La parabole des oies et des canards par le Starets Ambroise d'Optino

DE L'ORGUEIL ET DE LA VAINE GLOIRE

                     Иеросхимонах Амвросий (Гренков)

"Récemment on m'a donné un tapis avec des canards merveilleusement représentés. Je regrette qu'on ait négligé d'y figurer aussi des oies, car il y avait beaucoup de place sur le tapis. 

Une telle pensée m'est venue à l'esprit parce que les caractéristiques et le comportement des canards et des oies sont une bonne image des passions de la vaine gloire et de l'orgueil. 

Bien que la vaine gloire et l'orgueil aient la même origine et les mêmes caractéristiques, elles diffèrent par leur effet et leurs propriétés : La vaine gloire essaie de s'attirer la louange des hommes, et c'est pourquoi elle s'abaisse souvent en cherchant à plaire aux hommes, tandis que l'orgueil exhale mépris et manque de respect pour autrui, même s'il est friand de flatteries. 

S'il est d'aspect agréable et séduisant, le vaniteux se fera beau ; il s'en vantera comme un jars, et pourtant bien souvent, il n'en a que la gaucherie et l'enflure. Mais si l'homme possédé par la vanité, n'est ni attrayant ni doué d'autres qualités, il désirera plaire aux autres pour s'attirer des louanges, et comme un canard il criera : "tak! tak !"(« C'est vrai! C'est vrai!»), alors qu'en réalité et en toute vérité il n'en est pas toujours ainsi (tak). Et même si souvent, au fond de lui-même, il n'est pas d'accord, il fera semblant de l'être par lâcheté. 

Quant à l'oie, si quelque chose ne va pas comme elle le veut, elle lève les ailes et crie: « Kaga! Kago ! » De même, l'homme qui est fier, s'il jouit d'un certain crédit dans son propre cercle, élèvera souvent la voix, criera, discutera, objectera, insistera sur sa propre opinion. Mais s'il arrive que, dans telle occasion, cet homme malade d'orgueil ne dispose d'aucune influence ni d'aucun droit, il se mettra avec une colère rentrée à persifler les autres, comme l'oie qui siffle en couvant ses œufs. Et s'il a la possibilité de mordre quelqu'un, croyez m'en, il le mordra! 

Ayant commencé à écrire cette parabole pour les religieuses du monastère de N., j'ai pensé qu'elle pourrait être aussi utile aux autres, puisque la vaine gloire et l'orgueil nous atteignent tous d'une façon ou d'une autre. Or rien ne retarde davantage la marche de la vie spirituelle que ces passions-là. Partout où il y a indignation, désaccord ou querelle, regardez bien et vous verrez que, pour la plupart, la vaine gloire et l'orgueil en sont la cause. C'est d'ailleurs pourquoi l'apôtre Paul commande : « Ne soyons pas vaniteux, entre nous pas de provocations, entre nous pas d'envie. » (Gal 5, 26). L'envie, la haine et la jalousie sont souvent les rejetons de l'orgueil et de la vaine gloire. S. Macaire d'Egypte montre l'enchaînement de ces passions, comment elles s'entraînent mutuellement et comment l'une engendre l'autre. Dans son livre Sept Chapitres, il écrit que la haine vient de la colère, la colère de l'orgueil et l'orgueil de l'amour de soi (1 : 8). Et le Seigneur déclare nettement dans l'Évangile que ceux qui font du bien sur cette terre pour l'amour de la gloire recevront leur récompense sur cette terre. Pareillement, comme le montre la parabole du Pharisien et du Publicain, Dieu rejette les vertus qui s'accompagnent d'orgueil et de jugement sur autrui. Mais comme le dit cette même parabole, l'humilité bénie, elle, justifie devant Dieu l'incorrigible et le pécheur. Voilà l'explication que l'oie palmipède et le canard tacheté ont provoquée. En effet ce n'est pas sans raison que l’Église Orthodoxe, en énumérant les créatures animées ou inanimées de Dieu, répète continuellement l'hymne: « Tu les as toutes faites avec sagesse »-".

La Communauté du désert et la solitude des villes [2] par Le moine Moïse de la Sainte Montagne

Moine Moïse l'Athonite (1952-2014) prie Dieu pour nous !

"Si l’égoïsme et l'orgueil favorisent ce genre de solitude alors la vraie humilité - même si le terme est utilisé à mauvais escient et perd du sens chez ceux qui parlent simplement à ce sujet - produit le climat dans lequel cette solitude n'est pas autorisée à prospérer. Voici comment le désert - cette bonne mère, cet excellent philosophe et théologien – parle sur la sainte humilité, le silence et la paix. 

L'humble personne, selon Abba Poimen, est à l'aise et en paix partout où il peut se trouver lui-même.

Abba Isaac nous dit que celui qui se fait petit en tout sera exalté au-dessus de tout. Et sa parole continue: «Déteste les honneurs et tu seras honoré en vérité. Celui qui court après les honneurs chasse par là de lui tout honneur. Mais si vous vous méprisez vous-même avec hypocrisie afin de paraître humble, Dieu vous révélera. » 

Dans le Gerontikon, qui contient une grande variété d’écrits spirituels des Pères, il est à plusieurs reprises précisé que «l'humble d'esprit et humble de cœur n'est pas celui qui se déprécie lui-même et parle d'humilité, mais c’est celui qui endure joyeusement l’opprobre que lui jette son voisin. » Dans un autre endroit du Gerontikon il est stipulé que «la personne honorée plus que ce qu'elle mérite est en réalité salie, tandis que la personne qui n’est pas honorée du tout par ses frères humains sera honorée dans le Ciel par Dieu ".

Abba Poimen nous donne ce conseil. «Chaque douleur possible qui vient à vous peut être surmontée avec silence. » 

Abba Isaïe est en accord avec lui: « Jusqu'à ce que votre cœur soit pacifié par la prière, ne fais aucun effort pour expliquer quoi que ce soit à ton frère. » 

En étudiant les écrits des saints Pères du désert, on peut facilement observer un esprit commun, un esprit commun empreint de noblesse, une humanité, une compréhension, une sagesse. Ce sont des gouttes de rosée du Saint-Esprit, qui tombent dans le désert aride, après de longues luttes, qui font éclore de fleurs odorantes parmi les communautés de fidèles engagés totalement pour Dieu, et qui parfument les âmes de ceux qui ont vraiment soif de Dieu.

Abba Isaïe, ce grand esprit, note avec une grâce et une subtilité particulières : «Celui qui s'humilie devant Dieu est capable de supporter toutes les insultes. La personne humble n'est pas préoccupée par ce que les autres disent de lui. La personne qui supporte l’insulte d'un homme grossier et stupide pour l'amour de Dieu est digne de l'acquisition de la paix. » 

Abba Marc, sur ce sujet important – notre relation avec nous-mêmes et avec les autres, dans laquelle nous nous empêtrons quotidiennement – note ce qui suit: «Quand vous devenez conscient d’une pensée dans votre esprit qui vous incite à rechercher la gloire humaine, vous devriez savoir à coup sûr que cette pensée vous prépare à la honte. 

Et si vous discernez que quelqu'un vous loue avec hypocrisie, attendez vous aussi à ce qu’il porte contre vous une accusation d’ici peu. » 

Et avec la précision sans faille d’un chirurgien de l’âme, le saint Père continue: «Quand vous voyez quelqu'un pleurer à la suite des nombreuses insultes qu'il a reçues, vous devez savoir que c’est parce qu'il a été vaincu par la vaine gloire qu’il récolte maintenant dans son cœur, sans le savoir, la moisson des maux. Celui qui aime le plaisir est attristé par les accusations et les abus. 

D'autre part, celui qui aime Dieu est attristé par les louanges et autres remarques superflues. Le degré de notre humilité est mesuré par la calomnie. Ne pensez pas que vous avez l'humilité quand vous ne pouvez pas supporter la moindre accusation. » 

Abba Zosime va encore plus loin: «Rappelez-vous celui qui vous a ridiculisé, qui vous a affligé, qui vous a fait du tort, qui vous a fait du mal, comme votre médecin, votre guérisseur. Le Christ l’a envoyé pour vous guérir ; ne vous souvenez pas de lui avec colère. » 

Évagre considérait ceux qui avaient dit du mal de lui comme des bienfaiteurs.

La sagesse divine de ces médecins du désert a une énorme signification pour notre sujet. Il a été dit que ces remarques sont adressées par les moines à des moines, mais c'est une vue superficielle. L’épidémie de solitude et de dépression dont nous discutons découle d’esprits orgueilleux manquant d'humilité, de l'échec des relations interpersonnelles, d’aspirations égoïstes frustrées, d'auto-glorification, de la recherche des louanges et d'amour de soi. Cette solitude est assez forte pour affaiblir une personne et la rendre malade. Mais l'amour est plus fort, capable de guérison de la régénération du monde entier. 

L'homme a un besoin irrépressible de communiquer, mais la communication doit être correctement établie. 

En premier lieu, nous devons entamer une conversation – une conversation sincère, honnête et courageuse – avec notre moi inconnu. Nous devons redécouvrir dans les profondeurs de notre âme l'innocence cachée de nos années d'enfance. 

Ensuite, nous devons apprendre à avoir une conversation sans masque face-à-face avec le seul véritable ami vivant – notre Père céleste et Dieu. C'est alors seulement que nous serons en mesure de communiquer efficacement avec les autres, quels qu'ils soient – les pires, les meilleurs, les proches, les lointains, nos frères et sœurs en Christ. De cette manière les filets de la solitude s'évanouiront, les donjons inaccessibles et sans soleil du cœur seront illuminés, la coquille de notre ego sera cassée. Quand nous aurons rejeté la solitude de notre égoïsme misérable autocentré , nous pourrons commencer à nous réjouir d'être libre, de respirer, de vivre. " Moine Moïse l'Athonite

[à suivre] (version française de la source par Maxime le minime)

Bien chanter ou prier ?

Dans l'ermitage de Sainte-Anne, le moine Procope de la hutte de l’ « Entrée au Temple de la Mère de Dieu » avait grand désir d’apprendre à chanter pour glorifier Dieu, lui aussi, comme ses autres frères. Mais comme il n’avait pas une très belle voix les Pères évitaient de lui apprendre à chanter. Ce frère Procope avait reçu le don divin de dire sans cesse la prière « Seigneur Jésus Christ, fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur » et de sa main gauche il tenait toujours son chapelet dont il ne se séparait jamais. Cependant il avait le plus grand désir de chanter et il était très triste de n'avoir encore trouvé personne qui le lui apprenne si bien que dans sa tristesse, il avait cessé de dire la prière. Soudain, se présente devant lui un vénérable Père qui lui était cependant inconnu …  LIRE LA SUITE ICI