Le transhumanisme, en tant qu'idéologie, altère l'humain en cherchant à améliorer technologiquement l'être humain, ce qui conduit en réalité à une altération de son image. Cette amélioration par l'augmentation technologique est une façon de masquer le mystère de l'âme immortelle de l'homme, ou de le déposséder non seulement de la rencontre avec Dieu, mais aussi de la rencontre de l'homme avec lui-même.
Voici quelques aspects de cette altération, selon une perspective hésychaste
Occultation de la réalité de l'âme : Le transhumanisme conduit à occulter la réalité essentielle de l'âme et à surexposer les énergies et le corps, ce qui inverse l'ordre anthropologique. Ainsi, l'individu s'identifie prioritairement à la structure ternaire énergétique, incluant le mental, au détriment de son image personnelle.
Déshumanisation : Le transhumanisme, en niant l'importance de la restauration et de la remémoration iconique, s'avère être une démarche anti-métaphysique et conduit à une déshumanisation. L'homme devient alors un objet de manipulation technologique, perdant son identité et sa singularité.
Destruction de l'intégralité : Le transhumanisme, en se concentrant sur la corporalité grossière et en cherchant à éterniser la matière, conduit à la destruction de l'intégralité de l'être humain. L'homme n'est plus considéré comme une unité d'âme et de corps, mais comme un simple mécanisme biologique.
Démonisation : Le transhumanisme peut être perçu comme une forme de démonisation, avec une technologie sophistiquée agissant comme une interface. Cette vision est soutenue par l'idée que le transhumanisme a quelque chose de démoniaque, au moins dans sa vision, et peut-être aussi dans son soutien.
Négation de la transcendance : Le transhumanisme, en refusant toute direction d'élévation spirituelle ou métaphysique, s'oppose à toute forme de transcendance. Il nie ainsi la possibilité pour l'homme de se rencontrer avec Dieu et de restaurer son image divine.
Création d'un homme mixte : Le transhumanisme conduit à la création d'un homme "mixte", qui est plus qu'un homme transhumain, mais qui rejette également l'homme vénérable qui cherche à s'améliorer par ses propres forces. Ce type d'homme est insupportable pour le transhumanisme froid et désolateur.
De plus, le transhumanisme, en tant que mouvement antimétaphysique, ne se pose même pas la question de l'âme immortelle, créant une interface technologique qui la masque. Il s'agit d'une tentative de remplacer totalement l'Esprit par la Matière, un rêve de robots remplaçant l'Esprit en soi.
En conclusion, le transhumanisme, en cherchant à dépasser les limites de l'humain par la technologie, risque de dénaturer l'homme, de le priver de son identité spirituelle et de le conduire vers une voie de destruction et d'oubli de soi. L'approche hésychaste offre une perspective critique sur cette idéologie, en mettant en avant l'importance de la restauration de l'image divine en l'homme et de l'union avec Dieu.
