LA PATIENCE ET LA FOI DES SAINTS à propos de l'Apocalypse par Mgr Athanasios Métropolite de Limassol

 

    Si quelqu'un a des oreilles, qu'il entende (Apoc. 13:9)

Rendons grâce à Dieu, nous avons tous des oreilles et une langue. Mais qui entend réellement ? Nous avons des oreilles, mais nous n’écoutons pas. Ou du moins, nous n’écoutons pas Dieu.  

Celui qui mène en captivité partira en captivité ; celui qui tue par l'épée doit être tué par l'épée. C'est ici la patience et la foi des saints (Apoc. 13:10).

    Ici, l’Apôtre Jean parle en énigme. Que signifie-t-il ? Cela signifie que rien n’arrive sans prévoyance : chaque action d’un homme est sous l’attention de Dieu. Dieu sait et voit toutes les affaires humaines – hier, aujourd’hui et toujours. Tout ce qu’un homme fait, il en récoltera la juste rétribution. Celui qui mène un autre homme en captivité sera lui-même captif. Celui qui tue périra à son tour. C’est une loi spirituelle.  

    Cependant, malgré tout cela, c’est ici que se manifestent la patience et la foi des saints. Pourquoi ? Parce qu’il y aura d’abord la persécution, puis la récompense. Dieu vous abandonnera, vos têtes seront tranchées, vous serez mis en pièces, et alors seulement, Dieu apparaîtra. Dieu ne se révèle pas avant le moment opportun. Il fortifie l’homme, mais il faut atteindre la limite de votre humilité et de votre force. Vous arriverez à un point où vous ne pourrez plus supporter davantage, où vous aurez tout donné – et c’est alors que Dieu interviendra.  

    Cela ne signifie pas que Dieu vous abandonne réellement. Dieu n’abandonne jamais personne – Il est toujours avec nous. Mais Il nous laisse ressentir l’abandon afin que notre libre arbitre puisse se manifester pleinement. Alors, Dieu apparaît, agit et sauve l’homme, s’il est destiné à être sauvé. Et s’il doit mourir, alors il mourra.  

    Sur la Sainte Montagne, j’ai lu des témoignages bouleversants de notre frère roumain Vitaliu, qui a vécu sous le régime communiste, vers les années 1950-60, et a subi une persécution terrible. Jeune, il a vieilli en prison, où ils ont tout fait pour le briser. Il est même difficile de parler des tortures qu’il a endurées. Mais Vitaliu est resté fidèle au Christ, et le Seigneur l’a fortifié, lui donnant une endurance extraordinaire.  

    Les journaux de ces martyrs sont en cours de publication. Nous découvrons leurs expériences à travers leurs témoignages. Récemment, un livre intitulé Ennemi du Peuple a été publié. Il raconte l’histoire d’un prêtre qui, à l’instar de Saint Luc le Confesseur, a subi de terribles épreuves parce qu’il était considéré comme un ennemi du peuple.  

    Et en ces jours-là, la bête aura du pouvoir, elle dirigera le monde, et seule la patience et la foi permettront d’endurer les pires tourments et même la mort par amour de Dieu. 

Puis je vis une autre bête montant de la terre ; elle avait deux cornes semblables à celles d'un agneau, et elle parlait comme un dragon (Apoc. 13:11).  

Ici, il est question d’une autre bête. Cette fois, elle ne sort pas de la mer comme la précédente, mais de la terre. Elle possède deux cornes, comme celles d’un bélier, mais sa voix est celle d’un dragon, la voix de Satan. 

 

Elle exerçait tout le pouvoir de la première bête en sa présence, et elle faisait que la terre et ses habitants adoraient la première bête, dont la blessure mortelle avait été guérie (Apoc. 13:12). 

Cette bête accomplit les mêmes œuvres que la première. Elle contraint le monde entier à adorer la première bête, celle dont la blessure mortelle a été guérie. Ce deuxième monstre, venu de la terre, possède deux cornes et la voix du dragon. Il a du pouvoir et pousse le monde à se prosterner devant la première bête, celle qui a trompé tout le monde.  

Elle opérait de grands prodiges, jusqu'à faire descendre du feu du ciel sur la terre, à la vue des hommes (Apoc. 13:13).  

Cette seconde bête accomplit des prodiges et des miracles : le feu descend du ciel sur la terre.  

    Elle séduisait les habitants de la terre par les miracles qu’il lui était donné d’opérer en présence de la bête, disant aux habitants de la terre de faire une image de la bête qui avait la blessure de l’épée et qui vivait (Apoc. 13:14).  

Voyez-vous, cette bête possède aussi du pouvoir. Dieu lui permet d’accomplir des miracles et des choses étonnantes, de faire descendre le feu du ciel. Par ces prodiges, elle pousse les hommes à servir la première bête. Elle incite les habitants de la terre à faire une statue de la première bête, celle qui avait été blessée par une épée et qui avait survécu et à l'adorer.  

Et il lui fut donné d’animer l’image de la bête, afin que l’image de la bête parlât et fît que tous ceux qui n’adoreraient pas l’image de la bête soient mis à mort (Apoc. 13:15).

Elle parvient à insuffler la vie à cette statue, qui se met à parler et à accomplir des miracles. Et ceux qui refusent de l’adorer seront mis à mort. Nous serons tués – il n’y aura pas d’échappatoire. Que Dieu veuille que nous soyons tués ainsi. Sinon, si nous adorons l’image de la bête, nous serons vraiment tués. Je le répète, ce sont des énigmes. Que signifient-elles ? Il est peu probable qu’il y ait une statue parlante, ne pensez pas comme ça. Alors, qu’est-ce que c’est ? Nous ne pouvons pas le savoir, mais nous verrons quand cela se produira. Nous sommes prévenus : quand tout cela arrivera, Dieu préservera ceux qui lui sont fidèles, les cœurs purs ; Dieu les éclairera pour qu’ils reconnaissent les signes.

Le nombre de la bête

 Elle fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou sur leur front, et que nul ne pût acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de son nom. C’est ici la sagesse. Que celui qui a de l’intelligence calcule le nombre de la bête : car c’est un nombre d’homme, et son nombre est six cent soixante-six (Apoc. 13:16-18).  

 

Alors, de quoi s’agit-il ? Cette seconde bête, qui animera l’image de la première bête, obligera tous les hommes, petits et grands, riches et pauvres, à se faire une marque sur la main droite ou sur le front. Et quiconque n’aura pas cette marque ne pourra ni acheter ni vendre. Ceux qui auront cette marque, sur laquelle sera inscrit le nom de la bête ou le nombre de son nom, pourront commercer, acheter et vendre. Et l’apôtre Jean dit ensuite : C’est ici la sagesse. Que celui qui a de l’intelligence, compte le nombre de la bête. Car c’est un nombre d’homme, et son nombre est six cent soixante-six.

On a demandé à Saint Païssios : « Si nous connaissons ce nombre grâce à l’Apocalypse, écrite il y a deux mille ans, pourquoi les gens le prendraient-ils au lieu de le remplacer par un autre nombre ? » Geronda a répondu qu’ils le feraient bien qu’ils sachent ce que tous les hommes comprennent parfaitement. Mais en même temps, les hommes eux-mêmes ne devraient pas se laisser tromper en recevant cette marque alors qu’ils en comprennent la signification. On l’appelle une marque parce qu’elle est inscrite.

 

Geronda a déclaré qu’il viendrait un moment où, pour les meilleures raisons, pour une raison juste, pour de nombreuses raisons respectables et nécessaires, les gens commenceraient à dire : « Pourquoi devriez-vous avoir sur vous une carte d’identité, une carte bancaire, une carte d’assurance, des informations sur les allergies – mille choses différentes ? Vous pouvez perdre ces choses ou vous les faire voler. Ou vous avez un naufrage, un accident d’avion ou vous vous perdez. Vos proches s’inquiéteront et vous chercheront. Et si vous avez la marque sur la main ou le front, ils pourront les prévenir de votre présence. Pour éviter que tout cela n’arrive, pour nous aider à voyager n’importe où et à avoir toutes nos informations avec nous, nous devons obtenir cette marque. »

 

Il est bon de ne pas tout perdre. Vous allez à l’aéroport, vous tendez la main et vous avez toutes vos données personnelles. Ils les vérifient et vous repartez. Vous allez à la banque, vous tendez la main et ils vous donnent l’argent que vous demandez. Vous allez à l’hôpital, peut-être que vous ne vous sentez pas bien – vous ne vous souvenez pas, vous avez été renversé par une voiture – ils mettent votre main dans la machine, ils voient votre groupe sanguin, vos maladies chroniques, vos allergies et tout ce qu’ils ont besoin de savoir. Cela semble pratique et utile. Comme l’a dit St Païssios, cela vous sera « servi » comme une grande nécessité.

 

Mais que se passerait-il si nous regardions les choses différemment ? Tout cela permettrait un contrôle mondial. Ils seraient capables de surveiller le monde entier. Il y a déjà de nombreux signes avant-coureurs de cela. Je vais vous dire honnêtement, la première fois que j'ai lu l'Apocalypse, quand j'avais seize ans, j'ai commencé à paniquer : « Satan va-t-il se promener avec un sceau sur les gens ? Comment cela va-t-il se passer ? » Cela semblait être quelque chose de fantastique, inventé. Comment cela pourrait-il être possible ? Mais aujourd'hui, avec les capacités dont nous disposons, les ordinateurs, cela peut être fait facilement.

 

En revanche, le sceau portera le numéro 666, comme un code. Je ne dis pas que c'est le sceau de l'Antéchrist. L'Antéchrist n'existe pas encore, mais les préparatifs pour un contrôle mondial sont en cours. Quand l'Antéchrist viendra, tout sera prêt. Vous voyez comme la crise économique est arrivée facilement ? Elle s'est propagée au monde entier en une semaine. Que s'est-il passé ? Quelque chose s'est produit dans deux banques en Amérique. Cela peut paraître incroyable, mais cela s'est produit en deux ou trois jours. Un contrôle mondial ne semble même plus étrange. La possibilité de tout contrôler existe déjà aujourd'hui.

 

Un peu plus tard, nous lirons dans l'Apocalypse comment viendra un temps où tout homme, où qu'il se cache, même dans une caverne, sera retrouvé. Avec les satellites d'aujourd'hui, c'est déjà possible.

 

Personne ne pourra rien faire sans cette inscription. Personne. Pour acheter et vendre, il faut avoir cette inscription. En même temps, il y aura des gens qui sont vraiment dévoués à Dieu et qui n'accepteront ni ce numéro ni cette inscription.

 

Pour que tout cela commence, il faut que l'antéchrist, la bête, vienne. Jusqu'à ce qu'il vienne, tout le reste n'est qu'un rassemblement de nuages. Quand l'antéchrist viendra, une tempête éclatera. Tout sera préparé. Nous voyons un signe après l'autre. Nous avançons vers la fin, c'est la réalité. Chaque jour, la vie de ce monde nous rapproche de la fin. Mais jusqu'à ce que l'antéchrist vienne, tous ces signes ne peuvent pas être considérés comme sataniques.

 

— Vont-ils pouvoir imposer cette marque à quelqu’un ?

 

— On ne te l'imposera pas, mais on créera les conditions pour te priver de tout. Tu ne pourras pas avoir d'argent, tu ne pourras pas acheter, vendre, voyager, aller à l'hôpital, rien. Il faudra alors que tu te décides, que tu prennes cinq petites chèvres et que tu ailles à la montagne.

 

— Nous avons entendu parler de deux bêtes : l'une est le chef et l'autre est le subordonné. Qui sont-elles ?

 

—Satan le dragon a deux bêtes : l'une est l'antéchrist, l'autre est un faux prophète, et ils se soutiennent mutuellement. Ce seront des êtres humains : l'antéchrist et le faux prophète.

 

— Dans l’Apocalypse, l’apôtre Jean parle de plusieurs antéchrists.

 

—Oui, il parle de plusieurs antéchrists. Le mystère de l’antéchrist, le mystère de l’iniquité, c’est qu’il y aura de nombreux précurseurs de l’antéchrist, mais dans les derniers jours, il n’y en aura qu’un. Les hérétiques qui le précèdent sont les instruments et les précurseurs de l’antéchrist.

 

— Comment saurons-nous que l’antéchrist est venu ?

 

—Il aura deux caractéristiques principales : il sera à la place du Christ, c'est-à-dire qu'il cherchera à prendre sa place, et il sera contre le Christ. Il luttera contre l'Église et contre le Christ et se présentera comme le sauveur du monde. Il fera des prodiges.

 

— Pourrons-nous le connaître par la façon dont il agit ?

 

—On le reconnaîtra à l'arrogance et à la hauteur de ses paroles. Il va persécuter l'Église et le Christ.

 

— Geronda, qui nous aidera au temps de l’antéchrist ?

 

—Personne ne sera laissé sans la protection de Dieu. Dieu préservera ceux qui ont la foi et restent fidèles au Christ. Dieu ne nous abandonnera pas. Nous ne serons pas jetés entre les mains de Satan. Dieu est avec nous ! L’Apocalypse a été écrite pour nous dire que le Christ triomphera.

 

Ici, il est question de bêtes, mais plus loin, vous verrez que toutes ces bêtes iront dans l'étang de feu brûlant de soufre. Le Christ l'emportera. L'Apocalypse a été écrite pour nous donner force et audace, afin que nous n'ayons pas peur.

Nous savons que tout cela peut arriver, mais celui qui s’unit au Christ aura plus de pouvoir que Satan. « Le plus petit d’entre nous est le plus grand du monde » – le plus petit d’entre nous est plus grand que Satan. Le Seigneur ne nous abandonnera pas. Il protégera l’homme le plus petit, le plus simple, il ne permettra pas qu’il se perde. Ceux qui veulent être tentés et ceux qui sont esclaves du péché seront tentés. L’homme de Dieu ne sera pas tenté et n’aura pas peur de tout cela.

 

Le métropolite Athanasios de Limassol

Traduction par Jesse Dominick

Monastère Sretensky

07/02/2025

version française par Maxime le minime 

de la source

• Vous pouvez voir aussi  toute l'interprétation de l'Apocalypse qu'en fait  Mgr Athanasios sur le site orthochristian.com  Part 1, Part 2, Part 3, Part 4, Part 5, Part 6, Part 7, Part 8, Part 9, Part 10, Part 11, Part 12,Part 13, Part 14, Part 15 etc.

• Vous pouvez également lire livre de P. Élie du monastère de Terrasson qui reprend et commente les conférences faites au Moulin de Senlis à Montgeron par Père Placide de bien heureuse mémoire

PROPHÉTIES par Mgr NEOPHYTOs, métropolite de Morphou [2]

PROPHÉTIES par Mgr NEOPHYTOs, métropolite de Morphou [1]

גלה Révélation, découvrement, mise à nu, ανακαλύπτω, Apocalypse

 

Introduction au livre de l'Apocalypse par Claude Tresmontant selon la source présumée hébraïque hellénisée

גלה

"Selon la date que l'on attribue à l'Apocalypse, la signification et la portée du texte sont différentes.

Le prophétisme hébreu fait partie de l'histoire de l'Univers, de la nature et de l'Homme, et à ce titre il doit être examiné scientifiquement et philosophiquement, tout d'abord pour savoir s'il existe, s'il est réel, et puis pour savoir ce qu'il signifie, ce qu'il enseigne. Essentiellement le prophétisme hébreu enseigne la finalité de la Création. Il n'y a aucune raison de laisser ce fait entre les faits, en dehors de l'analyse philosophique.

Pour l'Apocalypse comme pour les prophètes hébreux antérieurs, il faut tout d'abord essayer de déterminer aussi exactement que possible ce que le prophète connaît, — ce qui est pour lui du passé ou du présent, — ce qu'il ignore, — ce qu'il peut prévoir à vues humaines, — et ce qu'il ne peut prévoir tout seul, — ce qu'il annonce pour l'avenir. Et comme nous venons presque vingt siècles après lui, nous allons comparer ce qu'il a annoncé avec ce que nous savons par l'histoire qui est pour nous passée.

 Le mot français « apocalypse » n'est pas une traduction mais un simple décalque du grec apokalupsis, qui n'était pas utilisé en grec naturel. C'est du grec de traduction. Le substantif apokalupsis est formé à partir du verbe grec apo-kaluptô, découvrir, dévoiler, révéler (Platon, Hérodote, Aristote).

 

Le verbe grec apo-kaluptô traduit le verbe hébreu galah, découvrir, mettre à nu. Exode 20, 26 : Et tu ne monteras pas sur des marches d'escalier à mon autel des sacrifices, afin que (hébreu ascher) ne soit pas découverte (hébreu tigaleh, grec apokalupsès) ta nudité sur l'autel.

Le verbe hébreu galah signifie : découvrir la nudité, dans nombre de textes du Lévitique, 18, 6 ; etc.

Il signifie : découvrir l'oreille pour confier un secret à quelqu'un, pour découvrir quelque chose, pour révéler. — 1 Samuel 9, 15 : Et c'est YHWH qui a découvert l'oreille de Schemouel (hébreu galah et-ôzen, grec apekalupsen to ôtion). — 1 Samuel 20, 2 : Il ne fait pas, mon père, une parole grande ou petite, et il n'a pas [— sans avoir] découvert mon oreille (hébreu we-lô igeleh et ôzeni, grec kai ouk apokalupsei to ôtion mou). — 1 Samuel 20, 12 ; 20, 13 ; etc. — Amos 3, 7 : Parce qu'il ne fait pas, adônaï YHWH, une parole, qu'il ne révèle (hébreu galah, grec apo-kalupsè) son secret (hébreu sôd) à ses serviteurs les prophètes...

Le verbe hébreu galah signifie aussi : être déporté, 2 Rois 24, 14 ; Isaïe 5, 13; 49, 21 ; Amos 6, 7 ; etc.

A la forme piel, le verbe hébreu gillah signifie : découvrir la nudité d'une femme. Ezéchiel 16, 35 : C'est pourquoi, putain (hébreu zônah, grec pornè ; cela s'adresse à Jérusalem), écoute la parole de YHWH... Parce que tu as versé, répandu ton airain (euphémisme) et qu'elle a été découverte (hébreu tiggaleh, grec apokaluphthèsetai) ta nudité dans tes prostitutions sur ceux qui t'ont aimée..., c'est pourquoi me voici qui rassemble tous ceux qui t'ont aimée... Je vais les rassembler sur toi des alentours et je vais découvrir ta nudité (hébreu gilleiti, grec apokalupsô) et ils verront toute ta nudité...

Isaïe 26, 21 : Car voici que YHWH sort de son lieu pour visiter la faute de l'habitant du pays, sur lui. Et il découvrira (hébreu gilletah, grec ape-kalupsei) le pays, ses sangs (au pluriel).

Le substantif hébreu galout, formé à partir du verbe galah, signifie : la déportation, l'exil, 2 Rois 25, 27 ; Jérémie 52, 31 ; Ezéchiel 1,2; etc.

Le substantif grec apokalupsis traduit l'hébreu érewah, la nudité. 1 Samuel 20, 30 : ... à la honte de la nudité de ta mère (hébreu le-bôschet érewat immeka, grec eis aischunèn apokalupseôs métros sou).

A la forme hiphil le verbe hébreu galah signifie : conduire un peuple en exil, 2 Rois 15, 29 ; 17, 6 ; etc. Amos 1,6; Jérémie 20, 4 ; etc.

 

Il est bien possible que l'auteur de l'Apocalypse joue sur ces diverses significations du verbe hébreu galah, puisque dans son livre il est bien question d'une révélation, d'une prophétie portant sur l'avenir,  mais  aussi d'une mise à nue d'une femme qu'il appelle la prostituée, et d'une déportation.

I1 n'est pas du tout évident ni certain que l'Apocalypse ait été écrite d'un seul coup, d'un seul jet. Il est beaucoup plus vraisemblable que c'est un ensemble de visions, d'oracles, de lettres, qui ont été réunis, rassemblés, du vivant de l'auteur ou après sa mort.

Personne ne sait où ont été composés et écrits ces divers documents. Peut-être à Jérusalem, autour de l'année 50, ce qui permettrait de comprendre que ces textes sont écrits en langage codé, chiffré, intelligible pour les frères et les sœurs de la petite communauté chrétienne de Jérusalem.

Personne ne sait qui a traduit de l'hébreu en grec ces textes et documents. Ce qui est sûr et certain, c'est que le traducteur maniait la langue grecque avec beaucoup d'incertitude. La langue grecque de l'Évangile de Jean est loin d'être toujours respectueuse de la grammaire grecque ; elle comporte nombre d'anomalies qui s'expliquent évidemment par l'hébreu sous-jacent. Mais la langue grecque de l'Apocalypse est nettement pire. Ce n'est pas le même traducteur.

 

L'Apocalypse est au fond un livre simple, qui annonce quelques années à l'avance la prise et la destruction de Jérusalem par le feu ; — qui commande à la petite communauté chrétienne naissante de s'enfuir au plus vite, avant qu'il ne soit trop tard, — ce qu'elle a fait ; — et qui annonce la venue de la nouvelle Jérusalem, qui remplace la première.

L'Apocalypse est un livre obscur pour nous, en fin du XX^e siècle, comme elle l'a été dans les siècles précédents, parce qu'elle est écrite dans un langage chiffré, codé, qui était parfaitement compréhensible pour les frères et les sœurs de la communauté chrétienne à laquelle elle s'adressait, mais qui est difficile pour nous qui avons perdu le code.

Sous l'occupation allemande, pendant la guerre de 40-45, lorsque des compagnons de la résistance s'adressaient des messages, ils utilisaient un langage codé pour échapper à la police de l'occupant.

Iohanan de l'Apocalypse écrit en pleine terreur à des communautés chrétiennes persécutées à mort. C'est pourquoi il écrit en langage codé. La terreur était le fait de l'occupant romain, — des gouverneurs romains, — des rois judéens collaborateurs, — et du haut sacerdoce de Jérusalem, qui était à la botte du pouvoir romain.

Iohanan qui connaissait la sainte Bibliothèque hébraïque par cœur, procède par allusions à des textes hébreux, à des formules hébraïques, qui étaient familiers aux frères et aux sœurs de la première communauté chrétienne, judéenne, et des premières communautés chrétiennes issues de communautés judéennes de la Diaspora." (À suivre)

INTERPRÉTATION ORTHODOXE DE L'APOCALYPSE [26 ] (suite)

 Le mystère de l'iniquité frappe

Tout au long de l’ère de l’Église, le mystère de l’iniquité a contribué subtilement et insidieusement à favoriser l’incrédulité. L’humanisme d’inspiration satanique, qui avait reçu un tel élan à la Renaissance et au siècle des Lumières, a atteint son apogée nihiliste au début du XXe siècle sous la forme du communisme athée. L’idéologie utopique qui est à la base du communisme, et en fait de la pensée la plus laïque, est rarement clairement comprise, même par ses adeptes ; il fait désormais partie de l’héritage idéologique non examiné de l’ère post-Lumière.

« Il faut comprendre ce qu'est le communisme, a insisté Saint Séraphin Rose. Pas simplement un régime politique ivre de pouvoir, mais un système idéologico-religieux dont le but est de renverser et de supplanter tous les autres systèmes, en particulier le christianisme. Le communisme est en réalité une hérésie très puissante dont la thèse centrale... est le chiliasme ou millénarisme : l'histoire doit atteindre son point culminant dans un  état indéfini de béatitude terrestre, une humanité perfectionnée vivant dans une paix et une harmonie parfaites. »

Le communisme a spécifiquement attaqué le pays qui avait le plus conservé ses anciennes traditions chrétiennes : la Sainte Russie. La propagande a présenté le bolchevisme comme un soulèvement politique et social, ce que des individus crédules du monde entier continuent d’imaginer. Mais la « révolution » était bien plus que cela : c’était en réalité une bataille contre le christianisme.

Les bolcheviks détestaient non seulement l’empereur, mais tout ce qu’il représentait. Ils ne se contentaient pas de le voir destitué, mais voulaient que lui et tous les membres de sa famille soient tués, afin que l'ancien lien de la monarchie chrétienne remontant à Constantin le Grand soit rompu à jamais.

La villa Ipatiev à Iekaterinbourg où fut assassiné le tsar Nicolas II, son épouse Alexandra et leurs cinq enfants. © Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

La Révolution russe était clairement satanique et tout son succès dépendait de l’extermination du dernier monarque chrétien. Si le communisme avait échoué en Russie, il aurait connu la mort sans gloire qu’il mérite.

Le dernier tsar

L’empereur russe, le tsar Nicolas II, était un homme pieux dont les priorités chrétiennes étaient aussi mal comprises par les observateurs occidentaux que méprisées par Lénine.

Suivant la tradition monarchiste, il était, selon les mots de saint Jean Maximovitch, le porteur et l’incarnation de la vision orthodoxe du monde selon laquelle le tsar est le serviteur de Dieu, l’oint de Dieu. ... Il était profondément pénétré par cette conscience ; il considérait le fait de porter la couronne impériale comme un service rendu à Dieu.

Il était une incarnation vivante de la foi en la Divine Providence qui agit dans les destinées des nations et des peuples et oriente les dirigeants fidèles à Dieu vers des actions bonnes et utiles. Il était donc intolérable pour les ennemis de la foi et pour ceux qui s’efforcent de mettre le raisonnement humain et les facultés humaines au-dessus de tout. 

Le tsar a tenté de résister à la Révolution, mais son propre peuple, séduit par les ténèbres intellectuelles du communisme, l’a finalement abandonné. Ainsi, même si la majeure partie du monde ignorait et ignore toujours ce qui s’est réellement passé, la plus grande calamité des temps modernes s’est produite le 17 juillet 1918, lorsque Nicolas II et toute la famille royale ont été assassinés.

Le prêtre Paul Volmensky a écrit que « le meurtre du tsar martyr Nicolas Il... est un indicateur précis que l'Antéchrist est à la porte et que derrière lui se trouvent la seconde venue du Christ et le Jugement dernier. Celui qui retient, le κατέχων a été écarté du chemin  et satan agit sans retenue. »

L'assassinat des Romanov n'était que la première rafale d'une tempête de martyres qui frapperait tous les pays touchés par le communisme. Le père Gleb Yakounine, qui a personnellement souffert sous le régime impie, a écrit :

"La signification pour l'histoire mondiale de la mort en martyr de la famille impériale, quelque chose qui la rapproche des événements bibliques les plus significatifs, consiste dans le fait qu'ici prend fin la période constantinopolitaine de l'existence de l'Église du Christ, et qu'un nouvel âge de martyre et d’apocalypse s’ouvre. Cela commence par le sacrifice volontaire du dernier empereur orthodoxe oint et de sa famille.

    L'archimandrite Constantin de Jordanville présente cette opinion : « La chute de la Russie a marqué le début de l'époque pré-Antéchrist que nous vivons actuellement. Ce cataclysme a supprimé le « pouvoir de retenue » dans le monde, libérant Satan de son pouvoir temporaire servitude (de mille ans, comme les Écritures le disent allégoriquement ) » (À suivre)

INTERPRÉTATION ORTHODOXE DE L'APOCALYPSE [23] (suite)

Qui garde ?

Après un millénaire, celui qui retient doit être retiré de force. Alors Satan sera libéré pour un « petit moment », comme le dit saint Jean dans Apocalypse 20.

On peut dire que cet événement catastrophique marque définitivement le début de la fin, qui culminera avec le retour de notre Seigneur et le Jugement dernier.

Certains ont émis l’hypothèse que « celui qui retient » était le Saint-Esprit ou l’Église. Mais parlant du Saint-Esprit, le Seigneur dit :  «et je prierai mon Père, et Il vous donnera un autre Consolateur, afin qu’Il demeure éternellement avec vous» : (Jean 14 : 16). Et Il promet en outre : « Je bâtirai Mon Église, et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle »(Matthieu 16 :18). Ces passages témoignent que ni le Saint-Esprit ni l'Église, qui est son expression visible, ne pourront jamais être « écartés du chemin ». Le bienheureux Augustin déclare également :

«Il y aura une Église dans ce monde même lorsque le diable sera délié, comme cela a été le cas depuis le commencement et cela sera toujours le cas. »

Qui est donc ce gardien, également décrit comme le

« sceau » que l'ange d'Apocalypse 20 : 3 a posé sur Satan, « afin qu'il ne séduise plus les nations jusqu'à ce que les mille ans soient accomplis » ? Le premier aperçu de lui dans l’histoire manifeste eut lieu en 312 après J.-C., alors que l’empereur romain Constantin menait ses troupes au combat. Levant les yeux, Constantin vit dans le ciel un signe ☧ lumineux  sur lequel étaient inscrits les mots «ἐν τούτῳ νίκα »:  Par ceci (ce signe), tu vaincras.

Bien qu'il soit lui-même païen à l'époque, Constantin ordonna que le chrisme soit inscrit sur les boucliers et les bannières de son armée, qui poursuivit ensuite ses campagnes victorieuses contre toute attente. En conséquence, l’empereur accepta le Christ. Il déplaça ensuite sa capitale à Constantinople, la « seconde Rome », et créa un gouvernement et une culture basés sur les principes chrétiens.

Naissance de la monarchie chrétienne

Ainsi, Constantin devint le premier monarque chrétien, combinant l'autorité de la royauté terrestre avec l'image de la foi chrétienne.

«L'empereur chrétien n'était pas un dirigeant ordinaire, écrit le père Michael Azkoul, Il était Vicarius Christi. Son couronnement était un sacrement, car il était oint, comme Saül, David et Salomon, pour protéger et guider le peuple de Dieu... Son autorité n'était pas simplement politique ou administrative mais spirituelle. On attendait de lui qu’il soit saint afin de conduire sa nation à la sainteté. »

« Le couronnement [de l'empereur], ajoute Arthur Penchyn Stanley,  n'était pas une simple cérémonie, mais une occasion historique et une consécration solennelle. Elle était précédée par le jeûne et l'isolement... [l'empereur] récitant à haute voix la confession de la foi orthodoxe ; lui-même seul à genoux, offrant la prière d'intercession pour l'Empire ».

La monarchie chrétienne a nourri une société chrétienne grâce à une autorité hiérarchique fondée sur l'ordre divin. Le Père Azkoul poursuit :

« Comme Jésus-Christ était à la fois Dieu et homme, la société monarchique orthodoxe possédait également deux dimensions, une terrestre et une céleste, unies comme les deux Natures en Christ. Le Basileus ou Tsar, l'imperium, l'Empereur, représentait l'humanité du Christ et le sacerdoce ou sacerdotium était l'analogie de Sa Divinité. Ils ont collaboré au perfectionnement de la société chrétienne alors même que le Christ tout entier œuvre au salut du monde. »

Les rois n’étaient pas une coïncidence : ils étaient essentiels à une société pleinement chrétienne. Et il fallait des empereurs pour créer un empire entièrement chrétien. Ils ont contribué à protéger l’Église de l’hérésie et du schisme de l’intérieur, ainsi qu’à protéger l’empire de la domination des envahisseurs non chrétiens.

Les gouvernements reflètent la piété ou son absence dans leur structure même, notait saint Grégoire le Théologien au IVe siècle. « Car l'anarchie est une chose sans ordre ; et le règne de plusieurs est factieux, et donc anarchique, et donc désordonné... Mais la monarchie est ce que nous tenons en honneur. »

(À SUIVRE)