PROPHÉTIES CHRÉTIENNES : LES PRÉDICTIONS QUI BOULEVERSERONT LE MONDE ? par Jean STIEGLER

« Je cherchai parmi eux un homme qui bâtisse une muraille et se tienne à la brèche devant moi en faveur du pays, pour que je ne le détruise pas ; mais je n’en trouvai point. »

Ézéchiel 22,30-31 

Les révélations de La Salette en 1846 déchirent le voile du temps : Mélanie Calvat décrit un monde en pleine décadence, révolté contre Dieu, promis aux guerres, à la famine, à la désunion spirituelle. Aujourd’hui, le Moyen‑Orient embrasé entre Israël et Iran donne l’impression de jouer la partition prophétique annoncée dès le XIXᵉ siècle. La France, « fille aînée de l’Église », vacille sous les lois antichrétiennes, la profanation des églises et l’oubli de sa mission divine. Lourdes, Fatima, Garabandal, Dozulé : autant d’apparitions qui sonnent l’alerte d’une humanité égarée, jusqu’au risque d’un châtiment mondial. À Fatima en 1917, la Russie est pointée du doigt comme instrument du jugement divin si elle n’est pas consacrée. Aujourd’hui, Dozulé et ses appels à la croix de lumière évoquent la résistance contre un pouvoir global technocratique, effaçant souverainetés et foi, accompagné de censure algorithmique et d’uniformisation idéologique. Nostradamus, dans ses quatrains, décrit un affrontement entre un « grand monarque » et un « chef oriental », résonnant étrangement avec la géopolitique contemporaine. Garabandal annonce l’avertissement, puis le miracle, puis le châtiment : une trilogie prophétique qui pourrait bien s’enclencher aujourd’hui. La figure de l’antéchrist, présente dans Fatima et Dozulé, prend forme dans l’orgueil de l’humanité démesurée et dans l’effacement de toute transcendance. Les tensions convergent… L’an 2025 marque un virage historique, où l’oubli de Dieu précède toujours la chute. Une ligne rouge relie ces apparitions : elles ne sont pas de simples récits pieux, mais une vision structurée de l’histoire en marche. Une question hante l’ombre de ces prophéties : Sommes‑nous en train d’entrer dans la séquence finale annoncée depuis des siècles ?

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Il est bien possible que les “voyants“ ait la capacité de percevoir une réalité virtuelle parmi d’autres (prévues dans la « conscience universelle » comme dirait Philippe Guillemant le physicien, et donc plurielle, superposée, quantique) au sens où elle pourrait ou non se réaliser, c’est à dire  tout simplement un des possibles du futur mais qui est perçu à tort (ou à raison) ,comme LE futur inéluctable qui va nécessairement se produire…

La sagesse biblique prend toujours la précaution de rappeler qu’on peut s’attendre au pire… sauf si le petit reste de justes demeure, priant, et veillant pour « adoucir la colère divine » Relisez bien les Saintes Écritures ⤵️

Maxime le minime

CHÂTIMENT DIVIN MÉRITÉ

 MAIS PUISSANCE DE L'INTERCESSION DES JUSTES

Genèse 18,22-33 

Abraham dit : « Vas-tu vraiment supprimer le juste avec le méchant ? […] Peut-être y a-t-il cinquante justes dans la ville : les feras-tu périr et ne pardonneras-tu pas à ce lieu à cause des cinquante justes qui s’y trouvent ? […] » Et il descend jusqu’à dix justes.

Isaïe 1,9 

« Si le Seigneur des armées ne nous avait laissé un petit reste, nous serions comme Sodome, semblables à Gomorrhe. »

Jérémie 5,1 

« Parcourez les rues de Jérusalem, regardez, informez-vous, cherchez sur ses places si vous trouvez un homme, s’il y a quelqu’un qui pratique la justice, qui recherche la fidélité, et je pardonnerai à la ville. »

Sagesse 10,4-5 

Dieu « a gardé le juste (Noé) irréprochable et l’a conservé pour que, grâce à lui, une race nouvelle fût engendrée. »

Matthieu 5,13-14

« Vous êtes le sel de la terre […] la lumière du monde»

Matthieu 18,19-20

« En vérité, je vous le dis encore, si deux d’entre vous sur la terre se mettent d’accord pour demander quelque chose, ils l’obtiendront de mon Père qui est aux cieux. Car là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis là au milieu d’eux. »

Matthieu 24,22 

« Et si ces jours n’étaient abrégés, nul vivant ne serait sauvé ; mais à cause des élus, ces jours seront abrégés. »

Romains 11,4-5 

« Je me suis réservé sept mille hommes qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal. De même, dans le temps présent, il y a un reste choisi par grâce. »

1 Corinthiens 7,14

« Le mari non croyant est sanctifié par sa femme, et la femme non croyante est sanctifiée par le mari croyant. »

2 Pierre 3,9

« Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse […] mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais que tous arrivent à la conversion. 

Saint Jean Chrysostome (Homélie sur la prière)

« Il suffit qu’il se trouve un seul homme juste pour apaiser la colère de Dieu ; car la prière du juste est plus puissante que mille péchés. »

Saint Jean Chrysostome (Homélie sur la première épître à Timothée)

« Combien de fois Dieu a-t-il sauvé des cités pour l’amour d’un seul juste qui y demeurait ! S’il y avait dix justes à Sodome, elle n’eût point péri. Ainsi dans la cité, les justes sont comme les piliers d’un édifice. »

Saint Basile de Césarée

« Si Dieu accorde la grâce d’un temps de paix, ce n’est pas à cause du nombre des pécheurs, mais à cause des quelques justes qui sont mêlés au peuple et qui obtiennent miséricorde pour tous. »
(Homélie sur le jeûne)

Saint Augustin (Enarrationes in Psalmos, Ps 145, 6)

« À cause de quelques-uns qui vivent bien, Dieu supporte beaucoup qui vivent mal. »

Saint Ambroise de Milan (Commentaire sur Genèse 18)

« Abraham n’a pas sauvé Sodome, mais il nous a appris que Dieu accorde souvent le salut à beaucoup à cause de quelques-uns. »

Saint Irénée de Lyon (Contre les hérésies, IV, 39, 2)
« Dieu aurait pu, pour un seul juste, ajourner le châtiment de ceux qui commettent l’iniquité, et il l’a fait maintes fois dans l’histoire, par son amour des hommes. »

Saint Grégoire le Grand (Moralia, Livre VI)

« Souvent, par la vie d’un seul, Dieu retarde la ruine d’une multitude ; car l’odeur de la piété est un encens qui fait monter vers Dieu la supplication pour tous. »

Saint Isaac le Syrien (Discours ascétiques, Homélie 85)

« Le monde subsiste à cause des prières des saints cachés et de ceux qui pleurent pour lui. »

Fiodor Dostoïevski

«Si le péché, le mensonge, la tentation sont autour de nous, il y a cependant quelque part sur terre un saint, un être supérieur ; il possède la vérité, connaît cette vérité, c'est donc qu'elle ne meurt pas sur la terre, c'est donc qu'un jour elle sera parmi nous et régnera sur le monde, ainsi qu'il est promis »

GRAND MERCREDI SOIR de la Semaine Sainte: " Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις"

Le Repas chez Simon (Philippe de Champaigne)

 Extraits des Vêpres

traduction et adaptation

 par les Éditions Saints Anargyres

À la précieuse myrrhe

la Courtisane mêlait ses larmes

et la versait sur tes pieds immaculés

qu’elle couvrait de baisers.

Toi, aussitôt tu l’as justifiée.

Accorde-nous, aussi, le pardon,

Toi qui as souffert pour nous, et sauve-nous.

Lorsque la pécheresse t’offrait la myrrhe

le disciple s’entendait avec les iniques.

L’une se réjouissait de verser 1a précieuse myrrhe,

l’autre se hâtait de vendre l’Inestimable.

Elle reconnaissait son Maître,

lui se séparait de son Maître.

Elle était libérée,

et Judas était devenu esclave de l’ennemi.

Réalité terrible que la négligence !

Réalité immense que la repentance !

Accorde-la moi aussi, ô Sauveur,

Toi qui as souffert pour nous, et sauve-nous.

Ô quelle misère, celle de Judas !

Il voyait la courtisane baiser Ses pieds

et méditait perfidement le baiser de la trahison !

Elle dénouait sa chevelure,

et lui, s’enchaînait dans sa colère,

portant, au lieu de myrrhe, sa méchanceté fétide.

C’est que la jalousie ne sait préférer l’utile.

Ô quelle misère, celle de Judas !

Préserves-en nos âmes, ô notre Dieu.

La courtisane étendit ses cheveux sur Toi, ô Maître,

et Judas tendit ses mains aux iniques ;

l’une pour recevoir le pardon,

l’autre pour recevoir de l’argent.

Aussi, nous te crions,

à Toi qui as été vendu et qui nous as libérés :

Seigneur, gloire à Toi.

HYMNE DE SAINTE CASSIENNE

Ô Seigneur,

la femme qui était tombée

dans d’innombrables péchés,

reconnaissant ta Divinité,

assume le rôle de myrrhophore,

et, toute en larmes, t’apporte

la myrrhe avant ta sépulture.

Malheur à moi, dit-elle,

car en moi la nuit règne,

ténébreuse, sans lune,

la passion de la débauche,

l’amour du péché.

Reçois les flots de mes larmes,

Toi qui fais monter les eaux de la mer

et les transformes en nuages.

Incline-toi sur les sanglots de mon coeur,

Toi qui inclinas les cieux

par ta kénose ineffable.

J’embrasserai tes pieds immaculés,

je les essuierai ensuite

avec les cheveux de ma tête ;

ces pieds dont Ève,

dans le Paradis, au crépuscule,

perçut le bruit de leur approche

et se cacha par crainte.

De mes péchés, la multitude,

et, de tes jugements, l’abîme, 

qui les sondera, ô mon Sauveur,

ô Sauveur de nos âmes ?

Ne me dédaigne pas, moi ta servante,

Toi qui as la miséricorde infinie.

Sainte CASSIENNE
de Constantinople

Ἦχος πλ. δ´. Δόξα... και Νυν...

Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσα γυνή, τὴν σὴν αἰσθομένη θεότητα, μυροφόρου ἀναλαβοῦσα τάξιν, ὀδυρομένη, μύρα σοι, πρὸ τοῦ ἐνταφιασμοῦ κομίζει. Οἴμοι! λέγουσα, ὅτι νύξ μοι ὑπάρχει, οἶστρος ἀκολασίας, ζοφώδης τε καὶ ἀσέληνος ἔρως τῆς ἁμαρτίας. Δέξαι μου τὰς πηγὰς τῶν δακρύων, ὁ νεφέλαις διεξάγων τῆς θαλάσσης τὸ ὕδωρ· κάμφθητί μοι πρὸς τοὺς στεναγμοὺς τῆς καρδίας, ὁ κλίνας τοὺς οὐρανοὺς τῇ ἀφάτῳ σου κενώσει. Καταφιλήσω τοὺς ἀχράντους σου πόδας, ἀποσμήξω τούτους δὲ πάλιν τοῖς τῆς κεφαλῆς μου βοστρύχοις· ὧν ἐν τῷ παραδείσῳ Εὔα τὸ δειλινόν, κρότον τοῖς ὠσὶν ἠχηθεῖσα, τῷ φόβῳ ἐκρύβη. Ἁμαρτιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτων σου ἀβύσσους τίς ἐξιχνιάσει, ψυχοσῶστα Σωτήρ μου; Μή με τὴν σὴν δούλην παρίδῃς, ὁ ἀμέτρητον ἔχων τὸ ἔλεος.

GRAND MERCREDI SOIR de la Semaine Sainte: " Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις"

Le Repas chez Simon (Philippe de Champaigne)

 Extraits des Vêpres

traduction et adaptation

 par les Éditions Saints Anargyres

À la précieuse myrrhe

la Courtisane mêlait ses larmes

et la versait sur tes pieds immaculés

qu’elle couvrait de baisers.

Toi, aussitôt tu l’as justifiée.

Accorde-nous, aussi, le pardon,

Toi qui as souffert pour nous, et sauve-nous.

Lorsque la pécheresse t’offrait la myrrhe

le disciple s’entendait avec les iniques.

L’une se réjouissait de verser 1a précieuse myrrhe,

l’autre se hâtait de vendre l’Inestimable.

Elle reconnaissait son Maître,

lui se séparait de son Maître.

Elle était libérée,

et Judas était devenu esclave de l’ennemi.

Réalité terrible que la négligence !

Réalité immense que la repentance !

Accorde-la moi aussi, ô Sauveur,

Toi qui as souffert pour nous, et sauve-nous.

Ô quelle misère, celle de Judas !

Il voyait la courtisane baiser Ses pieds

et méditait perfidement le baiser de la trahison !

Elle dénouait sa chevelure,

et lui, s’enchaînait dans sa colère,

portant, au lieu de myrrhe, sa méchanceté fétide.

C’est que la jalousie ne sait préférer l’utile.

Ô quelle misère, celle de Judas !

Préserves-en nos âmes, ô notre Dieu.

La courtisane étendit ses cheveux sur Toi, ô Maître,

et Judas tendit ses mains aux iniques ;

l’une pour recevoir le pardon,

l’autre pour recevoir de l’argent.

Aussi, nous te crions,

à Toi qui as été vendu et qui nous as libérés :

Seigneur, gloire à Toi.

HYMNE DE SAINTE CASSIENNE

Ô Seigneur,

la femme qui était tombée

dans d’innombrables péchés,

reconnaissant ta Divinité,

assume le rôle de myrrhophore,

et, toute en larmes, t’apporte

la myrrhe avant ta sépulture.

Malheur à moi, dit-elle,

car en moi la nuit règne,

ténébreuse, sans lune,

la passion de la débauche,

l’amour du péché.

Reçois les flots de mes larmes,

Toi qui fais monter les eaux de la mer

et les transformes en nuages.

Incline-toi sur les sanglots de mon coeur,

Toi qui inclinas les cieux

par ta kénose ineffable.

J’embrasserai tes pieds immaculés,

je les essuierai ensuite

avec les cheveux de ma tête ;

ces pieds dont Ève,

dans le Paradis, au crépuscule,

perçut le bruit de leur approche

et se cacha par crainte.

De mes péchés, la multitude,

et, de tes jugements, l’abîme, 

qui les sondera, ô mon Sauveur,

ô Sauveur de nos âmes ?

Ne me dédaigne pas, moi ta servante,

Toi qui as la miséricorde infinie.

Sainte CASSIENNE
de Constantinople

Ἦχος πλ. δ´. Δόξα... και Νυν...

Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσα γυνή, τὴν σὴν αἰσθομένη θεότητα, μυροφόρου ἀναλαβοῦσα τάξιν, ὀδυρομένη, μύρα σοι, πρὸ τοῦ ἐνταφιασμοῦ κομίζει. Οἴμοι! λέγουσα, ὅτι νύξ μοι ὑπάρχει, οἶστρος ἀκολασίας, ζοφώδης τε καὶ ἀσέληνος ἔρως τῆς ἁμαρτίας. Δέξαι μου τὰς πηγὰς τῶν δακρύων, ὁ νεφέλαις διεξάγων τῆς θαλάσσης τὸ ὕδωρ· κάμφθητί μοι πρὸς τοὺς στεναγμοὺς τῆς καρδίας, ὁ κλίνας τοὺς οὐρανοὺς τῇ ἀφάτῳ σου κενώσει. Καταφιλήσω τοὺς ἀχράντους σου πόδας, ἀποσμήξω τούτους δὲ πάλιν τοῖς τῆς κεφαλῆς μου βοστρύχοις· ὧν ἐν τῷ παραδείσῳ Εὔα τὸ δειλινόν, κρότον τοῖς ὠσὶν ἠχηθεῖσα, τῷ φόβῳ ἐκρύβη. Ἁμαρτιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτων σου ἀβύσσους τίς ἐξιχνιάσει, ψυχοσῶστα Σωτήρ μου; Μή με τὴν σὴν δούλην παρίδῃς, ὁ ἀμέτρητον ἔχων τὸ ἔλεος.

« JONAS FUT UN SIGNE POUR LES NINIVITES » (Luc 11:30)

Le comportement de Ninive fut exactement le contraire de celui de Sodome, ville que Dieu voulait détruire et qu'Abraham demandait d'épargner, après une âpre négociation. Dieu accepta s'Il y trouvait au moins dix justes. Il ne les trouva pas et Sodome fut détruite, alors qu'à Ninive, ville aussi perdue que Sodome, tous se repentirent…

Proverbes 28:13 « Celui qui cache ses transgressions ne prospère point, Mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde. » 

 Isaïe 55:7 « Que le méchant abandonne sa voie, Et l’homme d’iniquité ses pensées ; Qu’il retourne à l’Éternel, qui aura pitié de lui, À notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner. » 

 Jonas 3 Et Jonas se leva, et alla à Ninive, selon la parole de l'Eternel. Or Ninive était une très grande ville, de trois jours de marche. Jonas fit d'abord dans la ville une journée de marche; il criait et disait: Encore quarante jours, et Ninive est détruite!  « Et il fit faire dans Ninive cette publication, par ordre du roi et de ses grands ; Que les hommes et les bêtes, les bœufs et les brebis, ne goûtent de rien, ne paissent point, et ne boivent point d’eau ! Que les hommes et les bêtes soient couverts de sacs, qu’ils crient à Dieu avec force, et qu’ils reviennent tous de leur mauvaise voie et des actes de violence dont leurs mains sont coupables ! Qui sait si Dieu ne reviendra pas et ne se repentira pas, et s’il ne renoncera pas à son ardente colère, en sorte que nous ne périssions point ? 

Matthieu 12:41 Les hommes de Ninive se lèveront, au jour du jugement, avec cette génération et la condamneront, parce qu'ils se repentirent à la prédication de Jonas; et voici, il y a ici plus que Jonas. Luc 11:30 Car, de même que Jonas fut un signe pour les Ninivites, de même le Fils de l'homme en sera un pour cette génération. 

Luc 11:32 Les hommes de Ninive se lèveront, au jour du jugement, avec cette génération et la condamneront, parce qu'ils se repentirent à la prédication de Jonas; et voici, il y a ici plus que Jonas.

Isaïe 30:18 Cependant le Seigneur désire vous faire grâce, Et il se lèvera pour vous faire miséricorde; Car le Seigneur est un Dieu juste: Heureux tous ceux qui espèrent en lui!

LE JEU DES DEUX RÔLES d'éphémère déréliction

 Sur l’huile noire de vidange du moteur de ce monde

Il se pourrait, qu’il existe "là bas"
quelque blanc îlot flottant de beau désir doré

Sans cesse menacé d’être agrippé pour être submergé
par les griffes de grippe-sous obscurs, surgissant brusquement
de secrets fonds, en bandes sans nom, sans bande-son, 

Ilôt qui luise, dans les ténèbres, pour nous en extirper 

Qui nous invite à inspirer l’air pur des Cieux précieux

Qui vivifie nos cadavres d’impies attirés par les gouffres

Ilôt qui plane au-dessus des eaux des égouts de nos désirs

Surfant entre les écueils des têtes d’anges déchus.

Les nôtres devraient alors s’enivrer d’alcools puissants 

Qui paralysant nos méchantes pensées 

nous séparent vapeur après vapeur   

De ces miasmes d’enfer qui rongent nos bouches

nos poumons et nos esprits contaminés

Alors pourrons nous chanter silencieusement

À bout de force, pantelants,

La gloire et l’espérance du Dieu éperdu d’amour

La miséricordieuse, patiente, fidèle et maternelle main de Dieu 

Elle, la Toute Sainte aux mille doigts, si fermes et si doux,

Qui prodigue à chacun le réconfort ou le remède 

Elle qui ferme les yeux sur nos affreux scandales, 

Notre pitoyable claudication et nos mauvais regards, 

Nous qui n’avons pas arraché notre œil cupide et concupiscent 

dont l'objectif froid nous blesse et nous tue 

Nous effondrant, nous enfonçant, blessure après blessure, 

Traîtres toujours, fascinés, aimantés que nous sommes
par ce qui nous blesse et nous tue.

Comme nous aimons cette mort par-dessus tout, oubliant tout…

Pour si peu de temps amers, enfermant, encastrant notre goût 

Puissions-nous voir les globes de nos yeux rouler à nos pieds

Et finir à Tes pieds les baignant de l'amour
de l’eau pure de nos larmes
et retrouvant la joie calme et mesurée de ton unique Paix

Seigneur, et contempler enfin un rai de la lumière de Ta Face

Avec le regard purifié du cœur et de l’esprit

Ô Dieu ta voie si simple, si difficile…

Aie pitié de nous !

Maxime.le.min'.

(in Le jeu est un nôtre)

C'est alors que vient le feu et non la rosée. par saint Nicolas Velimirovich

Свети Владика Николај Велимировић

Notre Seigneur est Miséricorde et Bonté vraies, 

Pourtant Il permet à l'homme de souffrir pour son péché : 

Inondations, tremblements de terre, maladie, sécheresse, 

Horreur et douleurs du corps et de l'âme. 

Celui qui ne voit pas le Père quand Il donne sans retour 

Le verra au Jugement comme juste Juge. 

Le juge redoutable a de nombreux serviteurs, 

Et Il les emploie tous pour le salut de l'homme

Les épines de la terre; les serpents et les bêtes; 

Et les inondations, et la foudre, et le tonnerre du ciel; 

Et les souffles mauvais de la maladie; et le soleil, la chaleur et l'obscurité; 

Et le champ, qui donne du blé ou de la paille sèche. 

Autant de cadeaux attendent les fidèles, 

Autant de fouets sont tressés pour le mal. 

Les champs d’Adam sont arrosés d’une douce rosée, 

Mais Sodome et Gomorrhe sont fauchés avec une épée de feu 

Par-dessus toutes les autres choses qu'Il a créées, Dieu aime l'homme: 

C'est ainsi qu'Il pardonne beaucoup; aussi attend-Il longtemps… 

Mais, quand la patience de Dieu dépasse toutes les bornes, 

C'est alors que vient le feu et non la rosée.

St Nicolas de Jitcha et d'Ohrid

(version française par Maxime le minime de la source)

LA FOI, L'ESPÉRANCE et L'HUMILITÉ - un dialogue entre P. Teofil (Paraian) et P. Arsenie (Papacioc)

P. Teofil Părăian

Voici une conversation entre deux starets roumains à propos de la Miséricorde de Dieu et du Salut 

Ce dialogue est paru dans The Orthodox Word 272 (2010) 148-51. Je suis loin d'être un expert, mais il me semble qu'elle rend magnifiquement compte de la complexité de la sotériologie orthodoxe. Il y a toujours cette tension entre la foi et l'humilité, qui est telle qu'il est presque impossible de l'exprimer sans une apparente contradiction. 

En 1996, deux pères spirituels contemporains, Fr. Teofil (Paraian) et P. Arsenie (Papacioc), se sont réunis au monastère Techirghiol en Roumanie. P. Arsenie a été un fils spirituel de l’Ancien Cleopa (Ilie). Il a été emprisonné à plusieurs reprises par les autorités, et parfois a vécu dans le désert pour éviter une nouvelle arrestation. Bien qu'ascète lui-même, il est connu pour ses conseils sur la modération conjuguée à la vigilance continuelle. Aujourd'hui, à l'âge de 95 ans, il continue d'être le père spirituel du monastère de femmes Techirghiol. P. Teofil a été hiéromoine du monastère de Transylvanie de Simbata de Sus. Né aveugle, il a néanmoins terminé ses études de théologie, a appris trois langues, et a étudié les textes patristiques enregistrés sur cassettes. Il est devenu l'une des grandes lumières de l'Église roumaine du XXe siècle. Devenu archimandrite il repose dans le Seigneur depuis le 29 Octobre 2009. Voici une partie de cette conversation:

 

P. Arsenie Papacioc

P. Teofil : Es-tu certain que tout ira bien pour toi dans l'éternité? 

P. A: Je ne pourrais pas dire cela, très vénérable Père! S'il te plaît, crois-moi quand je dis, «Je suis le seul qui ne sera pas sauvé!»

P. T: Le crois-tu donc?

P. A: Oui, mais j'ai une grande espérance!

P. T: Si tu as une grande espérance, pourquoi t’exprimes-tu comme ça ?

P. A: L'esprit en enfer et l'espérance en Dieu! Sans la grâce de Dieu, nos actes ne nous sauvent en aucune façon.

P. T: Bien. . . mais il est impossible à Dieu de ne pas vouloir nous sauver!

P. A: Oui, mais je ne peux pas Lui imposer de conditions!

P. T: Bien, sans imposer de conditions, Dieu étant amour. . .

P. R: Très vénérable Père, en toute honnêteté, j'ai dit, d’une certaine façon, à un confesseur : je serai sauvé parce que j'ai souffert. . .

P. T: Je te le dis honnêtement que j'ai la certitude que j’irai vers le bien, mais pas pour mes actes!

P. A: J'espère seulement!

P. T: Eh bien, je peux dire que j'ai la certitude que si je l'espère. . .

P. R: Ce n'est pas une position orthodoxe!

P. T: Peut-être que je ne suis pas orthodoxe?

P. A: La vérité est que nos actes ne nous sauvent en aucune façon sans la miséricorde de Dieu!

P. T: Sais-tu ce que je vais dire à Dieu quand je me tiendrai devant Lui? Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur! Je ne vais pas lui dire autre chose !

P. R: Je me suis fait une croix [pour ma sépulture] au monastère Zamfira, où je me confesse au Père Gavril (Stoica), et c'est ce que j'ai écrit sur ​​la croix: «Jésus, Jésus, Jésus, pardonne-moi!»

P. T: Je ne peux pas imaginer que Dieu dise : «Je ne veux pas de toi » après que j'ai vécu avec Lui toute ma vie.

P. A: Il nous aime tellement, et cela me donne l'espérance!

P. T: Père, si nous comptons sur la miséricorde de Dieu, nous n'avons pas à hésiter!

P. A: Je ne veux pas compter sur la miséricorde de Dieu, sans tenir compte de notre vie et nos actes. Le processus de salut implique non seulement la grâce de Dieu, mais aussi nos actes. Si seulement Il pouvait nous trouver sur le chemin. La lutte est d'être sur le chemin et d'être honnête avec le combat!

P. T: Je ne m’inquiète pas, parce que j'ai confiance en la bonté de Dieu!

P. A: Je m'inquiète, mais je suis aussi plein d’espérance !

P. T: C'est extraordinaire que tu dises cela, puisque Dieu est notre Père!

P. A: Oui, mais je ne peux pas dire que j'ai la certitude du salut!

P. T: Mais pourquoi ne peux-tu pas le dire?

P. A: Si Dieu me le permet, je vais dire cela sur mon lit de mort: «Dieu, je te rends grâces de ce que je meurs en étant moine » Mais j'ai l'idée que mes actions me conduisent vers l'enfer. Si Dieu veut me sauver, Il peut le faire! Mais je ne peux pas dire à coup sûr qu'Il me pardonnera.

P. T: Mais je suis sûr qu'Il nous pardonne!

P. A: J'ai aussi mon espérance dans le Seigneur! Il a même dit à Saint Silouane, «Garde ton esprit en enfer et ne désespère pas!» Le monde ne sait cependant pas combien Dieu nous aime, comment Dieu,"passionnément amoureux", est avec nous!

P. T: Tu vois comme tu le dis admirablement.

P. A: Mais je ne peux pas dire que j'en ai la certitude. Seuls les protestants disent qu'ils ont la certitude du salut. Car nos actes ne nous sauvent pas sans la grâce de Dieu; et la grâce de Dieu ne vient que s'il y a humilité authentique. Puis-je dire que je suis humble?

(version française par Maxime le minime de la source)

L'ORTHODOXIE, CETTE INCONNUE [4] par Père André BORRELY

3. Qυ'est-ce qu'un cœur compatissant ?

Pour effectuer cette évocation je vous propose de méditer deux textes de St Isaac et un de Bossuet. Dans le premier texte Isaac demande :  

Qu'est-ce qu'un cœur compatissant? ... c'est un cœur qui brûle pour toute la création, pour les hommes, pour les oiseaux, pour les bêtes, pour les démons, pour toute créature. Lorsqu'il pense à eux, et lorsqu'il les voit, ses yeux versent des larmes. Si forte et si violente est sa compassion, et si grande est sa constance, que son coeur se serre et qu'il ne peut supporter d'entendre ou de voir le moindre mal ou la moindre tristesse au sein de la création. C'est pourquoi il prie en larmes à toute heure pour les animaux sans raison, pour les ennemis de la vérité et tous ceux qui lui nuisent, afin qu'ils soient gardés, et qu'ils soient pardonnés. Dans l'immense compassion qui se lève en son cœur, sans mesure, à l'image de Dieu, il prie même pour les serpents.

De ce texte admirable je retiens l'idée que rien ne peut être exorbité de l'amour sans que le christianisme perde sa logique interne, devienne incompréhensible et fade voire haïssable. Il n'est de vérité que pour une liberté. Au jeune homme riche, le Christ dit: si tu veux et non pas tu dois ou il faut. Car si la vérité est imposée à ma liberté, elle cesse d'être la vérité pour moi. La liberté, c'est ce que le livre de la Genèse appelle la création de l'homme à l'image de Dieu, une présence du divin dans le non-divin, un sans-fond indiquant que l'homme est divinisable. C'est pourquoi les chrétiens n'ont pas le pouvoir de rendre le christianisme nécessairement crédible. Par contre, il est de leur devoir de le rendre respectable. Agnosce, o christiane, dignitatem tuam, disait au peuple de Rome le pape saint Léon le Grand au cours d'une liturgie de Noël : Chrétien prends conscience de ta dignité.

Mais cette prise de conscience suppose que le chrétien soit capable de présenter le christianisme d'une manière qui le rende respectable même pour celui dont Aragon disait qu'il ne croyait pas au ciel. L'Office byzantin ne cesse de s'adresser au Dieu tri‑unique en le qualifiant d'Αγαθός και φιλάνθρωπος bon et ami de l'homme. L'Abbé Isaac ne célébrait pas l'Office byzantin et j'ignore le syriaque, mais je pense qu'on pourrait raisonner de la même manière à partir des textes liturgiques qu'il utilisait. Penser, sentir, agir afin que l'homme apparaisse en ce monde comme l'icône du Dieu tri-unique, cela suppose que l'homme soit démesurément compatissant à l'égard de tout ce qui a été créé par l'amour de ce Dieu-là.(à suivre)