EFFROI & MERVEILLE

Adresse au lecteur

"Bien aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi transmise aux saints une fois pour toutes" (Jude 1:3) Cependant "J’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas" (Rm 7,18) Aussi j'implore comme le larron : "Souviens-Toi de moi, Seigneur, dans Ton Royaume! " (Lc 23, 42) Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché (Hébreux 4:15)

Μνήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ Σου!

St Maxime Le Confesseur

Sur la création de l'homme "L’homme a été créé comme un médiateur entre le créé et l’incréé, pour unifier en lui-même toute la création dans une communion parfaite avec Dieu. Cela ne pouvait se réaliser d’un seul coup, mais nécessitait un cheminement."
Confession de la foi« Avant tout et pour tout, soyons sobres et vigilants, surveillant les attaques des voleurs, afin que nous ne soyons pas dépouillés par eux; gardons surtout le grand et premier remède de notre salut, je veux dire l'excellent héritage de la foi, la confessant ouvertement dans le corps et dans l'âme, comme les Pères nous ont instruits » (Lettre 12, PG 91, 465D).(Mystagogie, PG 91, 665C)

Mgr Athanase de Limassol

L'expression correcte de l'expérience et de la doctrine de l'Église orthodoxe
« L'idée que la préservation de la foi orthodoxe authentique n’est garantie que par le système synodal comme « autorité unique et définitive en matière de foi » est exagérée et ne tient pas compte du fait que de nombreux synodes tout au long de l’histoire de l'Église ont enseigné et épousé des doctrines hérétiques et incorrectes, et ce sont les fidèles qui les ont rejetées, qui ont conservé la foi orthodoxe et ont défendu la confession orthodoxe. Ni un synode sans peuple fidèle, ni la plénitude de l'Église, ni un peuple sans synode d'évêques ne peuvent se considérer comme le Corps du Christ et l'Église du Christ et exprimer correctement l'expérience et la doctrine de l'Église. »

CONTRE-MANIFESTE ORTHODOXE

« La provocation transhumaniste et ses ambitions posthumanistes obligent à répondre par des arguments de conviction et d’autorité sous forme d’un contre-manifeste, que les handicapés de la transcendance réprouveront naturellement»

P. Jean Boboc (Amintirea eternă!) Cliquez sur l'image pour lire le contre-manifeste

«L'idéologie transhumaniste, en fait réductionniste, plonge bien des racines dans celle des Lumières. Si l'intelligence n'est que « du sensitif très complexifié », selon les leçons qui vont de Diderot à Jean Rostand, il n'y a plus qu'à en démonter le mécanisme pour fabriquer de l'intelligence artificielle et si possible dotée d'une conscience émergente. Projet transhumaniste notoire. Dans son Esprit, Helvétius nous apprend que le moral et le physique c'est tout un, tandis que Diderot dans son réductionnisme déclare qu'« il n'y a qu'une seule opération dans l'homme : c'est sentir. Cette opération qui n'est jamais libre, se résout en pensée, raisonnement, délibération, désir ou aversion? ». Quant à Jean Rostand, biologise réductionniste, épigone des Lumières, s'exprimant sur le développement de l'intelligence humaine, avançait qu'il pouvait être question d'un « cas d'orthogénèse nuisible, comme le développement de la ramure chez certains cerfs'». Tout comme Diderot qui souligne l'absence de liberté dans le sentir de l'homme, Rostand pense que « c'est en vain que le sentiment réclame pour l'homme le sentiment de la liberté. Si l'animal n'est qu'une machine, il faut bien que l'homme en soit une. Quand la science donne raison à Descartes, elle donne raison à La Mettrie ». C'est donc cette machine là que l'idéologie transhumaniste entend modifier. » in Le transhumanisme décrypté “

La véritable Église de Jésus-Christ

ὁ κατέχων (2 Thessaloniciens )

« Que personne ne vous séduise en quelque manière que ce soit : car ce jour ne viendra point que l’apostasie ne soit arrivée auparavant, et qu’on n’ait vu paraître l’homme de péché, cet enfant de perdition, cet ennemi de Dieu, qui s’élèvera au-dessus de tout ce qui est appelé Dieu, ou qui est adoré, jusqu’à s’asseoir dans le temple de Dieu, voulant lui-même passer pour Dieu. Ne vous souvient-il pas que je vous ai dit ces choses, lorsque j’étais encore avec vous ? Et vous savez bien ce qui empêche qu’il ne vienne, afin qu’il paraisse en son temps. Car le mystère d’iniquité se forme dès à présent ; et il reste seulement, que celui qui tient maintenant, tienne encore, jusqu’à ce qu’il soit ôté du monde. Et alors se découvrira l’impie, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu’il perdra par l’éclat de sa présence…

La vie mondaine

«En ce qui concerne la vie mondaine je dirai simplement que ce genre de vie est celui de l'homme déchu, dont le trait majeur est l'amour de soi, ou l'égoïsme, qui se pose soi-même comme unique but et tout le reste, tous les autres, comme des instruments. En conséquence, chacun veut imposer ses volontés à l'autre ou bien se l'asservir - ce que vous appelez très justement la tyrannie. Quelles que soient les belles couleurs dont on affuble ses désirs, elles cachent toujours l'égoïsme qui tend à plier l'autre à sa guise ou à faire de lui un instrument. Là est également la cause des actions hypocrites dont le but est de camoufler ses mauvais côtés sans songer à les corriger, pour ne pas perdre son influence sur les autres et la possibilité de les utiliser à ses fins. Là est la raison pour laquelle il se dégage d'eux tous un tel froid : chacun est enfermé en lui-même et ne répand pas la chaleur de la vie autour de lui. »

St Théophane le Reclus

Ne crains pas petit troupeau

« Il est écrit partout que dans les derniers temps, on reniera la foi au lieu de la corriger, on faussera les Écritures et les pervertira, et on introduira des hérésies pernicieuses et beaucoup seront séduits. Cela est partout : dans les Saintes Écritures tu le verras. Et ne t’étonne pas : c’est la vérité. Le Christ Lui-même a dit : Lorsque viendra le Fils de l’homme trouvera-t-il sa foi sur la terre ? Sur cela les théologiens disent Il ne la trouvera pas hormis un petit nombre d’élus, réfugiés dans les montagnes ; dans les cités et dans les bourgs Il ne trouvera pas un seul évêque ou prêtre orthodoxe. Ainsi en sera-t-il selon la parole du Christ. À la fin des temps le troupeau du Christ sera petit, et grande l’armée de Satan et de l’Antéchrist »

Saint Mégalomartyr Avvakum de Pustozersk

Du profond creuset du doute

« Les crapules se sont moqués de moi à cause de ma foi en Dieu digne d’un homme sans culture et rétrograde. Mais ces imbéciles n’ont même pas rêvé à une telle force de négation de Dieu, comme celle de l’Inquisiteur et du chapitre précédent, à qui tout le roman sert de réponse. Ce n’est pas comme un idiot (fanatique) que je crois en Dieu. Et ces gens-là ont voulu m’instruire et se sont moqués de mon absence de développement intellectuel ! Oui, dans leur sotte nature, ils n’ont même pas imaginé en rêve la force de négation que j’ai dû combattre » ; « En Europe une telle puissance dans la négation de Dieu, il n’y en a pas eu, et il n’y en a pas. Par conséquent, ce n’est pas comme un gamin que je crois dans le Christ et que je confesse ma foi, mais c’est du profond creuset du doute que s’élance mon élan »
Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski

Aider l'homme à vivre dignement

Le Dieu Bon est venu sur la Terre, une terre dévastée par le "progrès", construite par l'esprit orgueilleux de l'homme déchu, pour aider l'homme à vivre dignement dans le désert de la vie terrestre et à atteindre la béatitude de la vie au Ciel. Par Sa glorieuse résurrection, le Seigneur a donné à chaque homme des dons de Grâce, nécessaires à sa survie, afin que, dans les troubles, les difficultés et les épreuves de la vie terrestre, l'homme ne se brise pas, mais préserve sa dignité humaine, sa décence, sa beauté et sa noblesse, dont le Seigneur a orné chacun de nous. Métropolite Onuphre

Notre Église orthodoxe

« Notre Église orthodoxe contient en elle-même toute la plénitude de la vérité et elle est l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique , dépositaire fiable des dogmes divins de notre foi immaculée et de notre Sainte Tradition, ayant Jésus Christ à sa tête. Par conséquent, notre Église orthodoxe, absolument assurée de la justesse de son chemin et de sa mission apostolique salvatrice sur terre, n'a pas besoin d'un dialogue théologique avec les non orthodoxes qui, soit dit en passant, peuvent étudier notre Église orthodoxe eux-mêmes et, s'ils le veulent, vivre selon elle. Notre sainte Mère l’Église a toujours accepté avec joie en son sein les non orthodoxes repentis. »

Patriarche Diodore I de Jérusalem

Le Christianisme occidental par P.Gabriel BUNGE

Liberté d'expression

"Que je voudrais bien tenir un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu’ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil ! Je lui dirais… que les sottises imprimées n’ont d’importance, qu’aux lieux où l’on gêne le cours ; que sans la liberté de blâmer, il n’est point d’éloge flatteur ; et qu’il n’y a que les petits hommes qui redoutent les petits écrits " Beaumarchais

Article 19 de la Déclaration Universelle des droits de l'homme : «Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considération de frontière, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit. »

St Paul : la loi

« Mais maintenant, nous avons été dégagés de la Loi, étant morts à ce qui nous entravait ; ainsi, nous pouvons servir d’une façon nouvelle, celle de l’Esprit, et non plus à la façon ancienne, celle de la lettre de la Loi. Que dire alors ? La Loi est-elle péché ? Pas du tout ! Mais je n’aurais pas connu le péché s’il n’y avait pas eu la Loi ; en effet, j’aurais ignoré la convoitise si la Loi n’avait pas dit : Tu ne convoiteras pas. Se servant de ce commandement, le péché a saisi l’occasion : il a produit en moi toutes sortes de convoitises. Sans la Loi, en effet, le péché est chose morte, et moi, jadis, sans la Loi, je vivais ; mais quand le commandement est venu, le péché est devenu vivant, et pour moi ce fut la mort. Il se trouve donc que, pour moi, ce commandement qui devait mener à la vie a mené à la mort. » »

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