LA CRISE DE NOTRE TEMPS par P. NIKON du Mont Athos

MAIS NOUS GRECS, NOUS FRANÇAIS, NOUS ORTHODOXES !

Je ne pèche plus, je rate ma cible...pratique !

par Annie WELLENS

Il m’arrive de converser avec des interlocuteurs dont le maître mot, destiné à clore toute discussion, est l’étymologie. « Etymologiquement parlant »… cette formule devient le critère exclusif de vérité. Certains ne se tiennent plus de joie d’avoir ainsi découvert que « pécher » signifie « rater sa cible ». D’un seul coup, des siècles de pédagogie culpabilisatrice leur glissent des épaules. Ils regardent alors d’un air de commisération ceux qui avouent décliner encore le verbe « pécher » à tous les temps, sinon à tous les modes.

Familiers de la sagesse biblique, les exégètes font jouer la symphonie des interprétations quand ils approchent un mot. Les militants de la seule racine hébraïque ou grecque n’en ont cure et ne retiennent que le mot à mot d’une langue à une autre. Par une sorte de fondamentalisme souterrain - puisqu’ils se situent à la racine, au pied de la lettre, pour ne pas dire à sa botte - ils proclament l’existence d’un vocable totalement pur, vierge des façons de le vivre et de le transmettre.

Constatant à juste titre que des mots ont le malheur de se pétrifier ou de s’engluer dans une tradition qui se veut plus importante que ce qu’elle transmet, ils devraient veiller d’autant plus à ne pas reproduire ce mécanisme. Meurtris par une façon de dire, ils la remplacent par une autre. Les enfants battus deviennent souvent des parents battant.

Les traducteurs de la Bible ont l’humilité de signaler par une note l’obscurité résistante de quelques textes tout en proposant leur interprétation. On leur doit la forte image du « péché tapi comme une bête » à la porte de Caïn [1]. L’obscurité du mystère du mal ne saurait être éclairée par la seule évocation du tireur maladroit. J’imagine mal Caïn disant à sa victime : « Pardonne-moi, mon frère, j’ai raté ma cible ! » Ou alors il faut imaginer Abel expirer en murmurant : « Plût à Yahvé que ce fût vrai ! Etymologiquement parlant. »

Chronique parue dans La Croix, le 11 janvier 1999.

Sur le blog de Claude

orthodoxologie.blogspot.com

ORTHOCHRISTIAN : "LEVEZ-VOUS, ET REGARDEZ CE QUE J'AI LAISSÉ SE PRODUIRE..." UNE PROPHÉTIE POUR NOS JOURS

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Archimandrite Jean [Krestiankine]
En réalité, nous sommes tous en détresse face à la pandémie actuelle de coronavirus, et la gamme des émotions est vaste, allant d'une réaction excessive morbide à un déni total. Avec toutes les informations contradictoires sur Internet, toute la tristesse qui peut ou non nous avoir touchés personnellement, comment pouvons-nous donner un sens à ce qui se passe ? Comment pouvons-nous rester sur le bon chemin ? Notre Église n'a pas été privée de prophètes, même dans notre propre génération, et à travers eux, nous recevons un éclair de clarté pour mettre nos pensées en ordre.
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Nous avons dû fermer des églises ou limiter le nombre de fidèles pendant notre période la plus sacrée de l'année - le Grand Carême et la Pâque. Dans un certain nombre de pays où la Faucheuse de Covid-19 fait sa sombre marche à travers les zones métropolitaines, les gens sont obligés de rester chez eux et les portes des églises sont fermées à clé. Dans certains pays à majorité orthodoxe, où il serait moins douloureux de priver certaines personnes de nourriture que de leur permettre de participer aux services religieux et à la Sainte Communion, des mesures strictes sont néanmoins prises. Au monastère de Sretensky, l'higoumène exprime en direct sa gratitude aux gens à presque tous les grands offices pour ne pas être venus à l'église en obéissance au Patriarche Cyrille, qui a officiellement demandé aux gens de prier chez eux - reproche subtil à ceux qui sont venus. Des flacons de désinfectant sont sur des stands à l'extérieur de l'église avec des panneaux demandant aux gens de les utiliser. Des étoiles de ruban-cache marquent des endroits à deux mètres de distance sur le sol, et les gens sont priés de se tenir dessus. Personne n'est autorisé à embrasser les icônes. Aucun prêtre ne donne de bénédiction physique. Certains frères portent des masques de protection. Les personnes âgées sont dans leurs cellules. Les rendez-vous pour l’onction d'huile lors des services de polyéléos sont désormais moins fréquents, et lorsqu'elle est administrée, on utilise des cotons-tiges jetables qui sont ensuite brûlés. Lors de la Sainte Communion, un linge de communion est imbibé d'alcool pour essuyer la cuillère après chaque communiant. Les linges de communion secs ne sont pas utilisés pour essuyer les lèvres des gens, ce qui se fait individuellement avec des serviettes, qui sont ensuite jetées et brûlées. Personne n'embrasse le calice. Tout cela est rigoureusement appliqué. Tous les frères ont été testés ; heureusement, tous les tests sont négatifs jusqu'à présent. (Ces pratiques ne sont peut-être pas aussi rigoureuses dans d'autres monastères ou églises en Russie. Cependant, il a récemment été annoncé que les églises de toute la Russie seront fermées au public pendant la Semaine Sainte, seuls le clergé et la chorale étant autorisés à assister aux offices).
Le désinfectant protège-t-il les moines contre le Covid-19 ? Ou est-ce leur prière accrue : des prières spéciales lues à chaque office pour la délivrance des épidémies et pour que le Seigneur renforce nos médecins, et des processions avec la Croix autour du monastère tous les jours, avec des molebens à saint Charlampos et l'aspersion d'eau bénite ? Peut-être que cela n'a pas d'importance - Dieu œuvre aussi par la médecine - tant qu'ils sont diligents dans toutes ces choses.
Toutes sortes de théories et de déclarations scientifiques circulent sur la nature du virus et de la pandémie - comment y faire face au mieux, et comment elle a débuté. Certains disent qu'il faut laisser les populations à risque tomber malade et s'immuniser, afin que cette torture de confinement prenne fin plus tôt et que l'économie soit moins dévastée. Mais ces personnes ne travaillent généralement pas dans les hôpitaux. Comme l'a fait remarquer un médecin de Dallas, au Texas : Bien sûr, nous pouvons la faire passer plus rapidement en la laissant se répandre dans la population. Mais voulons-nous des ambulances partout et du personnel médical qui tombe d'épuisement ou, Dieu nous en garde, le Covid-19 ? Sans suffisamment de lits ou de respirateurs ? Voulons-nous vraiment que les cadavres s'entassent ? Pardonnez-nous de répéter cela, mais nous avons aussi des amis en Italie. On y discute très peu de ce qu'il faut faire et de qui est à blâmer, et davantage de la manière d'enterrer les morts et de l'endroit où trouver de la nourriture. Beaucoup d'entre eux considèrent cela comme un test de l'amour chrétien et une occasion pour les forts de supporter les infirmités des faibles. Plus de 100 médecins qui ont soigné les victimes de manière désintéressée y ont succombé au virus et sont morts...
Et voici plus dans cette veine, un médecin de Moscou qui a donné une interview à Pravmir :

Le Dr Irina Ilyenko. Photo : Pravmir.ru.
"Personnellement, je ne me rends à la salle de repos qu'après la fin du travail, et j'ai l'expérience d'une douzaine d'heures sans nourriture, sans boisson, ou sans aller aux toilettes. Quand on ne boit pas, c'est plus facile à supporter. Mais je porte des pampers sous mon pyjama, juste au cas où...
"Chaque quart de travail est un défi - un défi à votre expérience et à votre professionnalisme ; car personne n'a jamais eu de pratique pour ce que nous vivons aujourd'hui ; c'est un défi à votre ego, un défi à votre psyché, à votre endurance, à vos forces vitales et aussi, probablement, à votre humanité. Chaque fois, je remercie mentalement ceux qui, dans ces conditions, ont réussi à montrer cette dernière. Et s'il vous plaît, ne me dites pas à quel point il est difficile pour les gens de s'asseoir chez eux et de regarder par la fenêtre, et à quel point ils sont fatigués de regarder la télévision dans l'isolement. Il m'est difficile de comprendre de tels paroles après de tels quarts de travail".
C'est pourquoi nous pouvons comprendre que les gouvernements tentent d'"aplanir la courbe". Avec des hôpitaux qui fonctionnent comme en temps de guerre et dont la capacité est dépassée, avec un manque de matériel de protection de base, il serait rien moins que criminel à leurs yeux que les gens fassent fi de toute prudence et se rassemblent n'importe où. Peut-être ne comprennent-ils pas notre religion, et la façon dont nous considérons le sacrement de la Sainte Communion. Parfois, nous devons regarder les situations à travers le regard de quelqu'un d'autre.
Tout cela sans oublier que nous avons Dieu, Sa Mère très pure, et tous les saints. Quelques vieux proverbes russes sont tout à fait applicables ici : "Espère en Dieu, mais sois prudent." "Prépare-toi à la mort mais sème le seigle." Et le plus mystérieux : "Si Dieu ne le permet pas, le cochon ne te mangera pas". Cette approche équilibrée est apparemment profonde.
Beaucoup se sont indignés tout au long du Grand Carême de la fermeture des églises, et cela est compréhensible. Lorsque certains hiérarchiques en qui nous n'avons pas confiance ont fermé des églises, nous avons paniqué. Lorsque des hiérarques auxquels nous faisons confiance ont des églises fermées, nous avons été confrontés à un choix : soit continuer à leur faire confiance et ajuster notre façon de penser, soit cesser de leur faire confiance et ne faire confiance qu'à nous-mêmes. Cependant, ne faire confiance qu'à nous-mêmes, comme le disent les Pères saints, n'est pas un bon choix si nous voulons échapper aux nombreux, nombreux pièges tendus par le Diable pour nous piéger et nous empêcher d'être sauvés tant physiquement que spirituellement. Et d'ailleurs, peu de gens en savent plus sur les églises fermées que les Russes qui ont vécu sous le régime soviétique.
Mais maintenant, nous allons vous donner les informations les plus importantes sur notre épreuve actuelle, qui vous secouera de la tête aux pieds.
Il s'agit de la récapitulation d'un sermon que le Métropolite Tikhon (Chevkounov) de Pskov et Porkhov, fils spirituel du grand staretz, l’archimandrite Jeann (Krestiankine), a donné à l'occasion du 110ème anniversaire de la naissance du Père Jean, le 11 avril 2020.
Vladyka Tikhon a déclaré : "Le père Jean était un prophète. Beaucoup de ceux qui l'ont connu ont vu cela dans leur propre vie. Les prophéties ne sont pas comprises tant qu'elles ne se réalisent pas. C'est la nature des prophéties, comme nous l'enseignent les Pères saints..."
"En l'an 2000, ceux qui étaient proches du père Jean ont entendu l'histoire suivante. Cette nuit-là, il a eu une vision extraordinaire, une voix, un réveil prophétique, avec des mots précis. Et le lendemain, cette vision s'est répétée avec exactement les mêmes mots. Quand nous avons entendu cela du Père Jean, nous n'avons pas pu le comprendre - les mots étaient trop déroutants". Cela s'est produit le 22 novembre et le 4 décembre, et le lendemain, le 5 décembre.
Vladyka Tikhon a lu les mots, qui ont été notés par le père Jean :
Il a vu quelque chose de terrible et a entendu une voix : "Levez-vous et regardez ce que j'ai permis qu'il arrive, pour vous ramener à la raison : La mort soudaine des gens. Ne cherchez pas qui est à blâmer. Ne cherchez pas qui est à blâmer. Priez ! Soyez toujours prudents, et en toute chose".
"Bien sûr, nous ne pouvons pas dire avec certitude que oui, il s'agit de ce que nous vivons aujourd'hui. Mais cela ne vous rappelle-t-il pas la terrible tentation qui se produit dans le monde entier ? On permet à la mort de rendre visite à tant de gens, mais pas à la mort subite, afin qu'ils aient le temps de faire le point sur leur vie, de se souvenir du bien ou du mal qu'ils ont fait, et de se repentir du mal... Maintenant, quelque chose de terrible est en train de se produire, et le monde entier peut le voir. Beaucoup disent que c'est pour nos péchés. Mais dans la vision, il a été souligné, dit deux fois : "Ne cherchez pas qui est à blâmer". On dit que c'est pour notre froideur, pour l'éclatement de la famille, pour les péchés contre-nature de la chair... Oui, c'est probablement vrai. Mais le Père Jean parlait d'autre chose. "Ne cherchez pas qui est à blâmer" signifie que nous sommes à blâmer, tous sans exception. Cela inclut les gens d'église, parce que le jugement commence avec l'Église, la Maison de Dieu. Si nous essayons de chercher qui est à blâmer en dehors de l'Église, alors nous allons nous tromper complètement. Ce sera parfaitement correct si nous ne cherchons la culpabilité qu'en nous-mêmes pour ce qui a été autorisé à se produire."
Cela, chers lecteurs, devrait atténuer les discussions stériles entre chrétiens orthodoxes sur la question de savoir si le virus provient d'une chauve-souris ou d'un chat ou d'un génie maléfique. Quoi que ce soit ou qui que ce soit qui soit derrière tout cela a été autorisé par Dieu, pour notre repentir. Et nous pouvons laisser aux professionnels de la santé le soin de débattre de l'immunité des troupeaux par rapport à la distanciation sociale et à l'auto-isolement. Notre travail consiste à prier, et à être prudent en tout temps et en tout lieu.

Version française Claude Lopez-Ginisty

D’après ORTHOCHRISTIAN

Tuer ou ne pas tuer : le dilemme moral ignoré par les robots tueurs

sur le site theconversation.com

par Eric Martel

 

Dépourvus de conscience, les robots tueurs pourraient, demain, ne pas être jugés 

pour leurs actes. Shutterstock

« Si des humains peuvent parfois se montrer inhumains, pourquoi des non-humains ne pourraient-ils pas se faire plus humains qu’eux, c’est-à-dire mieux se conformer aux principes normatifs définissant le fait de se conduire “humainement” ? » (Grégoire Chamayou)

Les robots létaux autonomes suscitent une forte inquiétude auprès du grand public. Cette dernière est alimentée par des mouvements qui militent pour l’interdiction de tels systèmes d’armements. Récemment, le Future of Life Institute a ainsi diffusé un petit film, très inquiétant, où l’on voit des mini drones équipés de systèmes de reconnaissance faciale se poser sur des têtes humaines afin d’y faire exploser leur charge creuse. Heureusement, il ne s’agit là que d’une fiction.

Le robot tueur est par essence beaucoup plus qu’une arme, puisqu’il est apte à choisir et décider de lui même de tirer sur une cible ennemie. Étant dépourvus de conscience, les robots tueurs ne peuvent être tenus pour responsables de leurs actes. Ils ne peuvent donc être jugés, ils doivent répondre à d’autres modes de régulation. L’autonomie des robots tueurs permet non seulement de transformer la conduite des opérations militaires, mais également le paradigme même de la guerre. Les conséquences sociales, voire morales de l’usage des robots tueurs sont donc loin d’être négligeables.


Ces questions doivent être mises en perspective dans le cadre d’un processus global d’automatisation de la guerre. Nous allons nous intéresser ici à un aspect crucial de l’arrivée des robots létaux autonomes : leur capacité à décider de leur propre chef de tirer et donc tuer des combattants ennemis.

La guerre : une activité très humaine

La guerre est essentiellement une activité régie par des règles et des conventions humaines résultant de normes culturelles et religieuses. Mais elle a également sa propre logique qui défie les conventions. Pour le grand théoricien militaire Clausewitz, elle est « un acte de violence […] qui théoriquement n’a pas de limite ». Ce que les propos d’Eisenhower tendraient à confirmer :

« En ayant recours à la force, on ne savait pas où on allait […] Plus on s’enfonçait profondément dans le conflit, moins il y avait de limites […] sauf celles de la force elle-même. »

Pour résumer, l’on pourrait affirmer comme le général Sherman durant la Guerre de Sécession, avant de faire évacuer puis brûler la ville d’Atlanta, que « la guerre est l’enfer ».

Néanmoins, ces tendances sont contenues, et de façon paradoxale, par les militaires eux-mêmes qui, selon le philosophe Michael Walzer, sont désireux de distinguer « la tâche à laquelle ils consacrent leur vie d’une boucherie pure et simple » par le respect des conventions de la guerre.

Les conventions de la guerre

Les conventions de Genève couvrent deux aspects : le jus ad bellum, droit de déclencher et faire la guerre, et le jus in bello, droit dans la guerre, qui nous concerne particulièrement.

Ce dernier part d’un axiome fondateur : la distinction entre les combattants et les civils. Les premiers ont le droit de tuer en vertu du fait qu’ils peuvent eux-mêmes être tués ; les seconds doivent en être préservés. De cette distinction fondamentale découle quatre grands principes :

• humanité ;
• nécessité militaire 
• proportionnalité ;
• discrimination.

Deux principes nous intéressent particulièrement. Le premier, le principe de proportionnalité prescrit que s’il est admissible que des civils soient tués afin de détruire des objectifs ennemis d’importance, cela doit être fait dans une juste mesure.

Selon le journaliste Andrew Cockburn, l’armée américaine considérerait aujourd’hui en Afghanistan qu’un ratio de 30 civils tués pour chaque chef taliban abattu serait acceptable.

Le second, le principe de discrimination stipule qu’il faut veiller à clairement différencier les civils des combattants militaires.

Le respect de ces deux principes dépend fortement de l’intensité du conflit en cours. Ainsi au Vietnam, les commandants, déstabilisés par un ennemi fuyant, ordonnaient systématiquement le bombardement des villages d’où quelques coups de feu étaient tirés.

L’opposition aux robots tueurs

Elle se joue principalement sur les deux critères vus précédemment. En ce qui concerne le facteur de discrimination, l’on ne peut nier qu’il représente un point faible de ces machines : comment différencier, en effet, un soldat qui se rend d’un soldat en armes, ou d’un soldat blessé ?

Si, actuellement, les techniques de reconnaissance de forme sont aptes à distinguer des uniformes, elles font néanmoins, comme l’affirme le roboticien Noel Sharkey, des confusions grossières. Par contre, il est très difficile pour un robot d’identifier un soldat blessé, voire un soldat déposant les armes.
À cela s’ajoute le critère de proportionnalité : une machine peut-elle décider d’elle-même combien de civils pourraient être tués afin de détruire sa cible ?

Pour renforcer ces deux grands arguments, les opposants aux robots tueurs posent un principe d’humanité. Ils partent du principe que les humains ne sont pas rationnels puisqu’ils ont des émotions et se fient à leur intuition. Dans leur majorité, ils manifestent une certaine répulsion à l’idée de tuer leur prochain. C’est ainsi que des études effectuées après la Seconde Guerre mondiale ont montré qu’en moyenne seuls 18,75 % des soldats américains placés en situation d’engagement avaient usé de leur arme.

Cette très vive opposition embarrasse les militaires et explique leurs hésitations quant à l’usage de ces armes. Mais nombreux sont ceux qui, au sein de l’institution, pensent que des puissances comme la Chine ou la Russie n’auront certainement pas ces appréhensions morales et n’hésiteront pas à développer à l’avenir ce type d’armements.
L’arrivée des robots tueurs serait donc inéluctable et mériterait d’être anticipée.

Qui est responsable ?

En vertu de ce principe Ronald C. Arkin, un roboticien, propose de concevoir des machines agissant de façon plus éthique que ces sujets imparfaits que sont les combattants humains. Il considère que « confrontés à l’horreur du champ de bataille », les soldats voient leur capacité de jugement brouillée par les émotions et le stress du combat. Ils auraient donc tendance à commettre des atrocités. Les robots létaux autonomes seraient donc la solution permettant de garantir le respect des lois de la guerre.

Pour Grégoire Chamayou, le problème se situe à un autre niveau. Jusqu’à présent l’arme qui est une chose et le combattant qui est une personne, donc juridiquement responsable, ont toujours été séparés. Le robot létal autonome est lui un ensemble dans lequel l’arme et le combattant sont confondus : agent et instruments sont liés écartant toute possibilité de responsabilité juridique. Comment juger une machine ? Il voit ainsi une chose qui se met à faire usage d’elle-même.

La possibilité d’accorder le droit de tuer à des machines ne serait pas sans conséquence. Si l’on prend en compte qu’à la guerre, le droit de tuer est habituellement réservé aux combattants en vertu du fait qu’ils peuvent eux-mêmes être tués, considérer qu’ils peuvent être éliminés par une machine « équivaudrait à mettre l’homicide sur le même plan que la destruction d’une pure chose matérielle ».

Cette question n’est pas que militaire. Elle aura forcément des répercussions dans l’usage d’autres systèmes automatiques tels que les voitures autonomes. On le voit déjà avec les répercussions d’accidents mortels ayant impliqué ce type de véhicules : qui est responsable ?

L’auteur a publié le 18 octobre « Robots tueurs. La guerre déshumanisée, les robots et drones autonomes visent zéro mort ».

NEXT 2- Effondrement et…?

LES CAUSES DE NOTRE SOUFFRANCE par saint Nicolas Vélimirovitch

"Pour un homme sensé, il est naturel  de toujours chercher les causes de sa souffrance d'abord en lui-même, et pour les insensés d'accuser continuellement les autres. L'homme sensé se souvient de tous ses péchés, depuis l'enfance ; il se les rappelle avec la crainte de Dieu sans s'étonner de souffrir en conséquence de ses péchés ; et, quand alors la souffrance s’abat sur lui, qu’elle provienne de ses amis, ou de ses ennemis, des hommes ou des esprits mauvais, tôt ou tard, il connaît aussitôt les causes de sa souffrance, car il connaît et se rappelle ses péchés. L'insensé, cependant, est oublieux, et oublie toute son iniquité ; alors, quand la souffrance s’abat sur lui, il se tord dans le tourment et demande avec étonnement pourquoi il a mal à la tête, pourquoi il devrait perdre tout son argent ou pourquoi ses enfants devraient mourir. Et, dans sa folie et sa fureur, il pointera son doigt sur tout être sur la terre et dans le ciel, pour l’accuser d’être responsable de sa souffrance, avant de pointer le doigt sur lui-même, le seul vraiment responsable de cela."

St NICOLAS VÉLIMIROVITCH

in Homélies sur les évangiles pour les dimanches et jours de fête.

Au seuil du second tour, quelques réflexions…

letempsdeschefsestvenu.wordpress.com

LE TEMPS DES CHEFS EST VENU

Author: François BERT

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Comme je l’ai écrit dans mon livre, Le temps des chefs est venu, ainsi que dans une série d’articles publiés de haute lutte à rebours des médias de tous bords, le sujet qui nous touche n’est pas d’abord une affaire de programme mais une affaire de casting : on ne valide pas l’aptitude à survivre en jungle de quelqu’un à la marque et au niveau de remplissage de son sac à dos mais à sa capacité à faire face à l’inconnu, à le dominer, à savoir employer les gens pour y faire face et à préparer le temps d’après en écoutant l’environnement.

Nous avions pour cette élection un casting médiocre : aucune personnalité avec une vision propre, autonome, auto-générée.

Il nous reste aujourd’hui à deux jours du scrutin une « vendeuse éleveuse », relationnelle capable de brusques variations affectives et un « consultant serial entrepreneur », pitcheur sans limite de tout ce qui peut marcher le temps d’un gain rapide.

« Le temps des chefs » nous allons le déclencher dès lundi dans la société civile, loin des listes électorales et des salles de marchés mais dans les marées évidentes du bon sens observé dans notre quotidien. Nous allons nous tourner vers ceux qui nous inspirent et dont nous savons qu’ils nous emmèneront à bon port, comme les vendéens d’une guerre héroïque et tue en 1793 le firent avec leurs chefs.

En attendant, que choisir?

Je ne donnerai pas de consignes de vote : chacun est libre, grand et indépendant.

Les médias nous saturent d’infos superficielles et de conditionnements émotionnels. Ils vivent de nos sautes affectives et croire que ce qui se joue sur le plateau est le reflet de la politique qui nous attend est une chimère, aussi sûrement que l’on ne juge pas la qualité d’une pièce de théâtre au seul jeu de ses acteurs, surtout quand, à l’image de nos politiques, ils sont majoritairement là par défaut.

Quelques pistes à aller explorer en adultes autonomes :

– Quelle est la réalité du terrain? Où sont les misères, les dangers? Quelle menace est visible et quelle autre est en préparation? (communautarisme, islamisme, logique économiques ultra-libérales, zones de non-droit, terrorisme mondialisé,…). Il faut non seulement constater mais aussi anticiper.

– Quelle est la capacité d’action du candidat? Quelle est son indépendance par rapport aux influences qu’il a admises, choisies ou subies pour pouvoir être élu? Quel est son rapport avec les autres pays du monde? En quoi ses promesses sont-elles traduisibles dans l’action (réalistes budgétairement, évolutives (tout ne se règle pas au premier jour : comment cela est déclinable dans le temps), applicables (exit les grandes déclarations émotionnelles ou démesurées))? Est-il souverain dans ses choix ou soumis à des règles supranationales (cf notamment l’illusion d’une position anti-GPA si la loi européenne continue à prévaloir sur la loi française)?

– Quel est le projet? Quand on fait retomber la mousse des déclarations grandiloquentes et tous azimuts, quelle est la réalité du quotidien qui se prépare? La sécurité réellement permise? La réduction des possibilités d’attentat et des agressions quotidiennes? Les facilitations d’un retour à l’emploi? La possibilité d’une croissance en France et à l’international? La solidité de la structure financière de l’Etat? Sa capacité d’intervention et son indépendance dans la manière de moduler et d’adapter ses solutions? La proximité des services de l’Etat, la réductions des accumulations d’administrations ou des processus ubuesques parce que trop éloignés du cas par cas? La solidité des familles et la protection des plus faibles (handicapés, enfants à naître ou en attente d’adoption, personnes âgées et malades lourds)? La sauvegarde de la culture française, sa transmission, la fierté d’en être héritier, la dissolution des communautarismes dans un enseignement universel et exigeant, la cohésion de la nation? La réalité d’une éducation qui équipe les enfants des savoirs essentiels?

– Quelle est la personnalité du candidat? Sa capacité de décision? Sa loyauté à ses principes et la sincérité de ses convictions? Quelles logiques affectives et quel niveau de narcissisme peuvent l’amener à l’inconséquence ou a des choix d’intérêt personnel ou catégoriel au détriment du bien commun?

– Quelle est son équipe? Sait-il s’entourer? Choisit-il des clones (en termes de personnalité comme d’opinion) ou des compléments? Ecoute-t-il les avis (pas (au risque d’être autiste), peu, suffisamment, trop (au risque d’être influençable))? Sais-t-il déléguer? Privilégie-t-il la compétence ou le ralliement idéologique ou affectif?

– Quelle est son attente, sa recherche, son but? A destination de quelle cause et de quel intérêt va-t-il  faire évoluer son comportement et ses décisions?
Coupons notre télé. Allons nous renseigner. Écoutons nos consciences et notre bon sens et allons voter en hommes et femmes libres.

François Bert

VERS PALMYRE… message d'un prêtre orthodoxe aux Européens

D’une correspondance récente - Août   2015

 Sur les évènements actuels

Q: À l'heure actuelle on se préoccupe beaucoup des événements financiers en Chine. Que signifient-ils?

R: Je ne peux pas le dire, je ne suis pas un économiste, mais il me semble qu'il y a deux choses à dire qui sont sans aucun doute évidentes pour beaucoup. Tout d'abord, il est significatif qu'en raison de   de la tourmente boursière en Chine, le monde occidental est en train de paniquer. Cela marque un tournant, car cela montre que l'économie chinoise est aujourd'hui la plus importante dans le monde. C’était impensable il y a seulement cinq ans, et encore moins il y a vingt-cinq ans. Deuxièmement, et en raison de cela, je pense qu'il y a derrière cette crise une manipulation artificielle pour empêcher la Chine de devenir encore plus importante et pour protéger le dollar américain en tant que monnaie de réserve et de cette manière comme mécanisme mondial de contrôle. Pour les pouvoirs en place, la Chine ne doit pas être autorisée à devenir indépendante de leur contrôle mondial. Cette spéculation est artificielle. Je ne peux m’empêcher de me demander si la récente explosion massive et mortelle dans la ville chinoise de Tianjin n’est pas en rapport également avec cela. Est-ce que cela ne pourrait pas être du sabotage? Je ne sais pas.

Q: Qu'est-ce qui se passe en Ukraine en ce moment ?

R: Il est très difficile de savoir ce qui se passe là-bas. Il y a beaucoup de rumeurs. Je ne prétends pas en avoir la compréhension tellement les rapports sont de sources variées et contradictoires. Je préférerais de beaucoup citer ce qu'une personne bien informée a dit à propos de la raison de la crise et de la guerre civile en Ukraine - et aussi en Chine. Ainsi, dans une interview à « The Saker», Paul Craig Roberts a expliqué cela et aussi la haine générale envers la Russie au sein de l'élite dirigeante à Washington:

«Pendant que les États-Unis étaient focalisés  sur ses guerres au Moyen-Orient, Poutine a restauré la Russie et bloqué l'invasion planifiée par Washington de la Syrie et le bombardement de l'Iran. Le "premier objectif" de la doctrine des néo-conservateurs a été battu en brèche. La Russie a dû être mise en ligne. Voilà l'origine de l’offensive de Washington sur la Russie. Les médias américains et européens dépendants et captifs répercutent simplement "la menace russe" pour le public, qui est insouciant et autrement mal informé.

Ce qui gêne dans la culture russe c’est aussi  la morale chrétienne, le respect du droit et de l'humanité,  la diplomatie à la place de la coercition, les mœurs sociales traditionnelles - mais tout cela est  en second plan. La Russie est détestée parce que la Russie (et la Chine) est un révélateur de la volonté de pouvoir unilatéral de Washington.

Je pense que c’ est clair à propos de l'Ukraine, sans parler du Moyen-Orient, bien qu’il y ait une logique dans la soif obsessionnelle et impitoyable de puissance mondiale de Washington, elle est moralement insensée. Nous avons déjà vu les débuts de cette folie morale après la Seconde Guerre mondiale, d'abord dans la guerre de Corée et puis dans la guerre du Vietnam, mais depuis la chute de l'Union soviétique, c’est devenu flagrant. Qui peut oublier la première guerre du Golfe, une provocation créée artificiellement, où des milliers de soldats américains ont été affectés par le «syndrome de la guerre du Golfe», empoisonnés par leur propre camp.

Sur la Russie Blanche

Q: Est-ce que le Mouvement russe blanc d'aujourd'hui a un sens, presque cent ans après son commencement ?

R: Les mots « Mouvement russe blanc » ont un sens! C’est un peu comme l’expression «L'Église catholique». Vous pouvez trouver des catholiques de toutes sortes, dont beaucoup sont très loin de l'Orthodoxie et certains qui en sont très proches tandis  qu’un grand nombre est entre les deux.

Donc, de la même manière, tout d'abord, vous devez définir «Le Mouvement Blanc ». Le « Mouvement Blanc » était très varié. Malheureusement, seulement environ 10% de ceux qui ont fui l'Union soviétique pour sauver leur vie  ont continué à vivre dans l'Église et ont soutenu le tsar. La majorité n’était pas concernée par la vie de l'Église et d’ailleurs ne l’était même pas lorsqu'elle était encore en Russie. Ils étaient tout simplement anti-bolchéviques pour des raisons politiques. Cela ne signifie pas la même chose qu’orthodoxes. Cela a été clairement souligné par Saint Jean de Shanghai dans son rapport au deuxième Concile de la Diaspora de 1938. Ces «Russes blancs» ont été rapidement assimilés à la société occidentale, car ils n’étaient nullement intéressés par l'Orthodoxie russe, la source de leur identité. Un exemple anglais en est le fameux laïciste et ancien vice-Premier ministre, Nick Clegg, dont la grand-mère était « Russe blanc », mais il y en a beaucoup d'autres.

Pourtant, d'autres prétendus «Russes blancs» ont choisi le schisme, laissant complètement l'Église russe pour rejoindre le Patriarcat de Constantinople. Ces aristocrates et intellectuels modernistes du schisme parisien ont soutenu  le rénovationisme, à la fois façon pseudo-protestant primitif et pseudo-spirituel sophistiqué, qui a été inspiré par les pérennialistes comme René Guénon, Frithjof Schuon avec leurs concepts hindous et musulmans. Le premier groupe était et est purement laïciste, mais le deuxième groupe l’était et l’est également   par le biais de son impureté spirituelle qui flattait et flatte l'immense vanité narcissique de ces intellectuels.

Par conséquent, si nous voulons parler de véritable « Mouvement Blanc » aujourd'hui, nous ne pouvons que faire référence à l'Église russe hors frontière d'aujourd'hui, l’ERHF. Cependant, puisque l'Église en Russie est devenue libre, ceux qui y sont incorporés partagent des vues identiques avec nous. Ainsi les vrais « Russes blancs» sont tous ceux qui suivent l'Église et soutiennent le « Tsar blanc », indépendamment du fait que nous vivons à l'intérieur de la Russie ou à l'extérieur.

Q: Qu'est-ce que vous entendez par «ceux qui « y sont incorporés»?

R: L'Église en Russie est énorme et vous pouvez rencontrer toutes sortes de points de vue individuels, partagés par ceux qui sont à différents stades de leur incorporation à l’Église, qui ne sont pas encore totalement unis à l’Église (tserkovnost), à la compréhension de l’Église et la vie de l’Église, et qui appartiennent à la majorité. Par exemple, en Russie il y a de petits groupes connus comme les «kochetkovtsy », qui sont modernistes et œcuménistes , mais à l'autre extrême, il y a ceux qu’on appelle les « Orthodoxes  Staliniens » et qui en fait sont des nationalistes qui imaginent que Staline a soutenu l'Église ! Il y a des extrêmes de toutes sortes sur les franges de la vie ecclésiale. Puis il y a ceux qui sont corrompus, qui exploitent l’Église pour s’enrichir, on trouve quelques membres du clergé parmi eux. De toute évidence, ces petits groupes pas vraiment agrégés au troupeau ne font pas partie du courant dominant de l’Église. L’ERHF n'a rien à voir avec eux, mais plutôt avec le courant dominant à l'intérieur de la Russie.

La crise en Europe

Q: Que doit-on faire de la crise actuelle provoquée par la migration en Europe, alors que des centaines de milliers de réfugiés viennent ici du Moyen-Orient et d’Afrique du Nord?

R: Comme c’est intéressant de noter que puisque le mot «immigration» est devenu discrédité dans l’Establishment, ils l’ont remplacé par le mot «migration»! Il en est de même en France. L'élite a changé le vocabulaire dans l'espoir que les gens  soient assez stupides pour ne pas comprendre ce qui se passe. Novlangue!

Je dirais ceci de la tragédie, dans laquelle des centaines de personnes meurent, généralement par noyade, chaque semaine.

Chacune de nos actions a une conséquence inévitable, il y a toujours un prix à payer. Par exemple, pourquoi la Première Guerre mondiale s’est abattue sur la Belgique? Parce que la Belgique devait payer pour le génocide qu'elle avait permis à son roi de mener à bien dans le Congo belge, où il a abattu entre cinq et dix millions de personnes et mutilé des millions d'autres, selon des estimations prudentes même. Et pourquoi Hitler a perpétré son génocide de 50 millions de personnes en Europe précisément? Parce que l'Europe devait payer pour les génocides racistes qu'elle avait menées dans ses colonies dans les Amériques, en Asie, en Asie du sud et en Afrique. Ce que Hitler a fait aux Slaves, aux Juifs et à d'autres en Europe,  fut semblable à ce que la Grande-Bretagne, la France, l’Allemagne, la Belgique, l’Italie, l’Espagne et le Portugal avaient déjà fait en dehors de l'Europe. Selon un commentaire cynique, si les Juifs avaient été noirs, les États-Unis auraient été aux côtés de Hitler. La Première et la Seconde Guerre « mondiales » (= européennes) ont tout simplement été un retour des crimes de l'Europe en Europe.

Aujourd'hui, ironie du sort, la sécularisation européenne, l'esprit anti-chrétien responsable de l'exploitation par l'Europe de ses empires coloniaux, est entrain de mener directement à l'immigration de masse, c’est à dire à l'islamisation de l’Europe. L'Europe est en train de devenir l’«Eurabie». Aujourd'hui, l'Europe doit payer le prix pour avoir inventé les frontières insensées de pays comme la Libye, la Syrie et l'Irak. Elle doit payer le prix pour avoir envahi, ou soutenu l'invasion de la Yougoslavie, et y avoir créé le chaos actuel (par où les immigrés entrent dans l'UE), l'Irak, l'Afghanistan et la Libye, et de ne pas avoir bougé ni faire quoi que ce soit lors des massacres de chrétiens dans ces pays ainsi que dans la Syrie, le Nigeria, l'Erythrée et la Turquie. Cette vague d'immigration (que les gouvernements occidentaux dissimulent désormais sous le nom de «migration») est la conséquence de l'ingérence de l'Europe dans d'autres pays, ou bien son indifférence tandis qu'ils brûlaient.

L’Allemagne paie un prix particulièrement élevé. Pourquoi? Parce qu'elle a introduit l’Europe de l'Est dans l'UE en vue d'exploiter ces pays et l'Allemagne a joué le rôle principal dans la destruction de la Yougoslavie. Ces immigrants ne s’arrêtent pas en Macédoine ou en Serbie ou en Hongrie ou en Slovaquie (qui dit qu'elle accepte uniquement les chrétiens), ils se dirigent vers l'Allemagne d'abord.

A: Alors, l'Europe est en crise. Qu'y a-t-il à faire?

R: L'Europe est en crise depuis 1914, surtout depuis 1918, lorsque les membres de la famille royale de Russie ont été abattus. Ne pas oublier que la maison royale russe était européenne. Le Tsar Nicolas II de Russie était dans l'esprit, dans son âme, par son origine raciale, appartenait presque entièrement à l'Europe occidentale, comme la Tsarine. Le Tsar Nicolas était un homme immensément cultivé, avec deux degrés, qui parlait cinq langues, dont le danois de sa mère. Tuer la Maison Royale Russe était un suicide pour l'Europe, c’est la raison pour laquelle l'ordre de son massacre ne vint pas de la Russie ou de l'Europe, mais  de New York. Tant que les nations européennes ne réaliseront pas cela et n’affirmeront pas leur souveraineté, elles seront   toujours des colonies américaines et des vassaux. L'Europe doit se repentir.

Aujourd'hui, près de 100 ans après ces événements, l'Europe se trouve entre laïcisme et islamisme. Par conséquent, la lutte actuelle concerne l'âme même de l'Europe. Je crains que l'Europe ne disparaisse, ne soit perdue, qu’il soit trop tard, car il semble n’y avoir aucun repentir. Le combat européen  est un combat entre l'obscurité et la lumière, entre l'identité spirituelle de l'Europe et son néant spirituel, pour sa survie même. Les peuples de l'Europe peuvent-ils survivre contre la vénalité sans scrupules de leurs élites, leurs Establishments? Je suis de plus en plus pessimiste.

Ceux qui sont spirituellement conscients en Europe semblent faire voile vers la Russie sur l'épave du Titanic européenn, fuyant la Mer Morte de Sodome.

Q: Faites-vous allusion à l'establishment britannique, quand vous parlez de la «vénalité de leurs élites »?

A: Nous savons maintenant, comme on l'a longtemps suspecté que l'establishment britannique, comme la Rome antique, est corrompu par la pédophilie, mais les autres Establishments occidentaux ne sont en général pas mieux. Je le sais de l’Establishment français meurtrier en particulier.

Q: Donc, est-ce que les membres t pleinement intégrés à l'Eglise orthodoxe russe, ceux  que vous appelleriez peut-être «la vraie Russie Blanche», ont un message pour l'Europe dans sa crise spirituelle présente?

R: La Mission orthodoxe russe vis à vis de l'Europe est de sauver le meilleur de la vieille Europe, ce qui est compatible avec la foi orthodoxe et l'Église, compatible avec la Sainte Russie. Cela signifie que notre mission est de ressusciter la Sainte Europe – les Saints de l'Europe. Ce sont les saints de l'Europe, le meilleur de la vieille Europe, qui parlent à la Sainte Russie car nos idéaux sont les mêmes.

L'Occident est tombé dans l'hédonisme et l'hédonisme est devenu la bestialité; l'Occident est tombé dans le culte du confort et le confort est devenu  la fin de la culture, la ruine morale. Les deux premières Rome, Rome et Istanbul, ne peuvent être d’aucune aide dans ces circonstances, parce qu'elles ne sont que des reliques, quoique très importantes et historiques. Elles ont toutes deux été nationalisées, l'une par la vieille mentalité païenne romaine, l'autre par l'hellénisme. Seule une nouvelle Rome avec un État fort et une Foi forte et un esprit multinational  peut résister. Ainsi, notre mission est de donner à l'Europe les commandements de la Sainte Russie afin de la sauver.

Q: Quels sont ces commandements?

R : Ces commandements sont de garder:

1. L’Orthodoxie, sans compromis en tant que le meilleur de la Sainte Russie, ce que nous pouvons appeler la vraie Russie Blanche, indépendamment du fait qu'elle soit à l'intérieur ou à l'extérieur de la Russie.

2. La souveraineté, l'identité spirituelle souveraine de chaque peuple européen et sa langue.

3. Le Peuple, le respect de chaque peuple et de la culture de l'Europe en leur montrant que nous ne vivons pas seulement de pain.

Si l'Occident ignore ces commandements et n’offre aucune résistance spirituelle, son avenir est Palmyre.

  le 30 Août, 2015 Père Andrew.
(version française par Maxime le minime de la source)

A force de vouloir expliquer la violence des jeunes, on oublie de parler de leur responsabilité

Un article particulièrement éclairant sur un "fait divers" ayant tout de même pour contenu le meurtre par

quatre adolescents, craignant d'être dénoncés pour un vol qu'ils avaient commis, d'un 'ami' qu'ils ont abattu puis brûlé. Voici deux extraits de ce texte qu'il convient de lire en son intégralité et dont l'auteur est  Eric Deschavanne, professeur de philosophie.A 48 ans, il est actuellement membre du Conseil d’analyse de la société et chargé de cours à l’université Paris IV

"[...] On s’interroge doctement sur les conditions du « passage à l’acte » chez des « jeunes à la dérive », soumis à la mauvaise influence des « images violentes » propagées par la télévision et les jeux vidéo. On cherche des explications du côté d’une sociologie ou d’une psychiatrie de bazar qui dépossèdent le sujet du sens de son acte et de sa responsabilité. Or, dans ce cas de figure, tout le fatras explicatif habituel semble particulièrement inapproprié : les jeunes en question n’habitent pas une cité-ghetto ; ils sont issus, nous dit-on, de familles unies tout à fait ordinaires ; ils sont intégrés et ne souffrent pas de problèmes psychiatriques. Certes, ils ont dû pratiquer les jeux vidéo et regarder la télévision, mais comme des millions d’autres jeunes qui, fort heureusement, ne se lèvent pas le matin en concevant le projet d’assassiner leurs petits camarades. [...]
Il n’y a rien de nouveau sous le soleil, en l’occurrence. Dans les Confessions, Saint-Augustin dépeint cette tentation de l’acte transgressif qui naît à l’adolescence, ainsi que la jouissance du mal voulu pour lui-même : il rend compte, déjà, du sentiment de toute-puissance lié à la découverte du pouvoir de transgression, en évoquant « une image noire et ténébreuse de la toute-puissance divine ». Dans l’affaire de Normandie, il est a priori difficile de discerner quelle est la part de volonté naïve d’étouffer par le meurtre l’affaire du cambriolage et la part de plaisir sadique dans l’acte d’exécution." Eric Deschavanne

A chaque époque, aussi chaotique et aveuglée sur elle-même soit-elle,  on trouve des sages qu'il est bon d'écouter et de lire pour recadrer sous un angle plus lumineux la réalité que l'on perçoit, comme toujours, quelle que soit l'époque, à travers le prisme du conformisme ambiant – que celui-ci soit d'un bord ou d'un autre il a toujours la prétention d'être la vertu suprême et d'imposer sa grille limitée d'interprétation et sa vision univoque de ce qui se passe autour de nous...

Nos pensées créent le monde dans lequel nous vivons par l'Ancien Thaddée

Pour faire écho à tous les passages du Père serbe Thaddée (dont un  livre des écrits PAIX ET JOIE DANS LE SAINT-ESPRIT vient de paraître aux Editions de l'Âge d'homme)  cités à plusieurs reprises par Moinillon qui a en outre présenté une série de vidéos incontournables, voici encore un texte qui ne ménagera pas notre éventuel esprit de négligence... ou nous rappellera aussitôt bien à propos ce que nous avons malheureusement déjà expérimenté...

"Si nos pensées sont gentilles, calmes et paisibles, tournées uniquement vers le bien, alors nous aussi nous influençons et faisons rayonner de la paix autour de nous - dans notre famille, dans tout le pays, partout dans le monde. Quand nous travaillons dans les champs du Seigneur, nous créons de l'harmonie. L’harmonie divine, la paix et le calme se répandent partout. Cependant, lorsque nous nourrissons des pensées négatives, c’est un grand mal. Quand il y a du mal en nous, nous le faisons rayonner parmi les membres de notre famille et partout où nous allons. Donc, vous voyez, nous pouvons être très bons ou très mauvais. Si cela se passe ainsi, il est certainement préférable de choisir le bien! "

Comment connaître Dieu ? 12 préceptes par Père Thomas Hopko

"Protopresbytre Thomas Hopko, doyen émérite du Séminaire Saint-Vladimir de théologie orthodoxe de New York, vit maintenant à la retraite, avec sa femme, en Pennsylvanie. De là, il voyage pour parler en bien des endroits, il écrit, et surtout, il prie.
L'article, et les maximes, que j’ai reçus de lui récemment, reflètent le travail de sa vie. Il est vrai qu'il est un enseignant, un conférencier et un écrivain doué. Dieu lui a également donné de toucher la vie de très nombreuses personnes très directement. Il a lu les pères et mères spirituels, et il a mis en application leur enseignement, pour la vie de ces personnes, pour leur bienfait.
Pour cette raison, il semble utile de mettre ces brèves réflexions, et conseils, à la disposition de ceux qui y sont amenés sur Internet. Que la grâce de l'Esprit Saint touche pour le bien, pour la vie, ceux qui lisent ces mots, et aussi celui qui les a écrits.
Seraphim †, archevêque d'Ottawa et du Canada, Mars 2008
 (http://www.archdiocese.ca/)

Comment puis-je connaître Dieu tel que Dieu est vraiment?

Comment puis-je connaître le Christ comme le chemin, la vérité et la vie de Dieu, et l'humanité, la lumière du monde? Comment puis-je connaître l'Église orthodoxe comme «la maison de Dieu», et «le pilier, et le rempart de la vérité» - le royaume de Dieu sur la terre? Si vous voulez trouver des réponses pour vous-même à ces questions, les Saints et les maîtres spirituels chrétiens orthodoxes vous demanderont de faire ce qui suit le plus fidèlement et le plus honnêtement possible, et de voir par vous-même ce qui se passe.

1. Soyez prêt à faire ce qu'il faut savoir. Humblement, et courageusement faire ce qu’on vous dit sans le remettre nullement en cause. Soyez déterminé à suivre ce dont vous allez prendre connaissance, quel qu'en soit le coût.

2. Priez pour l'illumination, même si votre prière est "à qui de droit." Priez de cette manière en disant quelque chose comme: "Dieu, si tu existes, révèle-toi à moi."

Si vous croyez déjà en Dieu de quelque manière, alors priez ainsi : «Mon Dieu, révèle-moi qui Tu es vraiment."

Pendant votre prière ne vous préoccupez de rien d’autre. Laissez arriver quoi qu'il arrive.

3. En priant de cette manière, lisez le Nouveau Testament très lentement, au moins trois fois. Prenez plusieurs mois pour faire cela. Ne soyez pas inquiet de ce que vous ne comprenez pas, mais essayez de mettre en pratique ce que vous comprenez.

4. Pendant cette période, allez aux offices de l'Eglise orthodoxe si vous le pouvez. Simplement tenez-vous là, debout ou assis, et écoutez. Ne jugez pas les gens qui sont là, d’aucune manière. Ne soyez pas contrarié de ce que vous ne comprenez pas. Si vous êtes un membre de l'Eglise orthodoxe désorienté et troublé, ne servez pas à l'autel, ne faites pas les lectures, ne chantez dans le chœur, tout le temps de cette période.

5. Pendant cette période, ne mentez à propos de rien, ne faites consciemment de mal à personne, essayez d'être gentil et bon avec tous ceux que vous rencontrez, sans exception. Si possible, faites quelques bonnes œuvres pour les autres, même une heure ou deux seulement par semaine, aussi secrètement que possible. Egalement, si possible, donnez un peu d'argent toujours en secret à ceux qui en ont besoin.

6. Pendant cette période, si vous n'êtes pas marié, ne vous livrez à aucun acte sexuel, de quelque nature que ce soit, même avec soi seul. Si vous ne parvenez pas à cela, oubliez tout de suite, et recommencez.

7. Pendant cette période ne vous enivrez pas. Ne mangez pas trop. Ne mangez pas d’aliments malsains. Et essayez de manger et de boire moins que la normale, deux jours par semaine, par exemple, les mercredis, et vendredis.

8. Pendant cette période, asseyez-vous dans un silence total, au moins 10 à 15 minutes par jour, ou même jusqu'à 30 minutes par jour, si vous pouvez, regardant les pensées qui vous viennent à l'esprit, et les laissant partir avec une prière: «Dieu [si tu es là] illumine mon esprit. Dieu [si tu es là] viens à mon aide. Dieu [si tu es là] sauve les personnes dont les pensées me viennent à l’esprit. "

9. Pendant cette période, essayez de parler aussi peu que possible, sans irriter les autres. N’essayez pas de faire connaître ou accepter votre opinion dans des conversations, à moins qu’on ne vous le demande. Ecoutez les autres. Soyez attentif à leur présence et à leurs besoins. Ne débattez pas avec quiconque de quoi que ce soit.

10. Pendant cette période, trouvez quelqu'un en qui vous avez pleinement confiance, et partagez avec cette personne vos pensées, sentiments, rêves, découragements, compulsions, etc. en détail. N’entrez toutefois pas dans le détail des choses sexuelles, ou sur d'autres personnes. Discutez en détail de votre famille d'origine, et vos expériences de l'enfance – les bonnes et les mauvaises. Concentrez-vous sur les souvenirs qui produisent en vous détresse ou tristesse, et sur les souvenirs qui vous apportent de la joie.

11. Pendant cette période, faites un bilan de vos éventuelles addictions à la nourriture, à l'alcool, la drogue, le sexe ou la toxicomanie et autres dépendances que vous pensez voir comme, par exemple, la rage, le jeu, ou le shopping. Si vous voyez que vous êtes dépendant de quelque manière, commencez un programme de traitement (ou inscrivez-vous à un groupe de soutien).

12. Pendant cette période, faites votre travail ou vos études, au mieux de votre capacité: avec soin, de façon responsable, consciencieusement, et fidèlement. Vivez une journée, même une partie de la journée, et uniquement cette journée ou cette partie de la journée. Concentrez-vous pleinement sur ce que vous faites au moment donné.

(Version française par Maxime le minime)

DIMANCHE DE SAINTE MARIE L'EGYPTIENNE notre soeur et notre mère, DIMANCHE du REPENTIR

L'image de Dieu fut en vérité préservée en toi ô Mère Marie

car tu as pris la croix et tu as suivi le Christ

ce faisant tu nous as enseigné à ne pas tenir compte de la chair qui est passagère

mais plutôt à prendre soin de l'âme qui est immortelle

Ainsi ton esprit Mère Marie se réjouit avec les anges !

 Sainte Marie prie Dieu pour nous !

Pas très orthodoxes hein ?

 mais trop beaux ces trois portraits !

à Saint Germain l'Auxerrois 

Giovanni Giardini

à Burgos

Ma conversion XIII : Μετάνοια

Rembrandt

Rapidement il m’arriva la chose suivante : ma vie passée défila comme un film devant moi et je me mis à pleurer et à sangloter pendant trois jours. Je revis et ressentis avec une douleur extrême et profonde tout le mal que j’avais fait et il m’apparut qu’il n’y avait pas un domaine qui ait été exempt de mes méfaits que ce soit directement, par complicité ou involontairement. Cela me laissa dans le désarroi le plus grand mais je reconnus tout, ne m’excusai de rien, assumai tout, ne cherchant aucune explication socioculturelle ou cause personnelle ou familiale quelconque qui pourrait me dédouaner de ou alléger au moins ma responsabilité. Non j’acceptai de reconnaître que j’étais pleinement responsable de tout. Autrement dit, vous l’avez compris, moi l’ancien athée devenu bouddhiste, je reconnaissais et regrettais dans les larmes tous les péchés (le mot était lâché) commis jusqu’à ce jour depuis le plus loin que je me souvienne. Et en même temps que j’étais dans cette douleur d’avoir commis tant de mal, je ressentais le pressant besoin d’en demander pardon de tout mon être et le plus étonnant c’est que j’ai ressenti alors au plus profond de moi un total pardon, une totale, immense et apaisante miséricorde. Le Notre Père m’est alors revenu du plus loin de mon enfance à la bouche et une conviction s’est imposée irrésistiblement à moi : j’étais donc chrétien. Et Notre Père, qui est aux cieux, m’avait pardonné. La paix alors envahit mon cœur et bien que des larmes reviennent par instants, je me sentais réellement et profondément pardonné sans aucun doute possible.

Bartolome Esteban Murillo

Je pris donc la décision d’aller trouver le Père Hôtelier qui était le seul moine avec qui j’avais un contact, je lui expliquai tout avec à nouveau des flots de larmes et je lui demandai de me confesser pour recevoir l’absolution avec le désir de m’unir le plus tôt possible au corps du Christ puisque j’étais chrétien.

Il m’écouta avec bienveillance mais il refusa de me donner l’absolution.
Ce fut une douleur terrible en même temps qu’une totale stupéfaction.

Je ne comprenais pas, et je comprenais d’autant moins, qu’intimement, j’avais reçu le pardon du Père, moi le fils prodigue, car il faut que je le dise : c’était en plein Carême (catholique et même orthodoxe ! J'ai vérifié il n'y avait que 4 jours d'écart cette année-là) et j’avais quarante ans !!! Quarante ans d'errance dans le désert en quête de la Terre promise. Et moi je ne savais plus, depuis belle lurette, ce que c’était que le Carême et j’ignorai même que nous étions dans cette période liturgique… Mais je venais de lire la parabole du Fils prodigue et je ne comprenais pas pourquoi je n’avais pas droit à la fête du repas du Seigneur, comme dans l’Evangile. Pour moi l’église visible ne pouvait que ratifier ce que m’avait offert si clairement et si généreusement le Ciel invisible.

Le bon Père fut intraitable mais il voulut bien finalement, devant les sanglots de mon chagrin persistant, me concéder quelque explication que je trouvai sans commune mesure avec ce que je venais de vivre ; il m’apparut que le moine ne discernait pas vraiment ce que je venais de vivre ni les possibilités de mon tempérament. Je vivais à l’époque sans être marié avec la mère de nos deux enfants et nous formions un couple stable depuis notre rencontre. Il était bien clair que je désirai fortement changer radicalement de vie et y mettre de l’ordre dans tous les domaines et que le mariage était bien entendu prévu au plus tôt. Le moine considérait que la chair étant faible nous pouvions pécher encore avant le jour du mariage et qu’il était préférable donc qu’il ne me donnât point l’absolution… ce fut une douche froide qui compta certainement un peu plus tard dans mon abandon du Catholicisme pour l’Orthodoxie…. Le révérend père s’aperçut sans doute un peu tard lors d'une visite postérieure en famille (à moins qu’il n’ait voulu m’éprouver mais ce ne n’était pas le projet positif dont j’avais besoin) de la force et de la durabilité de mon désir de m’engager et quand il me proposera de devenir oblat bénédictin, j’aurai déjà le projet de devenir Orthodoxe malgré mon amour du chant grégorien de l’époque…

Quoi qu’il en soit, mon engagement dans la foi chrétienne s’enracine dans ce repentir douloureux, sincère et profond aussitôt suivi de l’intime conviction du pardon divin. Et la « religion » n’a jamais été pour moi, depuis, qu’un aiguillon pour me rappeler ma condition de pécheur et ma totale et immense responsabilité devant Dieu et sa création. Cela n’a jamais été et ne pourra jamais être un refuge, une fuite devant la réalité, ou une consolation devant l’injustice de ce monde, ou l’espoir devant les difficultés et les épreuves de la vie d’une vie meilleure, un jour, quelque part en dehors de ce monde. Non ! Et je dois avouer que depuis ma conversion, je me serais bien passé quelquefois de cet aiguillon qui rend la vie moins confortable il faut le dire que la pseudo liberté tant préconisée dans les discours du monde, avec la bonne conscience des discours politiquement corrects qui dispense non seulement de mettre sa vie en accord avec ses paroles, mais qui justifie bien des refus de se sentir responsable de quoi que ce soit.… Mais l’engagement dans la foi et dans la voie (pour parler encore comme un ancien bouddhiste) permet aussi d’y trouver ce sans quoi nous retomberions durablement dans le péché ; la foi nous offre en même temps le pardon du Père et les moyens d’obtenir sa grâce sans laquelle nous n’aurions pas, nous-mêmes, par nos seuls moyens, la force de ne pas retomber.

Derrière les phénomènes en toile de fond, le vide sur lequel il n’y avait rien à dire était donc plein ; et cette plénitude était celle de l’amour des hommes, de la philanthropie de Dieu le Père, de sa sollicitude et de sa miséricorde envers ses enfants, car malgré la douleur ressentie à l’annonce du refus du moine et ma déception, je n’ai jamais plus douté de cela. Ce fut cette découverte qui me permit de me redéfinir comme chrétien. Plus tard j’oserai avec audace interpréter le zen à la lumière de la foi chrétienne.

Ma conversion III

Ensuite on peut voir chaque période et chaque expérience vécue comme un jalon dans un cheminement guidé par la grâce et un apprentissage étape après étape, acquis après acquis…


Quelqu’un m’a proposé, pour me sortir de là, un « séminaire » d’un week-end dit d’«activation mentale », j’ai fini par accepter d’essayer… et effectivement cela a été bénéfique. J’y ai expérimenté en groupe une sorte de « renaissance » guidée qui se voulait plus douce que ce que l’on pratiquait alors sous le nom de « rebirth » : on était invité à revivre émotionnellement les étapes douloureuses de sa vie en remontant le plus loin possible. Certains prétendaient être parvenus jusqu’à leur naissance. Je ne suis pas allé jusque là… mais j’ai appris à renverser radicalement ma façon de voir le monde et la vie, j’ai appris à cultiver les pensées positives, à me relaxer profondément, j’ai dit Oui à la vie.

Et surtout, j’ai pris conscience de la puissance, étonnante autant qu’effrayante (selon sa charge positive ou négative) du désir, à travers espace et temps ; ce qui sera une expérience qui ne me fera pas douter le moins du monde, plus tard, de la réalité de la puissance de la prière, en même temps qu’elle favorisera la prise de conscience fondamentale de la responsabilité de chaque individu dans sa propre vie, ses pensées, ses paroles, ses actions, quant à la bonne ou mauvaise marche de la vie du monde.

Dans les années de révolte de ma prime jeunesse j’avais eu deux livres de chevet : « l’Anarchisme » de Daniel Guérin et « La première et dernière liberté » de Krisnamurti. Je subodorais déjà que l’extérieur n’allait pas sans l’intime et que la préoccupation de liberté et de justice de tout groupe passait aussi par la révolution intérieure de chacun ; mais je n’avais pas alors vraiment commencé le travail. En tout cas je me suis arrêté de fumer et je suis rentré à la maison si métamorphosé que j’ai fait des émules autour de moi, aussi bien chez mes proches que mes amis et mes connaissances. Gros succès !

Quelques années plus tard j’ai lu dans un magazine que cette association dans laquelle j’avais eu la chance d’apprendre à revivre et à voir la vie autrement avait été classée dans la liste infamante des sectes. Ce qui est parfaitement ridicule voire révoltant, car à aucun moment de ma propre expérience, je n’ai été l’objet de la moindre manipulation visant à aliéner ma liberté, ou à me ruiner d’une quelconque manière ou encore à m’enrôler de force dans un gang de prosélytes… Je crains que tous ceux qui, selon leurs vertueuses déclarations, veillent soigneusement à notre liberté, ne deviennent parfois des inquisiteurs d’une espèce pire encore que ceux dont ils prétendent nous protéger.

J’y avais été initié au lâcher-prise qui est un autre nom de l'abandon, à la concentration voire à la foi même si, cette foi était un peu vague… et j’ai réenvisagé ma vie personnelle, conjugale, familiale et professionnelle dans une autre vision du monde, dans le sens de l'amour de la vie qui est sans doute inséparable d'une vie d'amour.