblait des enfants malades et affamés dans les rues des bidonvilles de Shanghai.

 Il est arrivé un jour que pendant la guerre, il n'y avait pas assez de nourriture à l'orphelinat pour nourrir les enfants. Vladyka a prié toute la nuit et le matin, la sonnette a retenti. Le représentant d'une organisation caritative avait apporté un don substantiel à l'orphelinat. Pendant l'occupation japonaise, Vladyka s'est déclaré chef temporaire de la colonie russe, et a fait preuve d'un grand courage en défendant les Russes devant les puissances occupantes japonaises.

 À Shanghai, il y avait une professeur de chant nommée Anna Petrovna Lushnikova qui enseignait à Vladyka la respiration et l'énonciation appropriées, améliorant ainsi sa diction. À la fin de chaque cours, Vladyka lui versait 20,00 $. Pendant la guerre, en 1945, elle fut grièvement blessée et se trouva par hasard dans un hôpital français. Sentant qu'elle pourrait mourir pendant la nuit, Anna Petrovna a supplié les infirmières d'appeler Vladyka Jean pour qu'il puisse lui donner la communion. Parce que, en raison des conditions de guerre, l'hôpital était fermé la nuit, les infirmières ont refusé. Dans cette nuit d'orage, Anna Petrovna était hors d'elle et faisait constamment appel à Vladyka. Soudain, vers 23 heures, Vladyka est apparu dans la salle. Incapable d'en croire ses yeux, Anna Petrovna  demanda à Vladyka si elle rêvait ou s'il était réellement venu vers elle. Vladyka souriait, priait et administra la Sainte Communion. Ensuite, elle s'est calmée et s'est endormie. Le lendemain matin, elle se sentit guérie. Comme l’hôpital était étroitement sécurisé, personne n’a cru au rapport d’Anna Petrovna selon lequel Vladyka lui avait rendu visite pendant la nuit. Cependant, une patiente dans un lit voisin a confirmé qu'elle avait également vu Vladyka. La plus grande surprise a été la découverte d’un billet de 20 dollars sous l’oreiller d’Anna Petrovna. Vladyka a ainsi laissé des preuves matérielles de sa visite.

 L'archiprêtre George Larin, qui avait été enfant de chœur de Vladyka à Shanghai, raconte : « Malgré la sévérité de Vladyka, tous les enfants de chœur l'aimaient beaucoup. Pour moi, Vladyka était un idéal que je voulais imiter à tous points de vue. Ainsi, pendant le Grand Carême, je ne dormais pas dans mon lit, mais m'allongeais par terre. Je ne prenais pas mes repas habituels en famille, mais je prenais du pain et de l'eau dans la solitude… Mes parents se sont inquiétés et m'ont emmené à Vladyka. En les entendant, le prélat a demandé au gardien de se rendre au magasin et d'apporter une saucisse. En réponse à mes cris en larmes disant que je ne voulais pas violer le Carême, le sage prélat m'a conseillé de manger la saucisse et de toujours me rappeler que l'obéissance aux parents est plus importante que l'accomplissement personnel. « Alors, comment dois-je procéder, Vladyka ? » ai-je demandé, espérant néanmoins m'appliquer « surtout ». « Va à l’église comme tu l’as toujours fait, et à la maison, fais ce que ta mère et ton père te demandent. » Je me souviens à quel point j'étais désolé que Vladyka ne m'ait pas assigné des actions « spéciales » à accomplir.

 Avec l’arrivée au pouvoir des communistes, les Russes de Chine furent à nouveau contraints de fuir, la plupart via les îles Philippines. En 1949, environ 15 000 réfugiés du continent chinois vivaient dans un camp sur l'île de Tubabao. Chaque nuit, il faisait le tour de l'île et, par ses prières et le signe de la croix, protégeait l'île des typhons saisonniers, ce que reconnaissaient les Philippins eux-mêmes. Grâce aux efforts de lobbying de Vladyka à Washington, une loi concernant les réfugiés russes a été modifiée, ce qui a permis à de nombreux Russes d'entrer aux États-Unis. C'est lors de ce voyage à Washington en 1949, que le 11 septembre, jour de la fête de la décapitation de saint Jean le Précurseur, Vladyka fonda notre paroisse.

 En 1951, Vladyka est nommé à la tête du diocèse d'Europe occidentale, avec sa cathédrale à Paris. Vladyka a déployé de grands efforts pour unir les paroisses de l'Église orthodoxe française à l'Église à l'étranger et a contribué à la création de l'Église orthodoxe de Hollande. Vladyka a porté son attention sur l'existence de saints locaux qui avaient vécu dans l'Antiquité mais qui étaient jusqu'alors inconnus de l'Église orthodoxe. A son initiative, le Synode adopta une résolution concernant la vénération d'une multitude de saints qui avaient vécu en Occident avant le schisme de 1054. Vladyka voyageait constamment à travers l'Europe et célébrait parfois la Divine Liturgie en néerlandais, en Français; plus tard, il servit également en anglais. Beaucoup le vénéraient comme un guérisseur anargyre.

 Par exemple Tchhertkoff, se souvient du séjour de Vladyka en Europe occidentale : « À plusieurs reprises, j'ai rendu visite à Vladyka alors qu'il vivait dans le bâtiment du corps de cadets près de la paroisse. Il occupait une petite cellule au dernier étage. Dans la cellule, il y avait une table, un fauteuil et plusieurs chaises, et dans le coin, des icônes et un pupitre avec des livres dessus. Il n'y avait pas de lit dans la cellule, car Vladyka ne s'allongeait pas pour dormir, mais priait plutôt en s'appuyant sur un bâton surmonté d'une barre transversale. Parfois, il priait à genoux. Il était probable que lorsqu'il se prosternait, il s'endormait pendant un petit moment dans cette position sur le sol. C'est ainsi qu'il s'est épuisé ! Parfois, au cours de notre conversation, il semblait somnoler. Mais dès que j’arrêtais de parler, il me disait immédiatement : « Continue, je t’entends ! »

« Chaque fois qu'il ne servait pas, mais restait à la maison, il marchait généralement pieds nus (pour mortifier la chair) même pendant les gelées les plus dures. Il marchait pieds nus dans le froid, le long de la route rocailleuse depuis l'école militaire, située sur une colline à l'intérieur d'un parc, jusqu'à l'église à la porte. Une fois, il s'est blessé au pied. Les médecins étaient incapables de le guérir et craignaient la possibilité d’une septicémie. Ils ont été contraints d'hospitaliser Vladyka, mais il a refusé de s'allonger dans le lit. Cependant, à la demande de l'administration, Vladyka a finalement accepté et s'est allongé sur le lit, mais seulement après avoir placé une botte sous lui pour se mettre mal à l'aise. Les infirmières des hôpitaux français disaient : « Vous nous avez apporté un saint !» Chaque matin, un prêtre venait servir une liturgie et Vladyka recevait la communion.

 «Comme pendant longtemps notre église n'avait pas de prêtre permanent, un jour un prêtre d'une autre paroisse est venu chez nous pour célébrer les Vêpres. L'ensemble de l'office n'a duré que 45 minutes (il dure habituellement 2 heures et demie) ! Nous avons été horrifiés ! Tant de parties des Vêpres ont été sautées que nous avons décidé d'en parler à Vladika. Nous avons espéré qu'il inciterait le prêtre à suivre l'ordre établi des services orthodoxes. Mais Vladika nous a dit avec un sourire bienveillant : « Comme il est difficile de vous plaire. Je célèbre la fête pendant trop de temps et lui pendant un temps trop court !' Avec tant de gentillesse et de douceur, il nous a appris à ne pas juger. »

 La réputation de sainteté de Vladika s'est également répandue parmi la population non orthodoxe ainsi que parmi la population orthodoxe. Dans une des églises catholiques de Paris, un prêtre s'efforçait d'inspirer ses jeunes avec ces paroles : « Vous exigez des preuves, vous dites que maintenant il n'y a ni miracles ni saints. Pourquoi vous donnerais-je des preuves théoriques, alors qu'aujourd'hui dans les rues de Paris un Saint marche nus-pieds (Saint Jean aux Pieds Nus). De nombreuses personnes témoignent des miracles opérés par les prières de l'archevêque Jean en Europe occidentale.

 V. D. raconte : « Beaucoup savaient qu'il n'était pas nécessaire de demander à Vladika de rendre visite à quelqu'un. Le Seigneur lui-même lui indiquait où et vers qui aller. Vladyka Jean était connu de beaucoup dans les hôpitaux français et y était admis à tout moment.  Vladyka se dirigeait infailliblement là où on avait besoin de lui. Mon frère, blessé à la tête, a été transporté à l'hôpital. La radiographie a révélé une grande fracture du crâne. Ses yeux étaient enflés et il était dans un état critique. Vladika, qui ne connaissait pas mon frère, l'a trouvé à l'hôpital, a prié pour lui et lui a donné la communion. Lorsque mon frère a subi une radiographie de la tête, aucune fracture n'a été constatée. Mon frère a récupéré très rapidement. Le docteur était abasourdi ! »

Les dernières années de Vladyka John

 Les Béatitudes contenues dans l’Évangile sont liées les unes aux autres et se terminent par une récompense pour avoir enduré des abus et des persécutions au nom de la Vérité. Vers la fin de ses jours, le moment fut venu pour Vladyka Jean d'endurer de nombreux chagrins. Ceux-ci lui sont parvenus alors qu'il était encore à Bruxelles. De ses enfants spirituels de San Francisco, il apprit la triste nouvelle que des dissensions étaient apparues dans leur cathédrale. À cette époque, l’archevêque Tikhon de San Francisco, ami de longue date de Vladyka Jean, avait pris sa retraite. En son absence, la construction de la cathédrale fut interrompue et les querelles paralysèrent la communauté. En réponse aux demandes persistantes de milliers de paroissiens russes de San Francisco, le Synode a nommé l'archevêque Jean à la cathédrale de San Francisco, afin que la paix puisse être rétablie et que la construction de la cathédrale soit achevée.

 Vladyka est arrivé à San Francisco, cette ville éternellement brumeuse de l'extrême ouest, à l'automne 1962. Sous la direction de Vladyka, la paix a été rétablie, la majestueuse cathédrale en l'honneur l'icône  de la  Mère de Dieu « Joie de tous les affligés » a été érigée et décorée avec des coupoles d'or.

 Mais les choses n'étaient pas faciles pour Vladyka. Il a été forcé d’endurer beaucoup d'épreuves, docilement et silencieusement. Il a même dû comparaître devant un tribunal public pour répondre aux accusations absurdes d'irrégularités financières portées par le conseil paroissial. Toute la vérité a triomphé, les dernières années de Vladyka ont été remplies de l’amertume de la calomnie et de la persécution. Des récits de plusieurs cas d'assistance miraculeuse de Vladyka au cours de cette dernière période nous sont parvenus. Nous citerons seulement quelques histoires.

 Anna Hodyriva raconte : « Ma sœur Xenia Yarovoy, qui vivait à Los Angeles, a longtemps souffert d'une main douloureuse. Elle a consulté des médecins, essayé des remèdes maison, mais rien n'y a fait. Elle a finalement décidé de se tourner vers Vladyka Jean et lui a écrit. À San Francisco. Un certain temps s'est écoulé et sa main a été guérie. Un jour, lors de sa visite à San Francisco, elle s'est rendue à la cathédrale pour assister aux offices. Vladyka Jean tenait la croix pour être embrassée. En voyant ma sœur, il a demandé : "Comment va ta main ?" Vladyka voyait ma sœur pour la première fois ! Comment alors a-t-il pu la reconnaître et savoir que c'était elle qui avait la main douloureuse ?

 Anna S. se souvient : « Ma sœur Musia et moi avons eu un accident. Un jeune homme ivre se dirigeait vers nous. Sa voiture a heurté violemment la porte du côté où était assise ma sœur. L'ambulance a été appelée et elle l'a emmenée dans un état très grave : un poumon avait été perforé et une côte cassée, ce qui lui causait une grande douleur. Ses yeux étaient invisibles dans son visage enflé. Lorsque Vladika lui a rendu visite, elle a levé sa paupière avec son doigt et, en le voyant a pris a sa main pour la baiser. Elle ne pouvait pas parler car elle avait subi une trachéotomie, mais des larmes de joie coulaient de ses yeux. Après cela, Vladyka lui a rendu visite et elle a commencé à aller mieux. Une fois que Vladyka est entré dans la salle, il a annoncé : "Musia se sent très mal maintenant". Il s'est alors approché d'elle et, fermant le rideau autour de son lit, il a prié pendant un long moment. Pendant sa prière, nous avons été approchés par deux médecins et je leur ai demandé quelle était la gravité de l'état de ma sœur et si je devais faire venir sa fille du Canada. (Nous avons caché à la fille que sa mère avait eu un accident.) Les médecins ont répondu : "Appeler ou ne pas appeler la famille est votre problème - nous ne pouvons pas garantir qu'elle survivra jusqu'au matin." Dieu merci, elle a non seulement survécu à cette nuit-là, mais a été complètement guérie et est revenue au Canada… Ma famille et moi croyons que Musia a été sauvée grâce aux prières de Vladyka Jean.

La vie de Vladyka était régie par les normes de la vie spirituelle, et si cela bouleversait l'ordre habituel des choses, c'était pour sortir les gens de leur inertie spirituelle et leur rappeler qu'il existe un jugement plus élevé que celui du monde. Un incident remarquable survenu lors des années de Vladyka à San Francisco (1963) illustre plusieurs aspects de sa sainteté : son audace spirituelle basée sur une foi absolue ; sa capacité à voir l'avenir et à surmonter par sa vision spirituelle les limites de l'espace ; et la puissance de sa prière, qui, sans aucun doute, a fait des miracles.

 Notre paroissien, M. L.A. Liu, se souvient : « À San Francisco, mon mari, qui avait eu un accident de voiture, était extrêmement malade. Il avait perdu l'équilibre et souffrait énormément. À cette époque, Vladyka souffrait de nombreux problèmes. Connaissant le pouvoir des prières de Vladyka, je me suis dit : si je demande à Vladyka de rendre visite à mon mari, il se rétablira. Cependant, sachant que Vladyka était très occupé, j'hésitais à l'inviter. Deux jours passèrent et soudain arriva Vladyka, accompagné de son chauffeur, M. B.M. Troyan. Vladyka n'est resté avec nous que 5 minutes, mais j'ai commencé à croire que mon mari s'en remettrait. Après la visite de Vladyka, il a traversé une crise, puis a commencé à aller mieux. Plus tard, j'ai vu M. Troyan lors d'une réunion de l'Église. Il m'a raconté que, alors qu'il conduisait Vladyka à l'aéroport, Vladyka lui a dit tout à coup : « Allons maintenant chez Liu ». Il avait protesté en disant qu'ils seraient en retard pour l'avion. Vladyka dit : « Pouvez-vous prendre sur vous la vie d'un homme ? Il n'avait pas le choix et a conduit Vladyka chez nous. Il s’est avéré que Vladyka n’a pas raté son vol, car celui-ci était retardé.

 Plusieurs personnes ont affirmé que Vladyka Jean connaissait l'heure et le lieu de sa mort. Le 19 juin 1966 (calendrier julien), Vladyka a accompagné l'icône miraculeuse de la racine de Koursk à Seattle, y a célébré la Divine Liturgie, puis a passé 3 heures seul à l'autel avec l'icône. Avec l'Icône, il a rendu visite à ses enfants spirituels qui vivaient près de la cathédrale, puis s'est rendu dans la chambre de la maison paroissiale où il résidait. Les acolytes ont assis Vladyka sur la chaise et ont vu qu'il était déjà mourant. Ainsi Vladyka a rendu son âme à Dieu devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu du Signe.

 Le métropolite Philarète était le célébrant principal des funérailles de Vladyka. Pendant six jours, Vladyka est resté dans son cercueil et, malgré la chaleur, aucune odeur de corruption n'était perceptible et sa main est restée douce. Vladyka repose dans une chapelle de la crypte de la cathédrale de San Francisco. En 1994, une commission spéciale pour la glorification de Vladyka Jean a découvert que ses reliques étaient intactes. Le 2 juillet (calendrier nouveau style) de la même année, le bienheureux fondateur de notre paroisse a été glorifié comme l'un des Saints Dignes de Dieu.

 Peu après son repos, un nouveau chapitre s'ouvre dans l'histoire de ce saint homme. Tout comme saint Séraphin de Sarov a dit à ses enfants spirituels de le considérer comme vivant après sa mort et de venir sur sa tombe et de lui dire ce qu'il y avait dans leur cœur, ainsi notre Vladika a également prouvé qu'il écoutait ceux qui vénéraient sa mémoire. Peu de temps après sa mort, un de ses anciens étudiants, le P. Amvrosy P., eut une nuit un rêve ou une vision : Vladyka, vêtue d'habits pascals, pleins de lumière et brillants, encensait la cathédrale et lui prononça joyeusement un seul mot en le bénissant : "heureux".

 Comme au cours de sa vie, Vladika continue d'être très actif pour aider ceux qui ont besoin de lui. Voici seulement deux des milliers de cas de miracles de Vladyka. Victor Boyton, qui a été témoin de la guérison de son ami par Vladyka Jean, raconte : « Le miracle s'est produit après que j'ai reçu les droits d'auteur de la publication anglaise de Orthodox Life de Jordanville, New York, qui comprenait des photos de Vladyka John. J'avais un ami, un musulman de Russie, qui souffrait d'un cancer du sang et perdait la vue. Les médecins étaient d'accord que dans trois mois il serait aveugle. En plaçant l'image de Vladyka Jean près de ma veilleuse, j'ai commencé à prier quotidiennement pour moi. Après un court laps de temps, mon ami a été guéri d'un cancer du sang et a commencé à voir normalement. Les ophtalmologistes ont été étonnés de cet événement. Depuis lors, mon ami a mené une vie normale et lit sans peine.

 L'archiprêtre Stephan Pavlenko se souvient : « Mon frère Paul, bien que n'étant pas militaire, a vécu quelques années au Vietnam. Là, il cherchait les enfants blessés ou devenus orphelins à cause de la guerre qui se poursuivait. Il les plaçait soit dans des orphelinats, soit dans des hôpitaux. il s'est rapproché de sa future épouse, une certaine Kim En vietnamienne qui s'occupait également d'aider les enfants malheureux. Mon frère a initié Kim à la foi chrétienne et à la vie de nombreux saints de Dieu.

Par les prières devant ses reliques incorrompues, les gens sont renforcés dans la foi et par la mosaïque sur l'entrée nord-ouest de la cathédrale. recevez des pouvoirs de guérison, de consolation et spirituels. Après les nombreuses luttes, soucis et douleurs qu'il a endurés pour l'amour du Christ et de sa Vérité, le Saint Hiérarque Jean est arrivé au paisible port céleste, où, se réjouissant avec les anges, il glorifie le Père, le Fils et le Saint-Esprit, Dieu Un dans la Trinité, à qui de notre part aussi puissent être redus gloire, honneur et adoration, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 

(source ROCOR)

L'ÉGLISE, NOTRE MONDE au-delà des territoires antagonistes…

LES SAINTS DU JOUR

 Du CALENDRIER De L'ÉGLISE

Mardi 2 juillet 2024 / 19 juin 2024

2ème semaine après la Pentecôte. 

Ton huit.

Jeûne des Apôtres (Pierre et Paul). 

Poisson autorisé 

• Sainte Marie porteuse de myrrhe , mère de l'apôtre Jacques (1er siècle)
• Saint Apôtre Jude , le Frère du Seigneur (vers 80) 
• Martyr Zosime le Soldat, d' Apollonia , à Antioche en Pisidie ​​(c. 89-117)
• Saint Macaire de Pétra (IVe siècle)
• Vénérable Zénon, ermite, d'Égypte, thaumaturge (4e siècle)
• Vénérable Païssios le Grand d'Égypte, le Théophore (Ve siècle) 
• Hiéromartyr Asyncretus (Grèce), par l'épée.  
• Saints Martyrs Gervais et Protais , fils jumeaux de martyrs à Milan sous Néron (62 ou IIe siècle)

• Saint Ursicin de Ravenne , médecin de Ravenne, martyrisé parce qu'il était chrétien (vers 67)  
• Saint Zosime, martyr à Spolète en Ombrie en Italie sous Trajan  
• Saint Gaudence, Culmatius et Compagnons, martyrisés sous Valentinien Ier Arezzo Toscane  
• Saint Innocent, évêque du Mans en France pendant plus de quarante ans (559)  
• Saint Deodat de Nevers (Dié, Didier, Dieu-Donné, Adéodat), évêque fondateur du monastère Val-de-Galilée en France (c. 680)
• Sainte Hildegrim de Châlons , évêque de Châlons-sur-Marne en France puis abbé de Werden en Allemagne (827)  
• Saint Bruno de Querfurt ( Bruno-Boniface ), évêque missionnaire, deuxième « Apôtre des Prussiens » (1009)  
• Saint Romuald , abbé de Camaldoli , Ravenne, et figure majeure de la « Renaissance de l'ascèse érémitique » du XIe siècle (1027)  

• Vénérable Barlaam de Shenkoursk, moine (1462)  
• Saint Apôtre Jude, le Frère du Seigneur (80).
•  Saint Job, patriarche de Moscou (1607). 
• Saint Jean de Shanghai et San Francisco le Thaumaturge (et de Paris au passage)
•  Vénérable Barlaam, moine, de Shenkoursk (1462).
• Martyr Zosime le Soldat à Antioche en Pisidie ​​(116).
• Vénérable Paisius le Grand d'Egypte (400).
•  Vénérable Jean le Solitaire de Jérusalem (586).
• Vénérable Paisius le Bulgare, de Hilandar, Mont Athos (18e) (Bulgarie). 
• Vénérable Zénon, ermite d'Egypte (fin IVe s.). 
• Sainte Marie, porteuse de myrrhe, mère de l'apôtre Jacques (1er s.). 
• Nouveau martyr Parthenius, évêque (1937). 
• Nouveau prêtre hiéromartyr Sergius Florinsky d'Estonie (1918).
•  Hiéromartyr Asyncretus, martyrisé à l'église de la Sainte Paix au bord de la mer à Constantinople (grec).
• Vénérable Romuald, abbé de Camaldoli (Ravenne) (1027) (celtique et britannique). 
• Saint Macaire de Pétra (IVe s.).Saint Job , patriarche de Moscou (1607) [ 
• Vénérable Paisius de Hilandar , le Bulgare (XVIIIe siècle)  

POUR Y VOIR CLAIR AVANT QU'IL NE SOIT TROP TARD… si ce n'est pas déjà le cas …

Vaccins obligatoires depuis 2018 - La nature est si imparfaite… heureusement la cupidité y pourvoit.

" Je vais prendre le temps de vous expliquer avec les données officielles, pourquoi ces 11 vaccins sont une énorme arnaque visant simplement à enrichir Big Pharma. Pour cela, c'est simple, on va analyser les maladies visées par ces 11 vaccins en France avec les données officielles. On va regarder réellement le nombre de cas qui sont touché par ces maladies. Le discours officiel vous expliquera que c'est bien évidemment grâce à la vaccination. La réalité, c'est que la plupart de ces maladies ont presque disparu depuis un moment. Calcul avec la base de population totale en France : 68 373 433 habitants

 1 – la diphtérie : IMPACT 0,00004% Augmentation en 2022 à 55 cas Sinon moyenne à 20 cas les années précédentes. "La majorité des cas était rapportés chez des personnes migrantes" Impact calculé sur une moyenne de 31 cas. SOURCE 

 2 – le tétanos : IMPACT 0,000001% En 10 ans, il y a eu 3 cas. Je compte un cas par an dans l'impact ce qui n'est même pas le cas SOURCE 

 3 – la poliomyélite : IMPACT 0% "Elimination de la poliomyélite dans la région Europe" Il y a plus de cas de polio via le vaccin que "naturellement". SOURCE 

 4 – l’haemophilius influenzae B : IMPACT 0,0003% 2022 : 323 cas 2021 : 120 cas 2020 : 219 cas 2000-2019 : autour de 500 cas On remarque deux choses, la baisse à partir de 2020 est due au fait que tlm est passé soudainement en cas Covid comme la grippe ... La souche visé (B) ne touche que 40/50% des cas. L'impact est calculé sur une base de 220 cas. SOURCE 

 5 – la coqueluche - IMPACT : 0,00009% 2021 - 4 cas 2020 - 35 cas 2019 - 81 cas 2018 - 128 cas Impact calculé sur une moyenne de 62 cas. SOURCE 

 6 – l’hépatite B - IMPACT 0% On rappelle que les principaux modes de transmission de l'hépatite B sont les rapports sexuels et les injections chez les toxicomanes. Un risque étonnant pour un nourrisson. On imagine quelques rares cas venant de la mère. Concernant les chiffres, on nous parle de 135 700 personnes (chez les 18-75ans) qui seraient porteuses chroniques. Sur ce total seulement 23 069 personnes sont au courant de leurs maladies. Aucune donnée claire chez l'enfant. Plus cette phrase qui conclue les données de Santé Publique France : "La France fait partie des pays de faible endémie pour le virus de l’hépatite B". J'évalue donc un IMPACT proche de 0% chez les nourrissons. SOURCE 

 7 – la rougeole : IMPACT 0.0000014% 2020 - 240 cas 2021 - 16 cas (dont 5 importés) 2022 - 15 cas (dont 5 importés) 2023 - 117 (dont 31 importés) Impact calculé sur une moyenne de 97 cas. SOURCE

 8 – les oreillons - 0,010% "Les oreillons, une maladie souvent bénigne" (première phrase du site Santé Publique France). 2020 - 11 cas pour 100 000 Impact calculé sur une moyenne de 7521 cas. SOURCE 

 9 – la rubéole - IMPACT 0,000007% 2017 - 6 (dont 3 importés) 2018 - 10 cas (dont 7 importés) 2019 - 0 cas Impact calculé sur une moyenne de 5 cas. SOURCE 

 10 – le méningocoque C - IMPACT 0,00032% 2020 - 219 cas 2021 - 120 cas 2022 - 323 cas Parmi les 323 cas déclarés en 2022, 8 cas d’IIM du sérogroupe C Malgré l'arnaque Impact calculé sur une moyenne de 220 cas. SOURCE 

 11 – le pneumocoque - IMPACT 0,0056% 2019 - 3 862 Impact calculé sur une moyenne de 3862 cas. SOURCE 

 Vous pouvez tout vérifier par vous-même, vous avez les chiffres, les sources, le mode de calcul ! Méfiez-vous des chiffres alarmants qui sont mis en avant sur le site, ce sont souvent les chiffres à l’échelle du monde ... Pour une fois, je vous demande de partager ce post, car les gens sont trop ignorants de l'impact réel, comme toujours, c'est la peur qui prédomine ! @la_nouvelle_france

SIGNES DE L'ÉNERGIE DU SAINT-ESPRIT

 

St Grégoire du Sinaï parle des signes de l'action de l'énergie divine dans l'être intérieur :

"Il y a plusieurs signes que l'Énergie du Saint-Esprit commence à être active chez ceux qui aspirent sincèrement à ce que cela se produise et ne se contentent pas de mettre Dieu à l'épreuve.... Chez certains, cela apparaît comme une crainte naissant dans le cœur, chez d'autres comme un frisson mêlé de jubilation, chez d'autres comme de la joie, chez d'autres comme une joie mêlée de crainte, ou comme un tremblement mêlé de joie, et parfois elle se manifeste par des larmes et de la crainte. Car l'âme est joyeuse de la visite et de la miséricorde de Dieu, mais en même temps elle est dans la crainte et l'inquiétude devant Sa présence parce qu'elle est coupable de tant de péchés. Encore une fois, chez certains, l’âme éprouve au début un sentiment inexprimable de contrition et une douleur indescriptible, comme la femme de l’Écriture qui travaille pour accoucher. Car le Logos vivant et actif, c'est-à-dire Jésus, pénètre, comme le dit l'Apôtre, jusqu'au point où l'âme se sépare du corps, les articulations de la moelle (Hébreux 4, 12), pour expulser par force toute trace de passion de l'âme et du corps. Chez d'autres, elle se manifeste comme un amour et une paix invincibles, manifestés envers tous, ou comme une joie que les pères ont souvent appelée exultation — une force spirituelle et une impulsion du cœur vivant qui est aussi décrite comme une vibration et un soupir de l'Esprit. Qui intercède sans paroles pour nous auprès de Dieu" (Romains 8:26)."

Dans la tradition chrétienne orthodoxe, toutes les âmes baptisées peuvent expérimenter cette action de l’Énergie Divine, et en effet elles l’expérimentent en fonction de la mesure dans laquelle elles nourrissent la graine du Logos implanté en elles. La Grâce ne les sauve pas automatiquement — car le salut automatique n’existe pas — mais elle est prête à être sauvée au moment où l’âme se tourne vers Dieu et commence à la cultiver."

PARIS, BERLIN, MOSCOU c'est fini ?

 

 https://odysee.com/@Dialoguefrancorusse:b/paris-et-berlin-sont-elles-encore:9

St Sophrony - Psychologie et Vision divine

  

La psychologie essaie de libérer l'homme des complexes de culpabilité, alors que dans la vie en Christ nous vivons la douleur, la torture de notre éloignement de Dieu, et nous ne cessons de nous repentir jusqu'à ce que cette douleur se transfigure. La psychologie ne se conforme pas à la Révélation Divine, selon laquelle l'homme est créé à l'Image et à la Ressemblance de Dieu. Les psychologues étudient l'homme par l'homme - c'est-à-dire par des moyens humains, de cette manière, cependant, les hommes désespèrent en voyant leur misère intérieure. Au contraire, si nous regardons l'impureté intérieure avec l'esprit du cœur brisé, c'est tout autre chose, car ainsi naît la prière avec l'espoir en Christ. Lorsque l'homme arrive à la crainte de Dieu, il voit en lui-même même les plus petits mouvements du péché et commence la repentance, la lamentation. C'est alors qu'il a besoin d'un Père spirituel, d'amour et de patience, sinon il se brisera. Une chose est la peur psychologique, et une autre est la peur spirituelle. La peur psychologique mène au désespoir et paralyse l'homme. La peur spirituelle inspire l'homme, le menant jusqu'à la résurrection de la mort du péché. La crainte de Dieu ne ressemble pas à l'instinct animal. 

 St Sophrony

IT CAN'T HAPPEN HERE !

 

PRÉSENTATION du LIVRE "ÉPITAPHE" par son auteur Laurence GUILLON

Présentation avec lecture d'un extrait. Dans une France méridionale devenue méconnaissable et soumise a toutes sortes d'expériences étranges, un vieux paysan retrouve son amie d'enfance, venue enterrer son père, qui vient de se suicider dans son château. Tous deux sont entrainés dans une aventure rocambolesque et terrifiante qui les emmène jusque  jusque dans un village perdu du nord de la Russie. 

Épitaphe Laurence Guillon Editions du Net

Glorification prochaine de Sainte Olga d'Alaska

Réalisateur et directeur de la photographie : M. Anton Khlopotov (www.RoadToTheosis.com,)

Filmé le 17 mars 2024

Lieu : Terres ancestrales de la servante Arrsamquq, Sainte Olga d'Alaska, Kwethluk, Alaska

Titre : Souvenirs de la sainte Matushka Olga

Veuillez faire un don maintenant : https://odosa.org/current-fund-raisers

Le 17 mars 2024, Sa Grâce, Mgr Alexei, s'est rendu à Kwethluk, en Alaska, avec des membres de la Chancellerie diocésaine pour entendre les réflexions du peuple sur la glorification prochaine de Sainte Olga d'Alaska, Mère de Kwethluk et première servante glorifiée des Saints Orthodoxes. Église sur les terres de l'Alaska.

Les gens ont partagé leurs souvenirs de sainte Olga et ont exprimé leurs joies et leurs inquiétudes à Vladyka Alexei, qui s'apprêtait à présenter un rapport au Saint-Synode des évêques de la Sainte Église orthodoxe d'Amérique le mois suivant. Afin de présenter les voix du peuple aux vénérables hiérarques de l'Église orthodoxe, Sa Grâce a invité le réalisateur Anton Khlopotov à filmer le pèlerinage lors de sa visite archipastorale.

Ce premier court métrage sur Sainte Olga a été présenté au Saint-Synode lors de la Session de printemps d'avril 2024 et il semble bon pour eux et pour le Saint-Esprit que les saintes reliques de Sainte Olga restent sur ses terres ancestrales dans son village de Kwethluk.

Produit par le diocèse de Sitka et d'Alaska avec la bénédiction de Sa Grâce, le très révérend Alexei, évêque de Sitka et d'Alaska. Production de M. Anton Khlopotov (www.RoadToTheosis.com, instagram : @RoadToTheosis)

LES ORIGINES SECRÈTES DE L’UNION EUROPÉENNE

RAPPEL qui pourrait être utile…

DIEU RECONNAÎTRA LES SIENS…

Qu'ont-ils fait de mon évêque préféré ?

Ce n'est plus le même ! Il a l'air vaincu…malade, énormément vieilli, affaibli, il a un visage absent, quasi drogué (?) sur cette vidéo (https://youtu.be/SJ8WrVOPbVI?si=AORIAdXxuNvEtwQ2) il espérait être élu en remplacement de Chrysostome paraît-il : c'est, semble-t-il ce qui l'a détruit. Tous les postes de “responsabilité“ et de pouvoir sont à la merci des serviteurs du diviseur qui les tient dès qu'ils pourraient ne pas obéir.

L'optimisme de l'orthodoxie par le Dr Alexander Kalomiros

 

L'optimisme de l'orthodoxie

par le Dr Alexander Kalomiros
1986

« Ne soyez pas pessimiste », disent les faux bergers. « L’orthodoxie se caractérise par son optimisme. Dieu n'abandonnera pas son Église, et « les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle ». » En vérité, l'Orthodoxie est optimiste, mais seulement en ce qui concerne les choses qui appartiennent à Dieu et viennent de Lui. Dieu est l'amour tout-puissant lui-même. Il ne nous abandonnera jamais. La peur est plutôt que nous puissions l’abandonner. Le pessimisme de ceux qui ne ferment pas volontairement les yeux sur la réalité est confirmé par le retrait de l'homme de son Créateur. Rien n’arrivera jamais à l’Église du Christ, même s’il ne lui reste que deux ou trois personnes sur terre. Ce n'est pas l'Église qui est en danger. Nous sommes en danger. La question est de savoir combien d’entre nous resteront finalement dans l’Église éternelle et immortelle du Christ qui, comme Lui, est synonyme de Vérité.

Les perspectives terrestres n’ont jamais été optimistes. Les chrétiens ne s’attendaient jamais à ce que les conditions de vie s’améliorent, spirituellement ou matériellement, dans ce monde en déclin. Le cours de l’histoire vers la fin des temps a été décrit dans les couleurs les plus sombres, autant par le Seigneur que par ses disciples. Les chrétiens ont toujours prédit et anticipé l’avancée du péché et de la corruption, qui atteindront leur apogée juste avant la glorieuse seconde venue du Christ. Les attentes optimistes des millénaristes d’un royaume terrestre millénaire dans ce monde corruptible ont été condamnées par l’Église dès leur apparition dans les premiers siècles chrétiens. Il n’est pas possible que le royaume de Dieu (dans lequel tout vrai chrétien vit au plus profond de son cœur comme les fiançailles de l’Esprit) prévale et brille dans sa gloire sur cette terre corruptible. « On ne met pas le vin nouveau dans de vieilles outres. » « Nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où habite la justice » (2 Pierre 3 : 13). Sans la résurrection des morts et le renouveau de toutes choses que le Seigneur apportera avec sa seconde venue, il ne nous est pas possible de parler de perspectives optimistes. Bien au contraire. «Quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ?» (Luc 18:8).

Un substitut au paradis

L'attente d'un paradis terrestre est caractéristique des sentiments religieux et même politiques, qui se confondent essentiellement les uns avec les autres. Nous, chrétiens, « n’avons pas ici de ville stable, mais nous cherchons celle qui vient » (Hébreux 13 : 14). Mais le diable ne veut pas que nous travaillions pour la ville future mais que nous nous contentions de cette terre corruptible comme si nous devions y rester pour toujours. C'est le monde que nous essayons d'améliorer, autant que possible, pour le rendre plus durable et plus confortable. Il nous trompe en nous faisant croire qu'un paradis est possible sans la résurrection et le renouvellement de toutes choses, sans l'incorruptibilité ; en d’autres termes, sans le Christ ressuscité. Nous avons essayé de remplacer le paradis que nous avons perdu par la civilisation. Nous nous sommes éloignés de Dieu et de sa création et avons adoré les œuvres de nos propres mains au point d’être asservis par eux et de leur permettre de nous détruire. Toute l'activité des hommes, le sang et la sueur qu'ils versent n'ont qu'un seul but : rendre la vie plus accommodante dans notre prison sombre et lugubre. Ils ne croyaient pas au Christ parce qu'Il offrait des richesses célestes et non terrestres, et leur demandait même de se priver des richesses terrestres et tangibles afin d'atteindre les richesses célestes et intangibles. Mais ceux qui ont cru s’attendent aussi à ce que Christ leur donne des richesses terrestres en échange de leur foi et de leur obéissance. Ils s’attendent à ce qu’Il ​​facilite tout dans leur vie. Ils veulent que la loi de Dieu soit suivie par tous afin qu’un bonheur terrestre couvre le monde. Ils cherchent un substitut au royaume de Dieu et non au royaume lui-même. Chaque substitution fait perdre à l’homme la capacité de vivre la réalité elle-même. Lorsque le diable a tenté le Christ dans le désert, c’est précisément ce bonheur terrestre qu’il lui a demandé de donner aux hommes, car cela aurait signifié leur mort éternelle. Ils utilisent le christianisme comme un moyen d’accéder à un monde meilleur et se trompent en pensant qu’ils sont chrétiens.

Le besoin de tyrannie

« Qu'est-ce que la vérité ? » La question fatiguée et agnostique de Ponce Pilate est répétée par les tyrans spirituels et politiques de tous les temps. « La vérité intangible ne nous concerne pas », disent-ils. « Ce qui est important, c'est une structure administrative solide. Ce que vous dites sur l'unité intérieure que la vérité est censée apporter, où qu'elle se trouve, nous le considérons avec « tolérance ». Nous nous soucions de l’unité extérieure et tangible que tous peuvent voir. Ils le respectent et le craignent, mais cela ne peut exister sans discipline et sans application. L'obéissance libre et volontaire à l'amour dont vous parlez est comique, et elle est destinée aux gens comiques. Nous voulons de l'efficacité. Nous ne travaillons pas pour l'âme de tel ou tel, mais pour les masses, pour le monde entier. Nous ne tolérons pas les schismes. Vous dites que les brebis doivent se séparer des loups. Et nous répondons que les moutons ont besoin, sinon des loups, du moins de chiens de berger et de bergers qui les gardent pour les abattre et les manger. Non, messieurs, si la vérité existe, il faut toujours qu'elle soit mêlée de mensonge pour la rendre inoffensive. La pure vérité est une chose très dangereuse. Et l’heure n’est pas aux dangers ; l’âge de la valeur est révolu. Nous sommes des pacifistes ! A bas la guerre ! Laissez-nous en paix et vivons notre petite vie sur cette terre aussi confortablement que possible. S’il vous plaît, pas de fanatisme naïf.

Lorsque le Christ est présent, personne ne perçoit la nécessité d’une unité administrative. L'amour pour le Christ est la véritable unité. "Afin qu'ils soient un comme nous sommes un." C'est lorsque nous quittons le Christ que nous ressentons le besoin intense d'une structure monolithique et même d'une tyrannie, par exemple la papauté. Dans l’Orthodoxie, il n’y a jamais eu de structure monolithique ; il n'y avait que des relations paternelles et familiales. Le Grand Hiérarque et Roi des Rois n’était pas de ce monde corruptible même s’Il est omniprésent. Le royaume de Dieu « n’est pas de ce monde », même si tous ceux qui vivent dans le royaume ont commencé à y goûter dans ce monde. Ce monde appartient au leader de ce monde, le diable. Il est le premier tyran, le chef de tous les tyrans de la terre, politiques et religieux.

Seul le Christ lie les hommes entre eux, parce que lui seul les lie ontologiquement à Dieu dans sa propre personne. Mais le Christ ne force pas les gens à l'accepter. Lorsqu’Il ​​n’est pas présent, le besoin de continuité extérieure surgit automatiquement, tout comme le besoin de discipline obligatoire et de tyrannie politique ou spirituelle – démocratique ou oligarchique, cela ne fait aucune différence. L'octroi d'un monarque à l'ancien Israël était une concession que Dieu a faite à une nation au cou raide et incrédule qui voulait un roi visible et tangible et ne voulait pas laisser le Christ habiter dans son cœur. Il leur a donné un roi pour que le diable ne leur donne pas le sien ; mais il l'a fait à cause de leur dureté de cœur et de leur peu de foi.

Il en va de même pour le Nouvel Israël, nous, chrétiens. Même si l’économie divine laisse une certaine marge au gouvernement de l’État, il n’y a aucune marge pour la tyrannie spirituelle et ecclésiastique, car elle porte atteinte au Christ et empiète sur des territoires qui lui appartiennent seuls dans le royaume des cieux. La papauté et d'autres tyrannies ecclésiastiques ont chassé le Christ de la vie du peuple et ont pris sa place. Ils l’ont « condamné » à rester au ciel et à nous laisser seuls ici sur terre. L'œcuménisme se caractérise par son indifférence à l'égard de la vérité (le Christ) et son grand souci d'une continuité et d'une structure monolithiques qu'ils appellent « l'unité des Églises », une unité au milieu de la confusion et du flou doctrinal, une unité avec des visions et des religions globales. -dimensions politiques.

L’État universel se construit sous nos yeux. Il unifiera toutes les religions et nations sous son pouvoir absolu. Ses fondements sont pour l’essentiel complets. Ce sera un état au sens absolu, car l’assujettissement à cet état ne sera pas seulement extérieur et matériel mais, avant tout, spirituel. Le monde l’attend avec nostalgie et désir ardent, car c’est le seul espoir des rêves millénaristes de tous les âges d’un « paradis » terrestre au milieu de la mort et de la corruption.

Règle électronique

L’État informatisé actuel est incomparablement plus efficace que n’importe quel tyran que l’humanité a connu jusqu’à présent. Sa force réside dans sa capacité à connaître chaque citoyen en profondeur et à le saisir de l'intérieur, et non seulement de l'extérieur, comme cela a toujours été le cas jusqu'à hier. Et à mesure que les nations puissantes s’unissent, coordonnent et multiplient leurs forces, leur capacité à imposer leur domination augmente verticalement. Les tyrans du passé n’avaient jamais imaginé les moyens extrêmement efficaces dont disposent aujourd’hui les gouvernements pour exercer leur autorité sur le peuple. Sous un vernis innocent de démocratie, les citoyens sont liés par des fils fins et invisibles mais extrêmement résistants. Nous sommes à l’ère des cerveaux électroniques, de l’information électronique et de la communication de masse. Très peu de gens comprennent ce genre de tyrannie, car la soumission de l’homme au gouvernement contemporain est principalement idéologique. Une culture de la pensée qui s'étend sur plusieurs siècles a préparé l'homme et lui a fait désirer un tel asservissement. L’état à venir sera la réalisation des désirs humains universels. On attend aujourd’hui de l’État ce que les païens demandaient à leurs dieux. Nous voulons qu’il soit notre nourrice, notre protecteur et notre dieu. Nous lui demandons de fournir notre nourriture, nos vêtements, notre logement, nos loisirs, notre éducation et notre santé. Et l’État accepte sournoisement l’invitation et nourrit nos attentes. Il nous demande de donner une seule chose en retour : la liberté de notre esprit et de notre cœur.

Nous donnons notre droit d'aînesse pour un bol de soupe aux lentilles. Nous avons donné à l’État le droit d’entrer dans nos foyers et dans nos relations familiales, d’influencer notre pensée et de façonner nos enfants. Nous lui avons donné notre acceptation et le droit de savoir tout ce dont il a besoin pour nous éloigner les uns des autres. Il canalise nos disputes vers de fausses querelles afin de maintenir l’impression que nous sommes libres et capables d’exprimer nos points de vue sur des conflits soi-disant majeurs comme le marxisme et le capitalisme, les deux facettes à notre époque de l’ancien culte de Mammon. Tout est devenu uniforme aujourd'hui : la mentalité des gens, leur vie, leur apparence, leurs habitudes, leurs désirs et leurs attentes. Cette uniformité, qui s’étend même à une langue mondiale commune, est l’épine dorsale de notre asservissement à un mécanisme étatique universel unique qui nous enferme comme un filet. Et comme le poisson, nous ne le voyons pas. De manière psychologique subtile, ils nous guident à vouloir, à être d’accord et à croire ce que nous devons faire, ce que nous devons accepter d’une manière ou d’une autre. Les uniformes rayés que nous porterons tous sur le bateau-prison mondial sont déjà cousus. La transformation de l’humanité en troupeaux et en masses a pour l’essentiel été réalisée. Le « mystère de l'iniquité » est arrivé à sa phase finale parce que les hommes « n'ont pas reçu l'amour de la vérité, afin d'être sauvés » (2 Thess. 2 :7, 10).

[Source : L'Arche . Numéro 13, juillet 1988

QUAND LA STUPIDITÉ LE DISPUTE À L'IGNORANCE AU PROFIT DU PÈRE DU MENSONGE

Pour faire écho à l'article de l'Archimandrite Gregorios (Estephan): "LES DIACONESSES DANS L'ÉGLISE PRIMITIVE ÉTAIENT APPARENTÉES AUX FEMMES MYRRHOPHORES qu'a fait paraître Claude dans son blog 

Au nom du Christ ça suffit !

Dans le féminisme depuis quelque temps (trop longtemps) la stupidité le dispute à l’inculture, nourrissant la dissension jusqu’à la vaine guerre des sexes…

 D’abord, confondant bêtement réalité et langage, en dépit du travail des linguistes (cf  Ferdinand de Saussure) et de l’évident arbitraire du signe on “féminise“ des mots du lexique pour rétablir la justice, pour — prétend-on de façon véhémente — réparer  une injustice incroyablement scandaleuse. Ah bon ! et à quoi correspondent donc les termes de : impératrice, reine, souveraine, princesse, présidente, directrice, maîtresse etc ? dont les occurrences ne manquent pas dans notre langue, sont-ce là des mots qui démontrent la mise à l’écart, la ségrégation, la soumission et le mépris des femmes ?

Ces mots ne désignent-ils pas plutôt les sommets explicites de la puissance ? Relisez les mythes fondateurs de notre culture gréco-latine  explorés avec érudition par Robert Graves dans ses “Mythes grecs" et constatez la complexité des relations du masculin et du féminin…

À l’inverse a-t-on jamais vu de manifeste et  de manifestation des  mâles de ces animaux “injustement“ absents du lexique : Alouette (n. f.) Baleine (n. f.) Belette (n. f.) Carpe (n. f.) Chauve-souris (n. f.) Chouette (n. f.) Cigale (n. f.) Cigogne (n. f.), Coccinelle (n. f.) Gazelle (n. f.) Girafe (n. f.) Grenouille (n. f.) Guêpe (n. f.) Hyène (n. f.) Loutre (n. f.) Marmotte (n. f.) Perdrix (n. f.) Perruche (n. f.) Pie (n. f.) Pintade (n. f.) Sauterelle (n.f) etc. et j'en passe qui n’ont pas de masculin et qui sont à coup sûr victimes d’un sexisme accablant n’est-ce pas ? Cessons donc d’alimenter l’ignorance et la bêtise SVP  et encore une fois ne confondons pas langage et réalité !

Que veut-on nous faire croire,  à n'en pas douter sous l’unique et vicieuse inspiration du Diable réjoui de nos luttes intestines, du διαβολος, le diviseur en chef , celui que notre Seigneur désigne comme le père du mensonge ?  “On“ veut nous persuader que la femme a toujours été maltraitée particulièrement dans notre christianisme !

Mais depuis que le Christ est venu s’incarner sur cette terre, depuis le tout début de sa mission parmi  les hommes y a-t-il eu moins de femmes que d’hommes vénérées comme saintes, glorifiées officiellement par l’Église ?

Ici la confusion se fait entre rôle et importance à l'encontre de l'enseignement du  Christ (relire (2Cor. 4:5;  Luc 22:27 etc.) Et désolé de vous le rappeler mais dans notre foi chrétienne ce ne sont sûrement pas les places et les fonctions dans les rites ni dans la hiérarchie ecclésiastique qui comptent, c’est LA SAINTETÉ ! Et nous ne manquons pas de SAINTES ! 

Les mous et les tièdes que le Seigneur vomit, et qui ont pignon sur rue en tout lieu de l'institution ecclésiastique (d'Orient comme d'Occident, merci  Dimítrios Arkhontónis et consort !) sont désormais plus préoccupés par les vaines valeurs de ce monde déchu, dont le maître est le malin, que par le cœur de notre foi qu’ils semblent oublier (sont-ils encore  vraiment chrétiens ?) et qui est — je le redis —  LA SAINTETÉ !

Et puis quoi ! N’avons-nous pas de surcroît une Reine que nous Orthodoxes particulièrement, mêlons sans cesse à nos offices et nos prières et que nous glorifions par toutes sortes d’hymnes, n’hésitant pas à la désigner comme une souveraine, aux puissantes prières, à l’invincible protection et chef des armées même.

Qu’est-ce que le père du mensonge, dont le règne s’étend de plus en plus au fur et à mesure et à proportion de la perte de la foi chrétienne, veut obtenir nous divisant et en nous dressant tous contre tous ? — Asservir à son éphémère tyrannie le plus possible les hommes (ô pardon ! les “humains“ voulais-je dire…) et les éloigner constamment non seulement de leurs semblables mais de leur Dieu dont ils portent, malgré la constante malveillance du malin et des ses esclaves, l’image divine indestructible dans leur cœur  à laquelle ils sont appelés à ressembler.

Maxime le minime