INTERPRÉTATION ORTHODOXE DE L'APOCALYPSE [29] (suite)

 La signification du miracle russe

"Il ne s'agit pas pour nous de nous amuser, de danser sur la tombe de la Russie que nous avons amenée sur son lit de mort, mais plutôt de nous repentir en pleurant..".  Mgr Averky

Pour la première fois depuis près d'un siècle, les chrétiens orthodoxes russes ont officiellement célébré l'Incarnation du Christ le 7 janvier 1992 (selon "l'Ancien Calendrier" traditionnel). Noël n'avait plus été autorisé comme fête sanctionnée par le gouvernement depuis la révolution bolchevique de 1917. Cette fête, représentant la liberté religieuse pour des millions de personnes qui souffrent depuis longtemps, capturait l'esprit miraculeux de l'époque. C’était le point culminant de la chaîne d’événements qui, au-delà de la glasnost et de la perestroïka, avaient conduit à l’effondrement total de l’État soviétique.

La disparition rapide et quasi totale du communisme soviétique a surpris la plupart des spectateurs. Comme ils avaient été impuissants à la provoquer, les dirigeants du monde étaient tout aussi impuissants à prévenir ou à ralentir la détérioration du système totalitaire qui tenait des millions de personnes en otages pendant des décennies.

Il est tentant de considérer la désintégration soviétique comme une victoire directe ou implicite de la démocratie occidentale et du capitalisme de libre marché. Mais si les défauts économiques, sociaux et politiques du communisme sont évidents, ils ne peuvent ni anticiper ni expliquer le bouleversement complet du régime qui avait auparavant mis en péril la planète entière..

    Des principes bien plus profonds que ceux de l’économie ou de la politique sont à l’œuvre dans le « miracle russe ». Pourtant, ces forces sous-jacentes sont restées indétectables et non signalées par les observateurs laïcs parce qu’elles sont spirituelles. Les chrétiens de Russie, en revanche, ne sont pas surpris par ce qui s’est passé, puisqu’ils l’avaient prédit il y a longtemps.

Les visionnaires russes d’avant la révolution voyaient ce qui allait se passer et pourquoi. Ils ont vu comment la misère de leur pays allait commencer et comment elle finirait par se terminer. Ils ont perçu les implications monumentales de tout cela pour le monde entier. Et ils ont parfaitement compris que l’histoire de la Russie était liée à la fin des temps.

En 1905, St Jean de Cronstadt avertit avec insistance : "Russie, si tu abandonnes ta foi, comme beaucoup de membres de la classe intellectuelle l'ont déjà fait, tu ne pourras plus  être la Russie ou la Sainte Russie. Et si le peuple russe ne se repent pas, la fin du monde est proche. Dieu enlèvera le pieux tsar et enverra un fouet en la personne de dirigeants impies, cruels et autoproclamés, qui inonderont la terre entière de sang et de larmes." !

Ces paroles prophétiques se sont réalisées en 1917, lorsque la philosophie marxiste et la rhétorique léniniste ont tellement enflammé la population russe que beaucoup ont perdu contact avec leurs sensibilités chrétiennes orthodoxes. Dans la folie qui s'ensuivit, le tsar Nicolas II et toute sa famille furent brutalement assassinés, mettant fin à la succession de monarques chrétiens qui avait commencé au quatrième siècle avec Constantin le Grand. Au cours des soixante-dix années suivantes, des millions de chrétiens furent tués. L’Église, ainsi que la culture chrétienne qu’elle avait nourrie pendant près d’un millénaire, ont été impitoyablement persécutées.

La révolution russe a réellement commencé en France. C'est là que le slogan humaniste et utopique de « liberté, égalité, fraternité » a été utilisé pour la première fois avec succès pour séparer la population de son héritage chrétien. La cible principale de la Révolution française était la monarchie, fondée sur des principes chrétiens. En détruisant cela, la révolution s'efforçait de faire de l'homme son propre dirigeant, le séparant (en tant que nation) de la protection d'un roi — et du Roi des rois.

« La royauté et l'idée d'un pouvoir politique descendant, c'est-à-dire d'un pouvoir politique descendant de Dieu au roi au profit du peuple, ont finalement expiré avec le « républicanisme » de la Révolution française », écrit le père Michel Azkoul. 1789 marque la date traditionnelle du début de la sécularisation complète et radicale du monde occidental. A partir de ce moment, la "démocratie" devient son idéal politique et l'athéisme sa conséquence politique. Dieu est à jamais coupé des affaires humaines, mourant d'une mort tranquille. dans la folie scientifique du XIXe siècle, sans personne pour l'affliger, comme le gémissait Nietzsche. Désormais, l'univers était entre les mains de l'homme et, comme le proclamait August Comte, il en était le « dieu » et l'amour de l'humanité sa religion." 

Le bolchevisme s'est inspiré de la Révolution française, adoptant bon nombre des mêmes objectifs et méthodes, dans le but d'établir une société totalement laïque et athée. (À suivre)

Que jamais ne t'effleure l'idée que Dieu ne t'entend pas

"Que jamais ne t'effleure l'idée que Dieu ne t'entend pas quand tu lui adresses des prières. Il entend nos pensées comme nous entendons les voix et les paroles des uns des autres. Et si ta prière n’est pas immédiatement exaucée, c’est qu’elle lui est adressée de manière indigne, ou bien que tu demandes une chose qui causera ta ruine, ou que Lui selon sa sagesse et son économie, a remis à plus tard, pour un moment plus opportun, l’exaucement de ta supplique. Le Père Jean de Cronstadt disait dans ses écrits : « De même que nous communiquons rapidement avec des gens qui sont loin de nous par le télégraphe, de même nous communiquons rapidement avec Dieu, avec les anges et les saints par la foi vivante, comme par un quelconque télégraphe. Envoie ta supplication vers Dieu ou vers les saints par le télégraphe de la foi, et tu recevras aussitôt une réponse. » Dans d’autres écrits il disait aussi : « Dieu, et les esprits créés, et les âmes des défunts et des vivants sont des êtres pensants, or la pensée est rapide et en quelque sorte partout présente. Pense à eux de tout ton cœur et il seront présents pour toi et Dieu sera présent toujours et infailliblement, les autres, eux, le seront selon la grâce et le pouvoir de Dieu. » 

St Nicolas de Jitcha (in Prologue d'Ohrid)

Comment garder la paix de l'âme au milieu des tentations de nos jours ?

"En jugeant selon l'Écriture et d'après le caractère du peuple actuel, nous vivons à la fin des temps, mais malgré tout il nous faut garder la paix de l'âme sans laquelle on ne peut pas être sauvé, comme l'a dit le grand homme de prière de la terre russe, saint Séraphim. Du temps de saint Séraphim, le Seigneur a sauvé la Russie à cause de sa prière.

Après lui, il y eut une autre colonne qui de la terre s'élevait jusqu'au ciel, le Père Jean de Cronstadt. Arrêtons-nous quelque peu à son sujet. Nous n'avons pas seulement entendu parler de lui, comme des autres saints, mais il a vécu à notre époque et nous l'avons vu prier. Nous nous souvenons comment, après la Liturgie, quand on lui amenait son cheval et sa voiture et qu'il y prenait place, le peuple l'entourait demandant sa bénédiction. Même dans une telle bousculade son âme demeurait sans cesse en Dieu, et au milieu d'une telle foule son attention n'était pas dispersée et il ne perdait pas la paix de l'âme. Comment donc parvenait-il à cela ? C'est notre question.

Il y parvenait et ne se dispersait pas, parce qu'il aimait les hommes et ne cessait de prier le Seigneur pour eux : « Seigneur, donne ta paix à ton peuple ». « Seigneur, donne ton Saint-Esprit à tes serviteurs, pour qu'il réchauffe leur cœur par ton amour, leur enseigne toute vérité et les guide sur le chemin du bien ». « Seigneur, je veux que ta paix soit dans tout ton peuple. Tu l'as aimé sans réserve et Tu lui as donné ton Fils unique pour que le monde soit sauvé ». « Seigneur, donne-leur ta grâce pour que dans la paix et l'amour ils Te connaissent et qu'ils T'aiment et disent comme les apôtres sur le Mont Thabor : « Il nous est bon, Seigneur, d'être avec Toi ». Priant ainsi sans cesse pour le peuple, il gardait la paix de l'âme ; mais nous, nous la perdons car nous n'avons pas d'amour pour les hommes. Les saints apôtres et tous les saints désiraient le salut pour le monde entier et, demeurant au milieu des hommes, ils priaient ardemment pour eux. Le Saint-Esprit leur donnait la force d'aimer les hommes. Quant à nous, si nous n'aimons pas notre frère, nous ne pourrons pas avoir la paix. Puisse chaque homme penser à cela.".

St Silouane l'Athonite

"Vicaire du Christ" ?! Aucun homme pécheur ne peut l'être. par St Jean de Kronstadt

[...] «  L'Église est une, sa tête est une; le troupeau est un; le corps est un avec de nombreux membres. Sans la Tête, le Christ, l'Église n'est pas l'Église, mais une assemblée suivant sa propre volonté. Telles sont les Luthériens, les Vieux-croyants russes, les évangélistes de Pashkovtsy et les disciples de Tolstoï.

+ + +

 «Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde» (Matthieu XXVIII. 20). Le Seigneur Lui-même est toujours présent dans son Eglise ; pourquoi alors un vicaire, le pape ? Est-ce qu’un homme pécheur peut prendre la place du Seigneur? Il ne le peut pas. Il peut y avoir, et il y a, des vicaires pour le Tsar, pour le Patriarche, mais personne ne peut être un vicaire, un substitut du Seigneur, qui est le Roi, de toute éternité et le chef de l'Église. En vérité, les catholiques se sont égarés. Suggère leur, Seigneur, que ceux qui affirment de telles choses et s’en entourent avec fierté comme d’un collier sont stupides !

 + + + 

 La chose la plus dangereuse dans le christianisme, en cette religion céleste révélée par Dieu, c'est le leadership d'un homme dans l'Église ; par exemple, le pape, et son infaillibilité supposée. C'est précisément dans le dogme de son infaillibilité que la plus grande erreur est contenue, car le pape est un homme pécheur, et quel désastre s’il se croit infaillible! Combien de grandes erreurs, destructrices des âmes, ô hommes, l’église catholique du pape a érigé en dogmes, en rites, en règles canoniques, dans les Offices divins, dans les relations meurtrières et malicieuses des catholiques avec les orthodoxes, en blasphèmes et en calomnies contre l' Église orthodoxe, en outrages dirigés contre les chrétiens orthodoxes! Et de tout cela, le Pape autoproclamé infaillible est coupable, avec son enseignement et celui des Jésuites, leur esprit de mensonge, leur duplicité, et toutes sortes de moyens iniques ad maiorem Dei gloriam (pour la   – prétendue – plus grande gloire de Dieu).

 + + + 

Nous sommes membres de l'Église orthodoxe, les membres du Corps du Christ, dont la tête est le Christ Dieu Lui-même, mais chacun est un membre en particulier; le Christ est saint, le chef du corps, et donc les membres doivent également être saints.»[...]

"Pleine de force et toute-puissante est l'intercession de la Sainte Église devant Dieu, qui est vêtue des mérites, de la puissance, de la vérité, et de la magnificence du Fils de Dieu, son chef tout bon et tout-puissant. Toutes choses sont possibles à son intercession. Nulle autre église hétérodoxe ne possède un tel pouvoir d'intercession, car ces églises sont sans la tête [véritable] et sont erronées dans leur pensée."

(Version française de The Church—The Treasury of Salvation par Maxime le minime du texte paru en anglais sur le site http://orthodoxinfo.com et en roumain sur le site http://www.razbointrucuvant.ro

POUR LIRE ce magnifique TEXTE  INTÉGRAL cliquez ICI

On voit souvent (surtout d'un certain côté) St Jean de Kronstadt comme un merveilleux mystique bien trop élevé pour s'abaisser aux polémiques qui, comme chacun sait, sont vaines... pourtant dans ces extraits - et il y en a bien d'autres  si vous lisez ce texte dans son entier -  il n'y va pas par quatre chemins pour confesser sa foi orthodoxe et  proclamer l'Eglise orthodoxe comme  l'unique Eglise du Christ de toujours et l'unique chemin de salut. Bien sûr ce texte ne contient pas que cela et la très ardente et magnifique foi de St Jean est portée par une éloquence rare qui ne peut que vous emporter sur les cimes de la spiritualité orthodoxe ! Mais que les choses soient claires enfin...

Si notre prière est sincère, l'action suit toujours - Entretien avec P.Andrew Phillips [3]

 

"Il est vrai que selon les époques, le diable utilise contre nous différentes sortes de gens, de groupes de personnes et d’idéologies. Par exemple, à un moment donné, cela a été les communistes qu’il a manipulé pour les utiliser contre nous, aujourd'hui, le diable n'a pas de temps à perdre avec le communisme. Il est indifférent à sa cause. Il a des aides bien plus efficaces aujourd'hui. Malheureusement, beaucoup acceptent ces nouveaux ennemis dans leurs cœurs et leurs foyers, alors qu'is n'auraient jamais accepté le communisme. Tous nos ennemis sont en fait victimes du diable, ils ont abandonné leur liberté accordée par Dieu pour devenir des esclaves du diable. Tous ces gens sophistiqués, «instruits», qui pensent qu'ils savent tout et qu’ils vont sauver l'humanité grâce à leur technologie sont tous des victimes du diable faibles et manipulées. 

Confession et communion

BM - Père, il y a quelque chose que j’étais curieux de savoir mais j'avais oublié de vous le demander : combien de fois selon vous faut-il se confesser et selon quelle fréquence faut-il communier ?

PA - J'encourage les gens à venir se confesser et communier fréquemment. Je recommande une fois par mois, mais, les gens viennent probablement moins souvent que cela en moyenne. Quand vous vivez dans un pays de tradition orthodoxe, peut-être vous ne communiez pas si souvent, mais dans les pays occidentaux, qui sont des déserts spirituels, vous devez prendre une part active dans la vie de l'Église pour survivre spirituellement. D'autre part, je crois aussi à la nécessité d’une préparation minutieuse avant la communion. Nous devons respecter les jeûnes, dire nos prières, lire les Évangiles et les Épîtres, lire les Vies des Saints. Notre vie orthodoxe est un cercle vertueux: nous avons besoin de la grâce de Dieu obtenue par les saints mystères, mais nous devons aussi faire de grands efforts de repentance pour pouvoir prendre part aux mystères régulièrement. Ce qui en retour nous donne le zèle du repentir et le désir de prendre la communion encore plus régulièrement. 

Pour être encore plus clair, permettez-moi d'ajouter ces mots : 

La foi orthodoxe est active et non passive

 

La prière n'est pas suffisante. Si notre prière est sincère, l'action suit toujours. Comme l'apôtre Jacques le dit, la foi sans les œuvres est morte (Jacques 2, 17). Une âme qui est vivante fait des choses. Elle prie d'abord, puis il agit. Une âme qui est morte n'a ni foi, ni œuvres. Une âme qui se meurt, sans être encore morte, peut facilement tomber dans un piétisme passif, une sorte de fatalisme, un quiétisme. Ce n'est pas orthodoxe. Par exemple, un trop grand nombre se contente de confesser que Dieu est miséricordieux. Bien sûr, cela est vrai, mais Dieu est aussi un juste juge. Les Pères disent tous que lorsque nous pensons aux péchés des autres, nous devrions penser à la miséricorde de Dieu. Mais quand nous pensons au sujet de nous-mêmes, nous devons penser Dieu comme le Juste Juge - et trembler. Comment pouvons-nous obtenir le salut? La prière et la communion, mais l'action suit toujours. Lisez Matthieu chapitre 25, [il nous est dit] comment nous devons vêtir ceux qui sont nus, loger les étrangers, nourrir les affamés, visiter les malades et ceux qui sont en prison. [Cependant c'est] à la fois littéralement et au sens spirituel [qu'il faut l'entendre], je veux dire [qu'il s'agit aussi de] ceux qui sont spirituellement nus, qui ont faim spirituellement, qui sont des étrangers spirituels, qui sont spirituellement malades et captifs également dans ce sens. Et il y a certainement même davantage de ces derniers.

Une âme qui est vivante va et fait des choses. Regardez St Jean de Cronstadt. Il a créé une maison pour les salariés, il a aidé des alcooliques, il a pris des prostituées de la rue et leur a donné un travail et ainsi un revenu sains. Saint Nicolas a fait de même, ainsi que St Basile le Grand. La foi orthodoxe est active et non passive. Je pense que beaucoup des problèmes dans certaines parties d'Europe orientale viennent du fait que les communistes ont interdit à l'Église toute activité sociale. Et maintenant, cette passivité est devenue normale. Certes, nous ne sommes pas des Protestants, nous ne devons pas tomber dans l'extrême opposé de l'activisme social. Beaucoup d'actions et aucune prière. 

L'Orthodoxie n'est pas une idéologie

Quiétisme. Activisme. Tous les ismes sont mauvais. Et l'Orthodoxie n'est pas un isme. Être socialement actif n'est pas une idéologie pour nous, ce n'est pas un but, c’est simplement le fruit de notre foi vivante, de l'obéissance aux commandements : aime Dieu et aime ton prochain." (à suivre)

(version française et sous-titres par Maxime le minime

de la troisième partie d'une interview parue sur le blog http://sceptik.wordpress.com)