LE CHRIST RÉPAND LA VIE ÉTERNELLE, PAS LES VIRUS ! par Mgr Neophytos de Morfou

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 Mgr Neophytos un vrai confesseur de la foi, un digne évêque serviteur du Christ

un luminaire béni pour les fidèles orthodoxes  qui désirent le rester

ΑΞΙΟΣ  !

CE QUE VEUT LE NOUVEL ORDRE MONDIAL par Mgr Neophytos de Morfou

 

— Le sentiment de beaucoup est que nous n’obtenons pas les conseils que nous devrions obtenir de l’Église, du moins au sein de la nation grecque. Je ne veux pas faire de comparaison entre Chypre et la Grèce, car, comme je le crois, il s’agit d’une question générale.

— Et Chypre, c'est pareil, oui ! Ne pensez pas que ce soit différent.

— Vous avez dit depuis le début « J'accomplirai la Bénédiction des Eaux» (pour la Théophanie), et vous l’avez fait à la fin; et personne ne s'y est opposé. Dites-moi, qu'est-ce que les gens vous ont dit en ce qui concerne le fait que vous étiez rassemblés et que vous ayez jeté la croix (dans les eaux).

— Eh bien regardez, les gens sont venus et se sont rassemblés, à la fois du village, où je suis resté évêque pendant 22 ans, à Evrichou, et de nombreuses régions de Chypre, certains de Paphos, Limassol, Larnaca, Nicosie, Kokkinochoria, et d'autres de certaines parties de la Chypre libre ; nous avions des représentants.

Les gens qui sont venus pour aider à atteindre cet objectif que nous devions accomplir, selon l'ordre ecclésiastique et la foi, librement, sans limitations, tout simplement comme nous l’avons reçu des Pères et comme nous continuons à le faire.

Même s’il est possible que cette épidémie existe, nous croyons que nous n'avons pas seulement un corps, nous avons aussi une âme, et l'Église est un lieu qui nourrit de préférence l'âme de la personne, avec la santé, avec l'Énergie de Dieu, avec le Corps et le Sang du Christ, pour la rémission des péchés et la vie éternelle.

Et donc, à partir d'ici, nous abandonnons notre vie à la miséricorde de Dieu, qui nous aime certainement plus qu'aucun policier, qu'aucun journaliste, qu'aucun évêque, n'est-ce pas ?

C'est ce que signifie la foi. Nous avons confiance en l'amour du Christ ; tout ce qu'Il permet pour moi est à mon avantage. Maintenant, si le Christ veut que je surmonte un cas de ce virus, alors je vais le surmonter.

Laissons (le métropolite de) Morfou le surmonter aussi, tant de personnes l'ont déjà fait. Mais je ne peux pas abandonner la grande Bénédiction des Eaux de la Théophanie, ni même le faire à huis clos, car je suis rempli de crainte et que j'ai peur. 

 

«Liturgie» signifie œuvre du peuple, et je ne peux pas décider de ceux qui peuvent rester et de ceux qui doivent partir.  Certains sont venus avec des masques. D'accord. Ils ont peur de quelque chose ; laissez-les venir. Je ne les chasserai pas. Je ne leur ferai pas honte. La plupart sont venus sans masque. Nous sommes autorisés à recevoir 95 personnes dans l'église.

Plus de 300 personnes sont venues à ce que j'ai vu, et d'autres étaient à l'extérieur. Certains jeunes étaient un peu provocateurs, qui venaient d'autres régions, qui n'étaient pas d'ici, envers la police. On doit remercier la police qui a fait preuve de retenue.

— Je comprends. Y avait-il beaucoup de policiers ?

— Oui, il y en avait environ 30-40. Mais ils ne nous ont pas gênés, simplement, ils nous regardaient et ont noté qu'il y avait des gens sans masque. Je leur ai dit, faites votre travail de police et nous ferons le nôtre, en tant que ministres de l’Église, comme nous l'avons reçu, nous le ferons. Nous avons une grande rivière ici, vous savez.

— Je l'ai vu. Je l'ai vu ; les plans et tout.

— Cela rappelle beaucoup le Jourdain ici, le Klarion.

— Il y avait en effet beaucoup de monde. En tout cas, Votre Éminence, ici en Grèce et à Chypre, la plupart n'ont pas suivi votre exemple.

Autrement dit, ici en Grèce, nous avons vu des comportements effrayants, c'est-à-dire que, lorsque j'étais présent lors des événements de la Tour Blanche (à Thessalonique), il y avait des laïcs qui ont essayé de jeter la croix (dans les eaux), qui avaient parlé à des prêtres, ils avaient dit à quelques-uns qu'ils viendraient, mais ils ne se sont jamais présentés du tout. Ici, ils n'ont pas suivi votre audace, dont on n’a pas encore parlé en ce qui vous concerne jusqu’à maintenant.

— Pas même à Chypre,  notre événement a été isolé. Et maintenant, même ici, des journalistes ici à Chypre essaient désespérément de me montrer comme un hiérarque extrémiste. J'ai déclaré que je n'obéis pas aux lois de l'État.

Je leur ai dit : «Regardez, nous avons un État de Chypre depuis 1960. L’État de Chypre a été créé par l’Église de Chypre. Cela n'a pas été fait par certains accords, c'est l'Église qui l'a fait, le premier président étant l'archevêque Makarios.

Ainsi, ils doivent respecter le domaine de l'Église. Deuxièmement, ici, ils essaient de me dépeindre comme un extrémiste. Bien, si tu veux me mettre en prison, fais-le.

Nous ne pouvons pas seulement écouter les lois de l'État, nous avons aussi notre propre président, nous avons aussi nos propres lois. Notre président est le Christ qui a dit « Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi; » (Jean 6:37).

Donc, à partir d'ici, chacun fera son propre choix. Je ne veux pas imposer ma conduite à d'autres hiérarques, mais chaque métropolite, dans son propre diocèse, selon les canons de l'Église, est l'archevêque.Il a le droit et l'obligation d'exprimer la loi de Dieu et des Conciles Œcuméniques, comme l'oblige ces saints canons, et c'est ce que j'essaye de faire dans ma propre métropole de Morfou. De là, je ne critique pas les autres, et je ne m'attends pas à ce qu'ils m'imitent, et je leur demande simplement de respecter cet effort que je fais.

Maintenant, si l'État, maintenant sous la direction de M. Anastasiadis, qui est président de la démocratie, a une opinion différente, je suis prêt, et j'ai avec moi des avocats, et j'ai également été formé en droit, et nous suivrons les procédures juridiques. 

— Clair comme de l'eau de roche. Une question. Vous avez déclaré que certaines personnes sont venues avec des masques, vous ne les avez pas blâmés et vous avez dit que vous ne les empêcheriez pas de communier. Quelques jours auparavant, dans le Péloponnèse, un prêtre disait qu'il appellerait la police. (quelqu'un ne portait pas de masque)

— Je l'ai vu ! Je l'ai vu ; à Kalamata !

— À Kalamata ! Cela correspond-il à notre religion ; avec notre foi ?

— Non, c'est horrible. Alors vous savez, quand ils ont envoyé ceci et que je l'ai vu, je n'ai pas pu supporter de le revoir compte tenu de la façon dont le prêtre se comportait. Nous ne pouvons pas parler aux chrétiens de cette manière, qui sont venus adorer le vrai Dieu. Que Dieu ait pitié de nous !

Parce que, que l‘on soit évêque, patriarche, prêtre, se transformer en promoteur de la loi humaine… ce n'est pas notre rôle. La police est censée faire cela ; c'est leur obligation, mais eux aussi de manière humaine.

Quand je passais à côté de la police alors que j'allais à la rivière, je les ai bénis, et ils se sont inclinés et ont dit : «De nombreuses années, Toute-Sainteté!», J'ai dit: «Puissiez-vous vivre mes enfants et être bénis!» Voilà comment cela doit être fait.

— C'est tout à fait normal ; ce que tu décris Père.

— Oui, des choses humaines. Où vivons-nous maintenant, dans une sorte d'endroit communiste allemand ? Nous sommes des orthodoxes grecs.

— Oui, exactement. Nous vivons dans une réalité dans laquelle, il y a quelques jours, nous avons vu le président de la Grèce se détourner, pour ne pas embrasser la croix qui lui était présentée.

— Écoutez ici Stefanos, écoutez ce que vous m'avez montré. Nous devons comprendre qu'en Grèce, à Chypre et dans le monde entier, il s'agit d'une question pan-cosmique dont nous avons commencé à discuter maintenant...

Nous comprenons de ce comportement de nos dirigeants, quel que soit leur parti, et des journalistes dans les médias, la plupart d'entre eux nous disent clairement que « l'État est athée ». Nous devons tous comprendre cela, Vos Éminences, Grâces, Toute-Saintetés et Chrétiens, on nous dit: "Je veux être un état athée, c'est ce que le Nouvel Ordre Mondial exige de moi."

Tel est le message limpide qu'ils envoient à tous les présidents et à tous les parlements, au moins d'Europe et d'Amérique. Maintenant, c'est la nouvelle réalité. L'État et l'Église ont emprunté deux routes distinctes.

Le N.O.M. ne veut pas seulement un État athée. Et ils l'ont prouvé, avec les projets de loi qu'ils ont votés pendant toutes ces années, et nous avons simplement répondu par des démonstrations douces, avec quelques annonces du Saint Synode, à la fois à Chypre et en Grèce.

Et pourtant l'État nous dit « Je veux être anti-chrétien ». Si nous ne comprenons pas cela, et quelle est la profondeur de ce message anti-chrétien de l'État et de la nouvelle réalité imposée par le Nouvel Ordre mondial, alors nous ne serons pas en mesure d'interpréter correctement les événements, ni en ce qui concerne l'interdiction de la Bénédiction des eaux, ni quand on parle de Sainte Communion.

Nous ouvrons un dialogue. Nous, évêques, théologiens, chrétiens, sommes de bonne foi. Mais à qui voulons-nous parler ? Avec des idées anti-chrétiennes ? Bien sûr, elles sont souvent plutôt superficielles, mais elles n’en restent pas moins  les idées principales du N.O.M.

Le Nouvel Ordre des choses, la sémantique réelle de ces mots est assez éloquente. Et comme le disent les mots, il s’agit d’une "Nouvelle Réalité". J'ai l'impression que, d'une manière ou d'une autre, nous ne voulons pas accepter la «Nouvelle Réalité». En mars, nous terminerons une année complète de la «Nouvelle Réalité». Et cela nous prend-il longtemps pour comprendre cela ?

— Votre Éminence, excusez-moi de vous interrompre, les choses que vous dites sont très sérieuses. Cette «Nouvelle Réalité» n'a pas seulement démarré en mars dernier, elle s'est produite, comme vous l'avez dit, étape par étape. Autrement dit, quelles sont ces étapes ?

— Vous vous souvenez de ce que je vous ai dit lors de notre dernière interview ? C’est depuis la Révolution française que ces étapes ont commencé.

— Vrai, vrai, vrai. Pourquoi ?...

— Pas à pas !

— Pas à pas ! Et les dernières étapes sont que, ils ont retiré les leçons de religion de nos écoles ; nous avons enlevé les icônes des salles de classe.

— Nous avons légalisé le non-éthique avec les avortements.

— Et nous annonçons tout ça ! Nous, journalistes, en faisons la publicité, car tout cela est « à la mode ».

— Bien sûr ! Bien sûr !

— Et maintenant nous sommes arrivés à la situation actuelle.

— En attendant, nous devons réaliser ceci : ce Nouvel Ordre des Choses du monde, si vous le rejetez, ça aura un coût n'est-ce pas ? Si vous l'acceptez, cela vous aidera, mais plus tard, cela vous asservira, à la fois spirituellement et corporellement.

— Le sage, l'homme libre et l'orthodoxe, qui rejetteront cette nouvelle réalité, devront payer un prix ; soit à long terme soit à court terme.

Maintenant, pour les gens ordinaires, c'est la question de la santé. Ils vous disent, "regardez, puisque vous n'acceptez pas le v…, je vais vous exclure de certains emplois."

— "Je vais vous exclure de la vie elle-même."

— Oui, de la vie elle-même ! D'abord du gouvernement, de la libre circulation, commence une restriction aux droits et libertés individuels. Le droit à la libre circulation, le droit au libre culte religieux, le droit à la santé, l'éducation des enfants. Hein?

Les gens doivent comprendre que dans les prochains mois, le N.O.M. commencera à déployer ces restrictions sous le prétexte de la santé, faites attention à ce qui se passe dans le monde sous le prétexte de la santé.

Pour nous, clercs, hiérarques ou prêtres, nous devons réaliser que le prix que nous paierons sera plus élevé que celui des laïcs. Parce que demain, nous pourrions ne pas recevoir nos salaires, « Parce que, votre Toute-Sainteté, vous résistez à ce qui est dit par les lois du NOM ».

Ce ne sont pas les lois de la Grèce et de Chypre. Nous parlons d'une grande gouvernance, qui a été mise en place entre l'Angleterre et l'Amérique, et qui tente de coordonner le monde entier.

— Et d'ajouter, Votre Éminence, un peu d'Allemagne aussi !

— Ehhh… L'Allemagne ne s'intéresse qu'au volet économique. Les autres s'intéressent davantage à l'aspect spirituel. Pourquoi tant de sensibilité autour du thème de la Théophanie et de la Bénédiction des eaux?

— Ainsi toutes ces choses, Votre Éminence, nous sont réservées, elles auront lieu en 2021.

— D'accord, mais le Christ a aussi un plan. Je vous l'ai dit la dernière fois. Je l'ai dit dans de nombreuses homélies, à propos de ce qui m'a été dit par certaines personnes saintes.

— Entendons-le encore!

— Cela a besoin d'un peu plus de temps ... Le plan du Christ, c'est qu'Il permettra à ces gens de faire une tentative, et à la fin Il la renversera sur eux, que ce soit par des phénomènes géophysiques, ou par des guerres civiles, qui en Amérique a déjà commencé, et dans d'autres nations.

— Un phénomène géophysique, Père ?

— Absolument, tous ces péchés qui sont commis, pensez-vous qu'ils n'ont pas de conséquences ? Notre terre ne reçoit-elle pas les effets de nos péchés ? Eh bien, il nous répondra à un moment donné.

— Est-ce loin ou près de nous ?

— Et l'océan de même, et l'air de même.

—Ils agiront.

— Bien sûr, les éléments de la nature, comme les scientifiques les appellent ; nous les fidèles, disons que la création manifestera sa  résistance d’une manière qui lui est propre, avec ses propres effets secondaires à nos actions. Ce sont les législations qui les créent, des législations contraires à l'éthique, des législations inhumaines qui créeront ces effets secondaires. Ce ne sont pas seulement les médicaments et les v… qui ont des effets et des effets secondaires.

Et tout ce qui relie l'humain à Dieu a ses propres effets. Apparemment, l'Amérique doit endurer une grande partie de cette «justice». Les chrétiens vivant en Amérique doivent prendre ces choses très au sérieux.

— Oui, j’ai compris. Ce sont des choses très sérieuses que vous nous dites là, Votre Éminence.

— Vraiment tout cela est à prendre au sérieux, c'est pourquoi nous parlons; c'est ma responsabilité. Je ne peux pas cacher la vérité qui est confiée au saint peuple de Dieu. Dieu n'a pas choisi une personne comme Saint Païssios simplement pour que nous puissions discuter de ses miracles. Saint Païssios nous a préparés, Saint Kosmas d'Etolie nous a préparés, les saints de Russie…

— Saint Porphyrios a dit des choses qui sont ...

— Vraies ! Pourquoi Dieu a-t-il envoyé les saints de notre temps ? Pour que nous puissions les célébrer une fois par an ? C'est pour qu'ils puissent nous guider comme une boussole, pour que nous sachions ce qui s'en vient et ce que nous devons faire.

— Et vous dites que ces informations qu'ils ont laissées, nous seront utiles à travers les événements proches.

— Pas les événements proches, mais les événements dans lesquels nous vivons actuellement et dont nous ne sommes pas conscients, car nous sommes actuellement dans une serre avec de nombreux trous.

— Donc ça n'offre aucune protection !

— Oui !

— Votre Éminence, je vous demande vos bénédictions pour les auditeurs, j'ai de nouveau été troublé par notre conversation. Vos bénédictions !

— La bénédiction du Christ, de notre Panagia et de tous les saints ! Puissent-ils nous protéger ! Et lisons le Psautier autant que nous le pouvons, qui est une partie inestimable de notre Église, c’ est l’expression d’une personne qui souffre, qui se repent, qui se plaint de l'état de l'humanité et de nous-mêmes. C'est ce que je veux.

Ne soyons pas des idoles, mais faisons quelque chose. Ce que les fidèles peuvent faire, c'est prier, jeûner, communier fréquemment et lire chez eux le psautier.

(version française par Maxime le minime)

UN APPEL À LA PRIÈRE du Métropolite Néophytos de Morfou

Nous aurons des gens modifiés! Partie 1 

Le métropolite Neophytos de Morfou, dans cette vidéo, explique que le virus actuel n'est que le début d'une série d'événements, et que nous devons utiliser ces temps comme entraînement pour ce qui est à venir. Il poursuit en soulignant que les «injections» destinées à traiter ce virus sont en fait nocives et conduiront à des personnes modifiées de la même manière que les aliments génétiquement modifiés existent.

"Puissiez-vous avoir des années bénies, et puissiez-vous continuer à prier et à dire : «Donne-moi, ô Christ, la foi et la patience des saints! »

D'après ce qu'il semble, et d'après ce que vous pouvez voir, nous sommes entrés dans des années d'une grande patience et d'une grande foi ; la foi des saints.

Car nous aurons besoin de la patience des saints et de la foi des saints ; celui qui est orthodoxe.

Même les personnes qui devraient garder la foi orthodoxe ne le font pas correctement, mais la diluent plutôt ; un agissement extrêmement dangereux.

Pourquoi cet agissement est-il dangereux ? C'est dangereux parce que la vie que chacun vivra sera selon ce que sa propre conscience et ce que sa situation lui permet.

Mais la gloire que nous recevrons dans la vie éternelle dépendra de la foi que nous possédons !

Regardez l'apôtre Tychicus (l'un des soixante-dix apôtres), un jeune homme, très instruit, plein de connaissances ; il aurait pu vivre une vie d'honneur comme homme de loi ou comme médecin.

Et tous les apôtres qui avaient certains talents, comme l'apôtre et évangéliste Luc, l'apôtre Paul ; ce n'étaient pas tous des pêcheurs.

Certains d'entre eux avaient de vastes connaissances et une vaste éducation, et ils étaient très talentueux et avaient des occasions mondaines de faire carrière pour eux-mêmes; pour m'exprimer de manière contemporaine. Et pourtant, pour l'amour du Christ et pour la vérité de l'Évangile, ils ont consacré leur vie à faire du Saint Évangile une chose concrète (pas seulement en le prêchant avec des phrases creuses).

Leur exemple, leur parole et leurs épîtres, pour ceux d'entre eux qui ont écrit, sont à ce jour notre source de soutien et d'orientation spirituels ; depuis vingt siècles.

Les générations vont et viennent, mais les œuvres des saints apôtres restent intactes et elles sont le fondement de notre foi.

C'est pourquoi notre Église est aussi appelée apostolique, et notre foi est aussi appelée apostolique.

Par conséquent, si nous perdons cette foi, ou si nous la diluons, notre salut est en danger ! Notre vie éternelle est en danger ! La gloire éternelle de nos âmes et de nos corps est en danger !

C'est pourquoi nous devons être très sensés et très prudents dans la manière dont nous aborderons la Miséricorde de Dieu dans nos vies, et comment nous confesserons notre foi et la vérité de l'Évangile !

 

L'application de l'Évangile à nos propres vies est le meilleur «passeport» pour arriver à la vie éternelle. Telle est la vie à laquelle aspiraient les saints apôtres et dans laquelle ils se réjouissent ! Nous aussi pouvons être co-habitants avec eux dans la Gloire éternelle, dans la Vie éternelle et dans la Joie éternelle !

Notre époque (l'époque dans laquelle nous vivons) nous offre de nombreuses opportunités pour y arriver. De nombreuses opportunités ! Si nous confessons le Christ qui a été crucifié, qui est ressuscité et qui reviendra avec gloire !

Si nous communiquons le Christ à nos enfants et à nos petits-enfants ! Tout d'abord, à travers notre propre exemple, puis selon l'éducation de chacun et la foi de chacun ; selon ce qu’ils sont capables de faire.

Mais même aujourd'hui, nous devons nous efforcer de construire des bastions de foi ; des forts de résistance.

Des moments très difficiles pour l'humanité adviennent. Il semble que ces moments difficiles commencent tout juste. Lorsque ce virus prendra fin en mai, d'autres sujets de plainte viendront ; bien plus importants que celui-ci.

Par conséquent, nous aurons besoin d'encore plus de patience et encore plus de foi. Nous sommes maintenant au stade de la pratique et des examens. Ces examens passeront et des examens plus difficiles viendront.

C'est pourquoi je vous demande, et je l'ai dit dans d'autres endroits également, que dans chaque ville, le prêtre devrait trouver dix personnes de prière. S'il en trouve plus, tant mieux !

Donnez à chacune des dix personnes à lire chaque jour, à tout moment, deux Cathismes du Psautier de David.

Deux Cathismes prennent environ 15 minutes ... C'est pourquoi nous les appelons Cathismes.

Et là où il est écrit "Gloire au Père ...", nous nous levons et nous signons trois fois en nous prosternant.

 

À la fin, nous commémorerons les noms des vivants et des morts, ceux qui nous aiment et ceux qui nous haïssent, ceux qui nous servent et ceux qui nous font du mal, et les gens qui sont dans la douleur, qui souffrent.

Il y a beaucoup de gens qui ont besoin d'être commémorés et qui ont besoin de notre amour.

C'est la meilleure voie, avec laquelle Dieu m'a éclairé, et que j'ai reçue comme conseil de personnes illuminées, afin que nous puissions construire des bastions de foi dans chaque village et en tout lieu. Faisons des choses concrètes, pas seulement des mots et des sermons !

Comme vous pouvez le voir, la situation s'aggrave ; les temps empirent.

Que devraient faire les chrétiens ? Sont-ils seulement capables de mettre des masques pour se protéger de ces choses ? Lors de la prochaine maladie, nous ne pourrons pas nous protéger avec des masques, ni avec des injections Que ferons-nous alors ?

Les injections se révéleront très dangereuses pour les gens. De la même manière que nous avons des aliments génétiquement modifiés, nous aurons, lentement, lentement, des personnes modifiées.

Par conséquent, les chrétiens doivent faire les choses qui sont difficiles. Les chrétiens sont destinés aux choses difficiles. Les athées sont destinés aux choses faciles ; qui pensent pouvoir changer le monde, mais en fait, ils ne peuvent même pas se changer eux-mêmes.

Le chrétien est celui qui peut changer, c'est lui qui peut transformer, celui qui peut être sanctifié.

 Nous, évêques, avons une grande responsabilité !

Si nous ne pouvons pas influencer le plus grand nombre, nous pouvons aider par la médiation de quelques-uns. Dieu peut faire Son œuvre même avec seulement deux ou trois personnes !

«Car là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux» (Matthieu 18:20.)"

«L'Église ne modifiera jamais ses croyances ou ses pratiques par peur» Homélie de Mgr Irenei

        Au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. 

Mes chers frères et sœurs: nous vivons actuellement un moment qui exige la foi - et non la foi en nous-mêmes, ou dans nos structures civiles, dans les gouvernements ou dans la sagesse des hommes. Nous vivons un moment qui exige la foi en Dieu: le vrai Dieu, le seul Dieu : la Sainte Trinité, Père, Fils et Saint-Esprit.

Et ce n'est pas principalement parce que nous sommes confrontés à un péril spécifique d'un virus ou d'une pandémie. Ce n'est pas la raison principale pour laquelle la foi est exigée de nous. Nous ne diminuons pas la gravité de la situation dans laquelle se trouve actuellement le monde : l'épidémie est une réalité, et il y a des mesures pratiques que tous devraient prendre pour lutter contre sa propagation et minimiser son impact. Mais nous avons déjà traversé des pandémies, en tant que race, en tant que société, en tant qu'Église. Nous sommes capables de comprendre, par l'expérience, le besoin de réaction aussi bien que de non-réaction; la nécessité du sérieux ainsi que la nécessité du calme. Et nous savons, aussi par expérience, que toutes les épreuves passent, de la moindre à la plus grande; et partout où l'on peut juger que les circonstances présentes se situent à cette échelle, une chose est sûre: elles passeront, l'Église restera et Dieu nous fera aller de l'avant.

«Ce monde a montré, ces derniers mois, ce qui le régit vraiment - et ce n'est pas la sagesse ou la compassion, ni la science, ni la vérité. C'est la peur.»

 

Non, l'épidémie n'est pas la raison pour laquelle nous vivons maintenant dans un moment qui exige une vraie foi. La raison de cette nécessité est la peur. Ce monde a montré, ces derniers mois, ce qui le régit vraiment - et ce n'est ni la sagesse ni la compassion, ni la science, ni la vérité. C'est la peur. Depuis de nombreuses années maintenant, le monde cultive cela comme son principe de base de fonctionnement : avec un zèle croissant, il a fonctionné en déterminant ce dont l'homme devrait avoir peur, et qui, et quand - et a fait une norme du concept que la force motrice dans la vie humaine doit être la réaction à une telle peur. Et ainsi nous avons vu le genre humain s'habituer à vivre dans la peur de tout : de la guerre ; d'ennemis connus et imaginés ; de l’économie ; des autres personnes ; de l'histoire; du passé, et surtout du futur ; de la solitude ; de la société ; de la pauvreté et de la richesse ; de l'ignorance, aussi bien que de la connaissance. La liste pourrait s’allonger sans fin. L'homme s'est habitué à avoir peur - de tout. Et la société considère désormais comme une seconde nature de vivre selon cette peur : les États et les gouvernements annoncent ce dont nous devons avoir peur, modifient nos modes de vie en fonction de réponses effrayées de cette peur ; et dès qu'une peur momentanée cesse de nous saisir entièrement, une autre est fournie pour la remplacer.

Il n'est donc pas surprenant que face à une maladie jusqu'alors inconnue, une peur intense soit la réponse. Cette faiblesse a tellement fait son chemin jusque dans le cœur de l'humanité qu'elle ne peut pas s'en empêcher ; et voici, nous avons vu à quel point la peur devient vraiment dévastatrice. Face à une maladie, nous avons vu la peur faire affronter frère contre frère, société contre société; nous avons vu les économies de nations entières détruites, ce qui signifie que des familles n'ont pas les moyens de subvenir à leurs besoins ; nous avons vu la peur bouleverser l'éducation de nos enfants et nos jeunes; nous avons vu la peur augmenter les taux de dépression, de violence domestique et même de suicide à des niveaux inconnus - et encore une fois, nous devons être clairs: ce n'est pas un virus qui a causé ces choses, c'est la peur.

Et elle s’enracine, en fin de compte, dans la seule peur qu'une société sans Dieu ne peut surmonter : la peur de la mort. La peur virulente qui ronge les cœurs humains est alimentée par l'incapacité laïque, ou le refus pur et simple, de voir au-delà de la mort. L’esprit séculier ne peut pas voir la mort comme autre chose que «la fin», et donc une chose à fuir comme le pire mal. Pour cette raison, éviter la mort est considéré comme le but le plus élevé, le plus grand bien - même si le résultat en est une soi-disant «vie» complètement submergée par la peur, le chagrin et le l’amertume. Mais je vous dis ceci : la mort ne sera jamais évitée en s'accrochant avec crainte à des fragments de vie - ni face au péché, ni face à une maladie. La société d'aujourd'hui est constamment amenée à fonder chacune de ses décisions sur la dichotomie entre la vie et la mort. Mais la mort n'est pas le contraire de la vie : l'opposé de la vie est la peur.

«La mort n'est pas le contraire de la vie: l'opposé de la vie est la peur.»

 

Pour cette raison, je vous le dis : nous vivons maintenant un moment qui exige la foi au Vrai Dieu: le Père qui a envoyé son Fils unique dans le monde et qui donne son Esprit aux fidèles. Un chrétien, qui tient son identité de son baptême dans la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, ne peut pas façonner sa vie sur la peur de la mort: car notre Seigneur a vaincu la mort - c'est le pilier le plus central de notre vie en Christ! Nous sommes enfants du Dieu qui est maître de la vie et de la mort, par la volonté duquel la mort se transforme en vie.

 

C'est ainsi que nous avons entendu la lecture de l'Évangile aujourd'hui: en entrant dans la ville de Naïn, Jésus rencontre une veuve qui pleure sur le corps de son fils mort, son fils unique. La réponse du Christ est paisible et divinement calme : Il dit simplement à la femme: `` Ne pleure pas '', puis il se tourne vers le cadavre et dit: `` Jeune homme, je te le dis, lève-toi '' - et le garçon mort s’assoit et commence à parler (cf. Luc 7.13-15). Dieu, qui est Amour, ressuscite l'enfant mort - car c'est l'amour qui est le contraire de la mort, tout autant que la peur est le contraire de la vie.

Il est donc intéressant de noter que le mot que saint Luc utilise pour décrire la réaction des personnes qui ont assisté à ce miracle est en fait «peur» (φόβος /страх). Il écrit, comme nous l’avons entendu : «Alors la peur les envahit tous, et ils glorifièrent Dieu, en disant :« Un grand prophète s’est levé parmi nous », et« Dieu a visité son peuple »» (Luc 7.16). Mais ici, l'évangéliste parle d'un type de peur entièrement différent de celui dont nous sommes témoins dans notre monde aujourd'hui : les gens qui entourent Jésus ont peur – mais il ne s’agit pas d’une terreur, d’une lâcheté ou d’une anxiété face au monde, mais d’une crainte respectueuse dans la puissance de Dieu qui surpasse leur compréhension. Leur `` peur '' est dans leur propre manque de foi : que Dieu Lui-même, le Dieu qui ressuscite les morts et apporte la vie au monde, se tenait au milieu d'eux et ils étaient trop aveugles pour le voir - et maintenant qu'ils le voient, mais cette même crainte les propulse immédiatement à la foi.

Mes frères et sœurs, c'est l'esprit qui vous est demandé aujourd'hui. Il ne suffit pas de porter le nom de «chrétien» comme une sorte d’affiliation ou d’insigne: nous devons vivre, penser et respirer à la manière du Christ notre Dieu. Nous ne pouvons pas Le regarder conquérir la vie, et puis nous-mêmes avoir peur de la mort. Nous ne pouvons pas contempler sa souveraineté sur toutes choses, et ensuite rester craintifs vis à vis du monde ou de notre avenir. Nous ne succomberons pas à la tentation que beaucoup de gens suivent : laisser la peur infecter même une compréhension de Dieu, de sorte que les saints mystères qu'Il fournit comme médecine de l'éternité et don de la vie éternelle - la vie ! - suspectés, comme s'ils pouvaient transmettre la maladie ou la mort. Anathème! C'est un péché, clairement et simplement.

 

 

 

«Le message de l'Église est clair et sans équivoque, et elle ne s'incline pas devant le temps, ni l'histoire, ni les pouvoirs, ni les tentations. Faire corps à elle et à vous aussi aura cette stabilité et cette force. Nous ne changerons jamais nos croyances ou nos pratiques par peur.»

En tant que peuple chrétien, nous ne sommes en aucun cas contre la coopération avec les gouvernements et les autorités dans les moments difficiles où leurs décrets sont peut-être une gêne, mais ne nous empêchent pas de maintenir nos croyances et de vivre notre vie d'adoration chrétienne dans sa plénitude. Mais une foi juste est une nécessité maintenant, et elle est obtenue par notre obéissance à l'Église qui est le Corps vivant de ce même Seigneur. L'Église ne craint pas les tentations de ce monde : elle est le rocher sur lequel se tiennent ceux qui ne seront pas ballottés par elles. Ses enseignements sont sûrs et vrais, car ils appartiennent à Dieu. Ses pratiques sont justes et appropriées, parce que le Saint-Esprit lui-même les a forgées, sanctifiées et bénies. Son message est clair et sans équivoque, et elle ne s'incline pas devant le temps, ni l'histoire, ni les pouvoirs, ni les tentations. Et ainsi, mes chers fidèles, accrochez-vous à elle - et vous aussi, vous aurez cette stabilité et cette force. Nous ne changerons jamais nos croyances ou nos pratiques par peur, au contraire, nous entrerons dans nos temples et nous nous occuperons de conformer nos vies à celles de Dieu et de trouver là - et seulement là - notre véritable salut.

Amen.

Mgr Irenei  de l'ÉGLISE ORTHODOXE RUSSE À L'ÉTRANGER

Diocèse de Grande-Bretagne et d’Europe occidentale

Cette homélie a été prononcée à l'origine dans la paroisse Saint-Jean de Shanghai à Colchester, en Angleterre, le dimanche 12/25 octobre 2020, à l'issue de la Divine Liturgie en l'honneur des Saints Pères du Septième Concile Œcuménique.

(version en français de la source par Maxime le minime)

RÉSISTANCE ORTHODOXE

Mémorables et exemplaires pour notre époque : les Graničari, sentinelles de notre liberté

Kraj, en serbo-croate, signifie fin, limite, extrémité. On retrouve ce terme dans Ukraine (Ukrajna), « pays des confins » de la Russie. […] cette Krajina va jouer un rôle à la fois tragique et symbolique dans l'interminable martyre de la Serbie. 

L’idée de Vojna Krajina (« confins militaires ») existait déjà au temps de Mathias Corvin, roi de Hongrie (1440-1490). Mais, au XVII° siècle, la monarchie des Habsbourg va lui donner un nouvel essor. Ainsi, une longue ligne défensive, peuplée de Serbes orthodoxes, va s’étendre, sinueuse, depuis l’Adriatique jusqu’à l’Ukraine. Granica (prononcer Granitsa) signifie « frontière » dans toutes les langues slaves. Les paysans serbes (qualifiés parfois de « Valaques », qui a ici plutôt le sens de « nomades ») vont préférer ce statut de sentinelles, et bénéficier des privilèges accordés aux Graničari   habitants des frontières. 

Ainsi les Serbes de Krajina étaient-ils des hommes libres, alors que les paysans croates restaient des serfs. Ces Serbes frontaliers furent exemptés d’impôts, comme des nobles : cela lésait les seigneurs hongrois et croates. De là cette hargne contre les « schismatiques ». 

Autrichiens et Croates trouvaient excellent que les Serbes risquassent leur vie pour la défense de la Chrétienté. Mais dans les périodes relativement calmes, on contestait, on réclamait : les Serbes devaient être soumis à l’impôt, clamait l'archevêque de Zagreb. 

Cependant, un décret de l'empereur Ferdinand II, en 1630, confirma les privilèges des hommes de la Krajina. Puis, pour mettre un terme aux litiges, les Habsbourg transformèrent les « confins militaires » en fief de la Couronne, où les Serbes libres pouvaient vivre selon leur coutume et — cela est à souligner — selon leur foi orthodoxe. Il y avait donc, dans cette Europe centrale où régnait un catholicisme fanatique et outrancier, une oasis de sérénité religieuse, car l’Église orthodoxe est tolérante, et ne convertit personne par contrainte. 

« Le blé et la reconnaissance ne poussent qu'en bonne terre », dit un proverbe allemand. Tout Européen devrait avoir en mémoire la vigilance et le fier courage des gens de la Krajina. Pendant plus de trois siècles, ces soldats-paysans ont assuré la liberté de l’Europe, en la protégeant de la terreur turque. […]

Regardez cette gravure du XVIII‘ siècle, qui représente un guerrier de la Krajina. Sur la tête, il porte le haut bonnet de mouton; entre ses lèvres, il serre une grosse pipe, une vraie « bouffarde » de matelot. Pour le reste, ce Serbe est une panoplie humaine : dans son dos, un fusil à crosse incrustée et ciselée ; à la ceinture, un poignard, un pistolet, une poire à poudre ; accroché à la poitrine, un grand sabre courbe ; cet homme des « confins » a jeté sur ses épaules une grande cape doublée de fourrure. La nuit, en sa maison de semi-nomade, il s’enveloppe dans ce manteau pour dormir à même le sol, sur une natte. Sa femme fait cuire le pain de maïs sous un lit de braises et de cendres. C'est une vie frugale et libre. 

 Ces « Graničari » ont existé pendant des siècles, Serbes hors de Serbie, Serbes de la Serbie la plus vivante, qui ont le devoir de garder la frontière, mais aussi d'entretenir des places fortes, de les cimenter, de construire de nouveaux murs. Ce sont des hommes indépendants, sentinelles de notre liberté. Leur communauté (zadruga) est slave, orthodoxe, différente, refusant de se laisser diluer ou annexer. Mais on a besoin d'eux, de leur valeur. 

Le prosélytisme est vulgaire, parce que c'est une lourde indiscrétion : il est noble de laisser à autrui la libre respiration de son être.

Extrait du livre  La Serbie aux outrages

de Michèle Savary

RÉSILIENCE DE L'ORTHODOXIE

L'Église orthodoxe a traversé bien des époques de vicissitude et de persécutions

mais sa foi est demeurée forte quels que soient ses ennemis: païens, hérétiques, schismatiques,

socialistes, francs maçons, nazis, bolcheviques, libéraux capitalistes… 

elle demeurera dans les siècles car 

LE CHRIST EST RESSUSCITÉ !

 Voyez cet extrait magnifique du film "Поп"

Что делать? Nouvelles de la Résistance grecque

"NOUS SOMMES EN ZONE DE GUERRE 
ET IL FAUT DÉFENDRE NOTRE TERRITOIRE !" 

extraits d'articles
10/03/2020

(…) L’archevêque Iéronimos est même venu rendre visite à ces hommes en patrouille pour les bénir… renforçant les sentiments patriotiques et anti-migrants.

(…) «Le gouvernement a permis à la population de prendre les armes pour chasser les réfugiés à la frontière», explique ce sexagénaire aux allures de pâtre grec. «Quand le premier ministre est venu mardi dernier, il a rendu visite aux gens du delta de l’Evros. Cela revenait à les conforter dans leurs actions», analyse-t-il

Le Temps

Le pêcheur dit avoir stoppé plusieurs dizaines de personnes: « La dernière fois c’était il y a trois jours. On a stoppé leur barque en pleine nuit on leur a dit : ‘Rentrez en Turquie, ici c’est la Grèce, la frontière est fermée' ». La nuit tombée ils sont armés. « Rien d’illégal », assure à son tour Paris, prêt à tout pour intimider les migrants.

« C’est mon devoir, pour ma patrie et pour l’Europe. Les agriculteurs, les éleveurs, les chasseurs du delta de l’Evros, nous sommes tous ensemble pour repousser les migrants et barrer tous les accès », clame Paris. Nikos et Paris assurent qu’ils continueront leurs traques tant que les autorités grecques auront besoin d’eux.


(…) BFMTV
09/03/2020


« Ici, il n’y a pas de loi. Nous ne laisserons personne passer en Grèce, pas un seul ! », dit Yorgos, qui est l’un de ceux qui gardent la frontière de la Grèce avec la Turquie, bien qu’il ne soit ni soldat ni garde-frontière. Comme des milliers d’autres ici.

(…) En outre, environ 4.000 citoyens grecs se sont armés et vont chasser les migrants.


Um der EU Druck zu machen, hat die Türkei Tausende Migranten an die Grenze zu Griechenland gebracht. Dort sind nicht nur Soldaten angerückt, auch ca 4000 griechische Bürger gehen bewaffnet auf die Jagd nach Migranten. @Besser_Deniz war dort. @welt https://www.welt.de/politik/ausland/plus206388433/Krise-an-griechischer-Grenze-Hier-ist-Krieg-da-passieren-solche-Sachen.html …

Quelle: Enri Canaj/ Magnum Photos/ Agentur Focus

Krise an griechischer Grenze: „Hier ist Krieg, da passieren solche Sachen“ - WELT

Um Druck auf die EU auszuüben, hat die Türkei Tausende Migranten an die Grenze zu Griechenland gebracht. Dort sind nicht nur Soldaten angerückt. Auch etwa 4000 griechische Bürger haben sich bewaffnet...
welt.de

EVROS, Grèce – Des fermiers et des retraités portent des vêtements noirs et de lourdes bottes, imitant les forces spéciales grecques, et marchent le long d’une route dans le cadre d’une patrouille de nuit à la recherche de migrants tentant de traverser la frontière avec la Turquie. Ils ont crié « On vous aura la prochaine fois ! » à un groupe de migrants qui avaient réussi à passer et qui se sont enfuis.
(…) Aujourd’hui, la réaction majoritaire des habitants est l’hostilité ouverte. Le gouvernement grec de centre-droit a temporairement suspendu la procédure d’asile et s’est engagé à expulser sommairement les migrants qui franchissaient la frontière. Et les citoyens ordinaires, dont beaucoup en ont assez, prennent les choses en main.

Les villageois des villes frontalières forment des patrouilles civiles pour traquer les migrants. Des habitants de l’île ont mis en place des barrages routiers, d’autres ont attaqué physiquement des travailleurs humanitaires et des journalistes, les accusant d’aider les migrants à venir sur l’île.

« Nous n’en pouvons plus. Nous voulons retrouver notre vie. » Avec d’autres habitants, elle s’est rassemblée autour d’un petit feu sur le bord de la route, formant un barrage routier improvisé destiné à empêcher les migrants de traverser le village.

(…) « Depuis que nous nous sommes débarrassés des ONG, il n’y a plus eu de nouveaux migrants », a déclaré un homme au barrage du village de Moria, à Lesbos. « Est-ce une coïncidence ? Non. C’est fini, nous reprenons le contrôle. »

Grèce : À la frontière, des citoyens patrouillent pour « éviter l’invasion » de migrants, « Si un accident doit arriver, il arrivera !

A la nuit tombée, dans le village de Poros, dans le Nord-Est de la Grèce, les tracteurs sont à l’arrêt et les rues désertes. Sakis, vêtu d’un treillis militaire, se rend le long du fleuve Evros, à la frontière avec la Turquie, « pour défendre les portes de la Grèce et de l’Europe ».

Au bout de ce petit bourg agricole, le fleuve, relativement étroit, reste un point privilégié de passage des réfugiés entrant en Grèce. Depuis la décision de la Turquie d’ouvrir ses portes, le 28 février, policiers lourdement équipés, agriculteurs, éleveurs, chasseurs et pêcheurs bloquent tout accès.

Rassemblés autour d’un feu improvisé, ils veulent « éviter l’invasion », explique Sakis, un agriculteur de 38 ans. Fusil de chasse sur le dos, l’heure est venue de quadriller le secteur.

« J’ai très peu dormi depuis. Jour et nuit, je fais des rondes avec ma voiture sur le chemin longeant le fleuve pour observer si des barques tentent d’accoster sur le rivage grec », raconte-t-il, épuisé.

Dès qu’un migrant est repéré, la police ou l’armée est avertie et l’exilé est embarqué. Giokas Xanthos s’adonne à la pêche régulièrement sur l’Evros et connaît les points sensibles où les passeurs lâchent les migrants: « nous avons une connaissance parfaite du terrain qui peut être utile aux autorités ».

Encore hantée par la crise migratoire de 2015, la population locale s’organise pour que les frontières grecques restent hermétiques.

(…) Depuis mardi, Dimitris Kolgionis, maire adjoint de Pherès, la commune de 5.000 habitants dont dépend Poros, a organisé des rotations pour surveiller la frontière: « 500 personnes ont répondu présentes et se relayent par tranches horaires ».

De 9H à 13H, mercredi, c’était au tour de Giorgos Ioumis, retraité, de participer à la patrouille citoyenne: « Toute la région de l’Evros est mobilisée. Nous sommes en zone de guerre et il faut défendre notre territoire ».

(…) Des médias grecs rapportent également des arrestations musclées de migrants par des groupes de citoyens armés. « Nous avons des armes par protection », précise Sakis, « nous sommes décidés à garder nos frontières. Et si un accident doit arriver, il arrivera ! ».

(…) Nice-Matin

Depuis mardi, Dimitris Kolgionis, maire adjoint de Pherès, la commune de 5.000 habitants dont dépend Poros, a organisé des rotations pour surveiller la frontière: "500 personnes ont répondu présentes et se relayent par tranches horaires".

De 9H à 13H, mercredi, c'était au tour de Giorgos Ioumis, retraité, de participer à la patrouille citoyenne: "Toute la région de l'Evros est mobilisée. Nous sommes en zone de guerre et il faut défendre notre territoire".

MONTENEGRO, les persécutions

sur orthodoxie.com
L’évêque Méthode (Église orthodoxe serbe) se remet à l’hôpital de Belgrade des coups que lui ont assenés les policiers monténégrins
1 janvier 2020 par Jivko Panev

L’évêque de Dioclée Méthode a été admis, il y a trois jours, à l’hôpital de l’académie militaire de médecine à Belgrade suite aux coups que lui ont assenés les policiers monténégrins dans la nuit du 26 au 27 décembre, alors qu’il se trouvait sur le pont qui surplombe la rivière Tara à Pljevlja, au Monténégro, avec le peuple des fidèles qui protestaient contre la loi discriminatoire sur « la liberté religieuse ». Le lendemain de l’incident, Mgr Méthode a parlé avec un journaliste de Radio Svetigora (station du diocèse du Monténégro de l’Église orthodoxe serbe) et à dit à celui-ci qu’il se sentait bien, et qu’il était seulement contusionné. Or, après un examen médical approfondi, de nombreuses ecchymoses ont été détectées sur tout le corps et des saignements internes étaient à craindre. Étant donné que, selon le personnel médical de l’hôpital, Mgr Méthode a des problèmes chroniques avec les veines, les saignements internes sont très risqués et nécessitent un traitement et une thérapie intensives. Décrivant l’événement, Mgr Méthode a communiqué à Radio Svetigora qu’à un certain moment les policiers ont commencé à pourchasser les gens de telle façon que s’est formée une masse de gens qui étaient pressés de toutes parts. C’est un véritable miracle, a-t-il poursuivi, que personne dans cette foule n’ait été gravement blessé. L’évêque a constaté que lui-même, à un certain moment, a pensé qu’il allait perdre connaissance. Malgré cela, il a déclaré qu’il pardonnait aux policiers et qu’il espérait que la police ne ferait pas dorénavant usage de la force à l’égard de personnes privées de leurs droits et humiliées.

"Les Turcs eux-mêmes n’ont pas fait ce que ces athées souhaitent : s’emparer des églises…"

Montenegro et géopolitique

L'œuvre de dislocation de l'Église orthodoxe une et universelle se poursuit conformément aux vues bellicistes et hégémoniques russophobes américaines - pourtant désormais plutôt dénuées de toute rationalité.  Après l'Ukraine, le Montenegro comme prévu… Étrangement, les dirigeants  de ces pays (nationalistes le temps de s'inféoder à l'empire américain) ont la fâcheuse réputation de n'être pas sans liens avec la corruption locale et le banditisme international. 

Désormais, après que l'Alliance atlantique a pris le contrôle militaire de tout le littoral nord de la Méditerranée, en installant ses bases depuis Gibraltar jusqu’à la Turquie, avec le projet d'interdire à la Russie l'accès à la mer Méditerranée (si possible mais c'était sans compter les plutôt efficaces interventions récentes militaires, diplomatiques et financières de la Russie au Moyen Orient), elle tente d'enraciner ses positions en désolidarisant, par des schismes soutenus financièrement le plus possible les peuples orthodoxes. Tout ce qui peut être universel doit obligatoirement être avant tout pro américain et donc anti-russe. Dans cette mentalité en effet l'Église orthodoxe universelle est identifiée au parti communiste de l'URSS auquel étaient liés les différents partis communistes locaux de l'époque de la guerre froide. Et comme l'Église orthodoxe russe est la plus importante numériquement… il faut donc l'abattre. M. le m.

« Loi contre l’Orthodoxie au Monténégro »

extraits d'articles divers :

[…] Le président du Monténégro, M. Djoukanovic, a déclaré à plusieurs reprises que la nouvelle loi garantirait pleinement les droits religieux de chaque citoyen. Mais on est au regret de constater que ce n’est pas le cas : sous sa forme actuelle, le projet de loi est une violation grossière de la volonté exprimée par la majorité des citoyens.[…] 

(source)

[…]

Une action de protestation du clergé et des moines et moniales des différents diocèses du Monténégro s’est déroulée devant le Parlement monténégrin à Podgorica le 24 décembre 2019. […] (source)

[…] Ce projet a  pour but de légaliser la discrimination du diocèse métropolitain du Monténégro et du Littoral ainsi que d’autres diocèses de l’Église orthodoxe serbe au Monténégro, dans le but de préparer la saisie de nos églises et de nos tombes et d’accomplir le pillage de nos biens ecclésiastiques, d’abolir le statut juridique acquis au cours d’une histoire glorieuse de 800 ans et par voie de conséquence, humilier et piétiner notre liberté et notre foi. Nous, évêques, prêtres et fidèles orthodoxes, citoyens du Monténégro, sommes résolus à défendre notre foi et notre liberté, dans le cadre de nos droits civiques inaliénables. La liberté personnelle de la foi que nous réalisons dans l’Église, dans l’union avec les autres, doit être quelque chose de sacré pour l’État aussi. La réalisation de la liberté religieuse et l’exercice des droits religieux constituent l’essence de la liberté humaine et des droits de l’homme ; il en est ainsi, car la liberté religieuse constitue l’essence même de la personne. L’Église, à travers l’histoire du Monténégro, a été nationale et créatrice d’État, car elle a créé et façonné l’identité traditionnelle de notre peuple et de notre État. Si nous voulons survivre dans notre identité, nous devons, aujourd’hui également et à tout prix défendre notre Église orthodoxe. Cela signifie aujourd’hui lutter « Pour la Croix précieuse et la liberté dorée! »[…] 

(source)

«Le Patriarcat œcuménique, avec toutes les autres Églises orthodoxes, reconnaît comme seule juridiction orthodoxe canonique au Monténégro celle qui se trouve sous la juridiction du métropolite Amphiloque, hiérarque de la très sainte Église de Serbie. L’Église du Monténégro n’a jamais été autocéphale, et l’actuelle soi-disant Eglise orthodoxe du Monténégro sous l’obédience de Miraš Dedeić n’appartient pas à l’Eglise orthodoxe. M. Dedeić n’est pas un évêque de l’Eglise orthodoxe, mais une personne défroquée par le Patriarcat œcuménique», écrit le patriarche œcuménique Bartholomée.

Le patriarche de Constantinople évoque le risque que «le peuple bien-aimé du Monténégro en arrive à un état d’isolement ecclésial et de séparation du corps de la communion entière des Eglises orthodoxes, étant donné qu’aucune Eglise parmi elles ne reconnaîtra ou soutiendra l’invention anti-canonique de Dedeić».(source)

Duško Marković, le 14 décembre 2019 au Vatican

Le président Milo Đukanović avec le secrétaire à la Défense William Cohen (à gauche dans son bureau au Pentagone le 4 novembre 1999.

Adhésion du Montenegro à l'OTAN le 5 juin 2017

COLONNES DE L'ORTHODOXIE ΆΞΙΟΙ !

Les métropolites de Limassol, Kykkos, et Tamassos (Église de Chypre) : « Qui transgresse la décision du Saint-Synode, Votre Béatitude ?

sur orthodoxie.com

20 décembre 2019 par Christophe Levalois

Suite à la déclaration de l’archevêque de Chypre Chrysostome II critiquant la position de l’Église orthodoxe russe, mais aussi celle des métropolites de Limassol, Kykkos et Tamassos qui s’opposent à l’autocéphalie ukrainienne, ceux-ci ont publié la réponse suivante :

« Au sujet de l’interview de S.B. l’archevêque Chrysostome II au journal « Politis » du lundi 16/12/2019, nous devons observer ce qui suit :

 1) Nous ne pensons pas que la décision du Saint-Synode de notre Église sur la « neutralité » dans le problème ukrainien, avait pour sens la rupture de la communion eucharistique ou quelque relation ecclésiastique que ce soit, tant avec le Patriarcat œcuménique que l’Église orthodoxe de Russie, 

2) La « neutralité » invoquée par Sa Béatitude se rapporte à notre prise de position en tant qu’Église de Chypre au sujet du problème provoqué par l’octroi, à l’encontre des saints canons et du bon ordre ecclésial en vigueur, de l’autocéphalie à l’Église d’Ukraine, et particulièrement par la promotion d’un clerc sans ordination canonique [le métropolite Épiphane, ndt] en tant que primat de l’Église en question, laquelle appartient canoniquement au Patriarcat de Moscou, 

3) Inversant les « remontrances » de Sa Béatitude envers nos personnes, puisque nous avons organisé ensemble avec le bureau synodal du monachisme du Patriarcat de Moscou le symposium sur le monachisme, nous nous demandons pourquoi Sa Béatitude n’a pas observé la même position et la même conduite au sujet du voyage à Constantinople du métropolite de Constantia Basile, en tant que délégué de l’Église de Chypre à l’occasion de la fête du trône (30.11.2019) du Patriarcat œcuménique, lequel a concélébré avec le métropolite de Tchernigov et de Nijna Eustrate, représentant de la soi-disant Église d’Ukraine [du métropolite Épiphane, ndt]. Cela, Béatitude, constitue-t-il ou non la violation de la décision sur la « neutralité » du Saint-Synode de l’Église de Chypre sur le problème en question ? 

4) La participation et la représentation en question, comme cela a été publié, du métropolite de Constantia Mgr Basile, comment est-elle commentée par S.B. l’archevêque Chrysostome II ? 

5) Pour ce qui concerne le symposium monastique, qui a été organisé par les trois diocèses métropolitains de Limassol, Kykkos et Tamassos les 28 et 29 novembre 2019, et qui était programmé en tant que suite d’un symposium semblable (de 2018), nous nous demandons en quoi il est lié à la décision du Saint-Synode de notre neutralité dans la crise ukrainienne ? 

6) Nous voulons réagir aux qualificatifs déplacés pour ne pas dire inappropriés, appliqués par Sa Béatitude envers nos personnes, qui ne conviennent pas, malheureusement, à l’esprit ecclésial, qui doit nous caractériser. 

Le 16 décembre 2019, les métropolites Athanase de Limassol, Nicéphore de Kykkos, Isaïe de Tamassos ».

Témoignage, courage, audace et constance de la Résistance orthodoxe : St MARC d'Éphèse

sur le Blog de l'Archimandrite Cassien extrait du bulletin n°177

Paroles de notre père parmi les saints Marc, archevêque d'Éphèse, prononcées en présence de nombreux évêques, hiéromoines et moines le jour où il s'est présenté à Dieu

"Je désire exprimer mon sentiment de façon plus précise; tout spécialement maintenant que la fin de ma vie approche, afin d'être en accord avec moi-même du début jusqu'à la fin, et que personne n'aille imaginer que je disais une chose, et que j'en dissimulais une autre dans mes pensées, ce qui ferait que je mérite d'être couvert de honte en cette heure de mon trépas.

Je dirais à propos du Patriarche, qu'il ne lui vienne pas l'idée, éventuellement, de me rendre quelque honneur lors de la sépulture de mon humble corps, ni d'envoyer un de ses évêques auprès de ma tombe, ou un de ses prêtres, ni, d'une façon générale, quelque personne se trouvant en communion avec lui, afin de prendre part à la prière ou se joindre à nos prêtres invités pour les funérailles, pensant qu'autrefois, ou de façon secrète, j'ai pu admettre la communion avec lui.

Vu l'impossibilité de parler dans laquelle je me trouverai, et de peur que cette impossibilité ne serve de prétexte à ceux qui ne connaissent pas bien et pleinement mes opinions de suspecter je sais quel esprit de conciliation, je tiens à dire et à témoigner devant l'assistance nombreuse et tous les hommes dignes qui se trouvent ici que, ni dans ma vie ici-bas, ni après ma mort, je n'admets ni l'union qui a eu lieu, ni les dogmes latins qu'il a, lui ainsi que ses partisans, personnellement acceptés et, pour la mise en oeuvre desquels, il a occupé ce siège de primat afin de renverser les dogmes véridiques de l'Église.

Je suis tout à fait certain que, plus je me tiens loin de lui et de ses semblables, plus je me trouve près de Dieu et de tous les saints; et plus je me sépare d'eux, plus je suis en union avec la Vérité et avec les saints pères, théologiens de l'Église; de même, je suis convaincu que tous ceux qui sont de leur nombre sont éloignés de la Vérité et des bienheureux docteurs de l'Église. C'est pourquoi, je dis : de même que durant toute ma vie j'ai été séparé d'eux, je le reste alors que je m'en vais, ainsi qu'après ma mort, je refuse de m'adresser ou de m'unir à eux et je dis avec serment que personne (d'entre eux) n'approche de mes funérailles, ni de ma tombe, ni de quiconque de chez nous, pour essayer de s'unir et de concélébrer avec les nôtres, car ceci signifierait vouloir mêler ce qui ne peut pas l'être; ils doivent, au contraire, être totalement séparés de nous jusqu'au jour où Dieu accordera la guérison et la paix à son Église."