INTERPRÉTATION ORTHODOXE DE L'APOCALYPSE [16] (suite)

 Le dernier temple juif

    Les prophètes d'autrefois savaient que le retour des enfants d'Israël en Terre promise déclencherait un profond renouveau religieux : « Car les enfants d'Israël resteront plusieurs jours sans roi ni prince, sans sacrifice ni colonne sacrée, sans éphod ni théraphim. Ensuite, les enfants d'Israël reviendront et chercheront le Seigneur, leur Dieu, et David, leur roi. Ils craindront le Seigneur et sa bonté dans les derniers jours » (Osée 3 :4, 5).

Même si le temple avait été détruit, la promesse de Dieu par l'intermédiaire d'Ézéchiel restait : « établir mon sanctuaire au milieu d'eux pour toujours. Mon tabernacle aussi sera avec eux ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple » (Ézéchiel 37 : 26, 27).

Michée a clairement indiqué quand le temple de Dieu serait rétabli : « Dans les derniers jours, la montagne de la maison du Seigneur sera établie au sommet des montagnes et s'élèvera au-dessus des collines ; les peuples y afflueront » (Michée 4 : 1). Le temple sera de nouveau restauré « dans les derniers jours ».

Amos a également chronométré cet événement historique avec sa phrase  « ce jour-là», indiquant le jour du Seigneur, ou le retour du Christ. Les ruines doivent être relevées et le temple reconstruit « comme aux jours anciens » : « Ce jour-là, je relèverai le tabernacle de David, qui est tombé vers le bas et réparerai ses dommages ; Je relèverai ses ruines et je la rebâtirai comme aux jours d'autrefois » (Amos 9 : 11).

En 1981, le père Seraphim Rose a donné une conférence à l'Université de Californie à Santa Cruz, dans laquelle il a déclaré : « Un autre signe que les temps de la fin approchent est la situation actuelle des Juifs en Israël, dans la ville de Jérusalem. Selon les prophéties des Écritures et des Saints Pères, Jérusalem sera la capitale mondiale de l'Antéchrist, et c'est là qu'il reconstruira le temple de Salomon où il sera adoré comme Dieu.

« Bien sûr, il est très significatif que ce n'est que depuis 1948 que Jérusalem est de nouveau entre les mains des Juifs et que ce n'est que depuis 1967 que le lieu où se trouvait le temple, la mosquée d'Omar, est entre leurs mains, puisque celui-ci avait été dans la partie détenue par les musulmans...

« Si vous deviez poser la question à quelqu'un qui est au courant des événements politiques dans le monde : 'Quelle serait la ville idéale comme capitale mondiale s'il devait y avoir un empire mondial ?', la réponse est évidente. Cela ne peut pas être New York ; cela ne peut pas être Moscou . Cela ne peut même pas être Rome, parce que le catholicisme romain existe encore. L'endroit logique est Jérusalem, parce que là trois religions se rejoignent, trois continents se rejoignent. C'est l'endroit le plus logique où il pourrait y avoir la paix, l'harmonie fraternelle : toutes ces choses qui semblent bonnes, mais à moins qu'elles n'aient une base solide. Les fondements chrétiens ne plaisent pas à Dieu. Ces choses seront utilisées par l’Antéchrist. »

D'importants préparatifs sont actuellement en cours en Israël pour restaurer les cérémonies de culte qui se déroulaient autrefois dans le temple de Salomon. Des vases sacrés ont été formés, des vêtements sacerdotaux cousus. Comme le rapportent Ice et Price dans leur livre de 1992, Ready to Rebuild,

« L'Institut du Temple prépare donc des ustensiles et des vêtements pour le service du Temple et cherche à produire une génisse rousse valide en Israël pour la purification future des prêtres et des fidèles du Temple. Les dirigeants de cette organisation croient fermement que nous sommes dans les achari ha-yamim (« derniers jours » en grec (ἐν ἐσχάταις ἡμέραις)) qui incluent la venue du Messie, ils s'attendent à ce que la construction du Temple commence sous peu. »

Le Messie attendu par les Juifs n’a cependant que peu de ressemblance avec Jésus-Christ, mort volontairement pour sauver les pécheurs. Ils recherchent un leader mondial pour gouverner toutes les nations depuis sa capitale, Jérusalem, pour initier un régime politique de « paix » et de « prospérité », et pour justifier Israël pour ses siècles de souffrance aux mains des Gentils.

« Ils ne veulent pas du Christ tel qu'Il est, s'écrie l'écrivain contemporain Alexandre Kalomiros, ils ne veulent pas du Christ qui a refusé de se soumettre aux tentations du diable dans le désert... Ils veulent un Christ qui désire les royaumes de la terre, un Christ qui changera les pierres en pain pour que les hommes soient rassasiés, un Le Christ qui submergera le monde de miracles qui inspirent la crainte et contraignent les hommes à se soumettre... un Christ qui parlera de cette vie et non de l'autre, un Christ qui offrira les plaisirs de cette vie et non de la suivante. ... Ils ne veulent pas de Lui comme dirigeant du monde futur, mais du monde présent. »

En un mot, après deux siècles d’incroyables souffrances dues à leur cécité, les Juifs dans leur ensemble n’ont pas changé. Myopes, ils veulent toujours ce qu’ils voulaient il y a deux mille ans. Et cette fois, ils y parviendront ! (À Suivre) 

BONNE NOUVELLE : Glorification du hiéromoine SÉRAPHIM (Rose) de Platina

 Par la Représentation synodale de l'ERHF à Odessa. La date de la glorification est fixée au jour de la fête de l'archange Michel et des autres puissances célestes immatérielles, le 8/21 novembre 2024.

« FRÈRES : IL EST PLUS TARD QUE VOUS NE LE PENSEZ. 

HÂTEZ-VOUS DONC D’ACCOMPLIR L’ŒUVRE DE DIEU. »

Saint Seraphim prie Dieu pour nous !

Le hiéromoine Seraphim Rose, co-fondateur et co-éditeur de The Orthodox Word et co-fondateur de la Confrérie et du monastère Saint Herman d'Alaska à Platina, Californie, a reposé dans le Seigneur le 2 septembre 1982 n.s. Né en 1934 en Californie, il a grandi dans une famille protestante américaine typique. Il est diplômé du Pomona College dans la région de Los Angeles, puis a obtenu sa maîtrise en chinois (mandarin) de l'Université de Californie à Berkeley.

Il a rencontré pour la première fois la véritable orthodoxie à la suite de la conférence du séminariste nouvellement diplômé de Jordanville, Gleb (abbé Herman) Podmoshensky, en 1961. En 1963, la création de la Fraternité Saint-Herman de l'Alaska, dans le cadre d'un effort missionnaire visant à la conversion des anglophones. personnes, sous l'égide du bienheureux archevêque Jean (Maximovitch) (+1966), avait été décidée. La Confrérie a commencé avec son siège sur Geary Boulevard à San Francisco, à côté de la cathédrale, alors en construction. La Parole orthodoxe a commencé sa publication avec le numéro de janvier-février 1965. Les premiers numéros étaient imprimés manuellement et imprimés sur une presse manuelle et actionnée à la main. En plus de la publication du magazine, une boutique d'icônes et de librairies était exploitée. Le Père Séraphin, avec son sourire modeste et sa douceur, était là pour accueillir les clients, répondre à leurs questions et faire briller sa lumière.

En 1967, dans le cadre de projets à long terme et de longue date, la recherche d'un emplacement approprié pour une skite a commencé, afin qu'un monachisme à part entière puisse être entrepris. Vladika John ayant pris sa retraite en 1966, la Fraternité avait désormais un patron céleste pour l'assister dans toutes ses entreprises justes. Après de nombreuses recherches dans le nord de la Californie, l'emplacement actuel du monastère Saint-Herman d'Alaska a été décidé. Les locaux d'habitation et l'imprimerie ont été préparés pour que le déplacement de deux cent cinquante milles vers le nord depuis San Francisco soit accompli par la Dormition de 1969. Pendant un an, les deux membres de la confrérie ont travaillé dans la solitude et le silence avant de recevoir la tonsure. au Small Schema en octobre 1970. En août 1970, saint Germain d'Alaska avait été glorifié dans la cathédrale de la Sainte Vierge de la Joie de tous ceux qui souffrent, à San Francisco. La Fraternité avait travaillé longtemps et sans relâche pour y parvenir et pour faire connaître les merveilles accomplies par saint Germain et son importance pour l'Église orthodoxe, en particulier en Amérique.

Le Père Séraphin appartenait à cette espèce rare qu'étaient les ascètes. Ses travaux, qui peut le dire ? Peut-être seulement l'abbé Herman. Mais d’autres en ont été témoins. Il y avait souvent des nuits où son attention ne pouvait être obtenue qu'avec difficulté, parce qu'il était tellement absorbé par la prière de Jésus, même à table. Il a démontré des vertus que peu de gens sont capables de faire à notre époque. Il croyait implicitement à l'enseignement des Pères selon lequel l'obéissance à son père spirituel et à son directeur doit être donnée sans aucun doute. Il se permettait rarement d'être suffisamment excité pour que l'on puisse appeler cela de la colère.

Il a construit une petite cabane d'environ 6 pieds sur 10 pieds à flanc de montagne, afin d'avoir un refuge contre un nombre toujours croissant de visiteurs. Pendant sept ans, il a eu la chance de profiter de ce refuge, où il a préparé de nombreux articles pour publication, où il a prié et s'est préparé à quitter ce monde, où il était effectivement étranger et pèlerin, et à entrer dans sa patrie céleste. Il fut ordonné hiérodiacre en janvier 1977 et élevé au rang de hiéromoine le dimanche des porteurs de myrrhe de la même année, de sorte qu'après huit ans de séjour dans le désert, lui et l'abbé Germain purent célébrer les saints mystères.

    Le père Séraphin a été une source d'inspiration pour des milliers de personnes. Il a prononcé certains des sermons les plus inspirants jamais prononcés en langue anglaise. Son conseil constant était : "censurez-vous. Ne vous excusez jamais. Si vous devez, ou pensez devoir, céder à une faiblesse, alors assurez-vous de la reconnaître comme une faiblesse et un péché. Mais voyez vos propres défauts et ne condamnez pas votre frère !" Au cours de la dernière partie de sa vie, le père Seraphim a continuellement souligné la nécessité d'une attention spirituelle en vue de se préparer aux luttes à venir. Il semblait avoir une conscience, une prescience, des temps apocalyptiques à venir. Son message était véhiculé par la phrase bien connue : Il est plus tard que vous ne le pensez.

    Écrivant en russe et en anglais, le P. Seraphim a été capable de produire un torrent d'articles et de livres dans un laps de temps relativement court – seulement 17 ans – couvrant tous les sujets imaginables d'intérêt et d'importance pour le lecteur orthodoxe, y compris la vie des saints, les services divins, les problèmes contemporains et la théologie. Il a également traduit de nombreux ouvrages, les rendant pour la première fois disponibles en anglais – un service incomparable pour les chrétiens orthodoxes anglophones.

    Le père Seraphim a accompli plus pour la gloire de Dieu et la propagation du véritable christianisme orthodoxe que toute autre personne née sur le continent américain. Que Dieu lui accorde le repos avec ses saints, où la lumière de son visage le visitera. Et que sa mémoire soit éternelle !

(version française par Maxime le minime de la source)

INTERPRÉTATION ORTHODOXE DE L'APOCALYPSE [11.2] (suite)

     Les quatre métaux [2]

Les anciens,  comme en témoignent les Métamorphoses d'Ovide, croyaient qu'un âge d'or précédait l'âge d'argent et qu'eux-mêmes vivaient dans un âge de fer. Mais dans quel sens les royaumes païens précédant la naissance du Christ réellement meilleur que l'Empire romain, dans lequel Jésus s'est réellement incarné ?

Les Babyloniens adoraient le dieu du soleil, Shamash, tandis que les Perses adoraient leur dieu de la lumière, Ahura-Mazdah. Les Grecs adoraient un panthéon de dieux résidant sur le mont Olympe. Les Romains adoraient également les dieux grecs, mais les renommaient (par exemple Jupiter au lieu de Zeus). Même si les hommes de ces anciens royaumes étaient païens, la plupart croyaient au moins en des pouvoirs spirituels supérieurs. « Il est vrai que les sociétés pré-modernes ignoraient l'identité réelle de celui qui donne la vie », écrivait l'écrivain contemporain Michael Oleksa, mais leur intuition fondamentale selon laquelle il existe un pouvoir sacré (plutôt qu'un pouvoir naturel comme dans l’attitude moderne) derrière le cosmos était essentiellement valable d'un point de vue chrétien. » Bien qu'ignorants de la véritable nature des objets de leur dévotion, ces hommes avaient tendance à être pieux. Par exemple, saint Paul a observé que les Athéniens grecs adoraient au sanctuaire du « Dieu inconnu » (voir Actes 17 :22, 23). Il a utilisé leur dévotion envers cette divinité pour les instruire sur le vrai Dieu de toute création.

Lorsque Dieu a choisi de se révéler pleinement, il a choisi une certaine race, les Juifs, pour être les premiers destinataires de son auto-révélation. Il les a enseignés par l'intermédiaire de prophètes et les a appelés Son « peuple élu ». Même si les Juifs désobéissaient souvent à leur Dieu (et payaient un lourd tribut pour cela), ils n’ont jamais rejeté une vision du monde spirituelle. Ils ont sombré dans l’idolâtrie, mais pas dans l’athéisme. 

Aussi éloignés de la vérité divine que les hommes aient pu se trouver à cette époque ancienne, rares sont ceux qui auraient nié l'existence d'une vérité. Le concept d’athéisme était si répugnant et étranger que les premiers chrétiens étaient parfois accusés par ignorance de cela ! L'écrivain contemporain, le père Michael Azkoul, raconte que « Saint Polycarpe de Smyrne fut martyrisé par une foule païenne pour athéisme, c'est-à-dire pour avoir nié les dieux de la ville au nom du Christ (Martyr. Poly. 3.3)."6

Ce point a été clairement illustré par Marc Aurèle, qui s’est d’abord mis en colère contre les chrétiens. Émerveillé par la puissance de leurs prières en sa faveur, l'empereur a finalement admis devant le Sénat romain que « ceux que nous supposons athées ont Dieu comme pouvoir dirigeant enraciné dans leur conscience ».

Les Grecs et les Romains étaient majoritairement polythéistes. Pourtant, la civilisation gréco-romaine a finalement donné naissance à ce que l’on pourrait appeler l’athéisme théorique, ou le déni conscient de la divinité. Socrate a été condamné par les Athéniens pour athéisme, parce qu'il ne croyait pas en la déesse de la ville, Athéna. Cicéron affirmait que l'existence des dieux ne pouvait être prouvée, et Lucrèce affirmait que le cosmos était uniquement matériel.

Avec l’avènement du quatrième royaume (Rome), l’homme a commencé à définir le cosmos uniquement en fonction de lui-même. Il refusait, comme le disait le père Seraphim Rose, « de reconnaître tout arbitre des faits autre que la fière raison humaine ». Il vénérait, voire adorait, son esprit rationnel, Je m'attendais à ce qu'il dénoue tous les nœuds de l'univers.

L’humanité prétendait n’avoir plus besoin de Dieu. Dans ces conditions, l’athéisme (et son corollaire, le nihilisme) est devenu l’apanage non seulement des philosophes, mais aussi de l’homme ordinaire. Par conséquent, les Romains (c’est-à-dire tous sous la domination et l’influence de ce royaume – même jusqu’à nos jours) sont devenus à la fois plus forts au sens matériel et beaucoup plus grossiers spirituellement. (À suivre)

INTERPRÉTATION ORTHODOXE DE L'APOCALYPSE [8] (suite)

By Jan Luyken - Bowyer's Bible, Bolton, England, Public Domain, Link

 L'"Enlèvement" ou le Millénarisme en tant qu'illusoire évitement

Les chrétiens peuvent être intimidés et amenés à éviter le sujet de la fin des temps simplement parce que la société moderne les en décourage. Après tout, la perspective de la "fin" de ce monde prive de sens toutes les activités terrestres. La plupart des attitudes contemporaines sont basées sur un point de vue utopique plutôt que chrétien (même lorsque cela n’est pas admis ni même consciemment reconnu). Le monde n’est peut-être pas parfait à l’heure actuelle, disent une grande partie de la société, mais il est perfectible. Et un jour, avec l’homme comme mesure de toutes choses, l’amour fraternel et la paix se réaliseront sur cette terre. « Donc, tout va bien ! » parodiait de manière sarcastique l'archevêque Averky, théologien orthodoxe contemporain. Il n'est pas nécessaire de travailler sur soi-même, et aucune lutte spirituelle n'est requise ; les jeûnes peuvent être abolis. Tout ira mieux de soi, jusqu'à ce que le Royaume de Dieu soit finalement établi sur terre avec une satisfaction et une bénédiction terrestres universelles. » 

Même les chrétiens, dans la mesure où la pensée laïque a envahi leur compréhension, peuvent contourner les aspects de la fin des temps et se réfugient dans des concepts réconfortants mais fallacieux tels que le millénarisme (croyance en un règne littéral millénaire du Christ qui est encore à venir) ou le Ravissement* (l'enlèvement des chrétiens au ciel avant la Grande Tribulation).

Le désir des hommes modernes, qu'ils soient laïcs ou « Chrétiens », pour une histoire spécifiquement non chrétienne, dépourvue de toute fin des temps, est bien documentée et tout à fait compréhensible. Même les musiciens populaires, généralement innocents de toute profondeur de pensée, chantent « se rassembler » et « donner une chance à la paix ». Dans tous les domaines de l'entreprise humaine contemporaine, économique, politique, religieuse ou sociale, le message de « créer un monde meilleur pour l'homme » est claironné.

« Théoriquement peut-être, a rappelé l’archevêque Averky,… nous admettons la fin du monde, la seconde venue du Christ, le jugement dernier et la vie future, mais en pratique nous vivons et agissons comme si rien de tout cela n'était à prévoir et que nous n'avons qu'à le prendre à l'aise ici sur terre en nous procurant toutes sortes de bonnes choses et de commodités. » 

L’ignorance ou le mépris de la vérité ne diminuent cependant pas la réalité de la vérité. Les chrétiens ne peuvent pas ignorer la fin des temps comme une notion archaïque et hyper-religieuse simplement parce que c’est un sujet difficile. Le monde les invite à la complaisance et au réconfort, mais Jésus appelle à la vigilance : « Veillez donc et priez toujours, afin que vous soyez jugés dignes d'échapper à toutes ces choses qui arriveront » (Luc 21 : 36). (À suivre)

* Le concept de "l'Enlèvement", en particulier en tant qu'événement pré-tribulation où les chrétiens sont emmenés au ciel avant la Grande Tribulation, provient principalement de certaines interprétations de l'eschatologie chrétienne, en particulier dans la théologie évangélique et dispensationaliste. Cette idée est notamment dérivée de passages du Nouveau Testament, en particulier:

1. 1 Thessaloniciens 4: 16-17 : Ce passage décrit le Seigneur descendant du ciel, avec les morts en Christ ressuscitant en premier, suivis des croyants vivants qui sont "enlevés avec eux sur des nuées à la rencontre du Seigneur dans les airs."Le terme "rattrapé" est traduit du mot grec harpazō, qui signifie "saisir" ou "arracher"."Ce verset est la pierre angulaire de la doctrine de l'Enlèvement.

2.  1 Corinthiens 15: 51-52 : Paul parle d'un mystère où les croyants seront changés "en un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette."Cette transformation est vue comme l'événement instantané de l'Enlèvement.

3. Matthieu 24: 40-41 : Jésus parle de deux personnes dans un champ, l'une prise et l'autre laissée, ce que certains interprètent comme décrivant l'Enlèvement.

L'interprétation spécifique selon laquelle l'Enlèvement se produit avant la Grande Tribulation (la période de sept ans de souffrance et de jugement sur Terre décrite dans le Livre de l'Apocalypse) a été popularisée au 19ème siècle par John Nelson Darby, une figure éminente du développement du dispensationalisme. Le dispensationalisme divise l'histoire en différentes périodes ou "dispensations" des relations de Dieu avec l'humanité, et il met l'accent sur une interprétation littérale de la prophétie biblique.

Les enseignements de Darby, ainsi que la publication de la Bible de référence Scofield au début du 20e siècle, ont contribué à répandre largement la croyance de l'Enlèvement pré-tribulation, en particulier aux États-Unis. Cette interprétation a ensuite été popularisée par des auteurs et des médias évangéliques modernes, tels que The Late Great Planet Earth de Hal Lindsey (1970) et la série Left Behind  de Tim LaHaye et Jerry B. Jenkins.

Bien que le concept d'Enlèvement soit au cœur de nombreuses croyances chrétiennes évangéliques et fondamentalistes, il n'est pas universellement accepté par toutes les confessions chrétiennes, dont beaucoup interprètent ces passages bibliques différemment, les considérant souvent comme des événements symboliques ou spirituels plutôt que littéraux.

"Le plan prophétique de Dieu"

 selon le site protestant https://www.seeyouinheaven.life/

INTERPRÉTATION ORTHODOXE DE L'APOCALYPSE [2] (suite)

    « Ce que nous voyons nous terrifie, car nous voyons la fin d'un monde, une apocalypse », a écrit l'historien William Irwin Thompson, et c'est une apocalypse, car c'est la fin de nous-mêmes et du vieux monde dans lequel nous nous sommes créés pour être à l'aise... L'Église et l'université, le gouvernement et l'art, toutes ces institutions qui étaient autrefois des piliers de la civilisation et des porteurs de la Parole divine, ne semblent plus remplis de la sainteté, de la sagesse et de la puissance qu'ils avaient autrefois. 

    Comme un soleil qui se couche dans un crépuscule fiévreux, le "monde que nous nous sommes créé "s’effondre dans la plus grande des nuits. Car, comme en témoigne l'histoire, la création de l'homme, lorsqu'elle est dépourvue de la lumière du Christ, est une horreur de ténèbres totales. Comme les démons qui tentent puis accusent ceux qu’ils ont tentés, Nietzsche se moquait de la situation infernale de l’homme : « Voulez-vous aussi une lumière, hommes les plus cachés, les plus forts et les plus intrépides de la nuit la plus noire ? »

    L’ordre moral conventionnel, fondé sur la reconnaissance des principes divins, a été rejeté. Un « rien » malveillant les a remplacés. Et en cette absence de sainteté, de sagesse et de puissance divine, seul « rien » ne peut être accompli, car, comme Jésus l'a dit, « la nuit vient où personne ne peut travailler » (Jean 9 : 4).

    En effet, les gens ne peuvent même pas rester dans cette obscurité tout en conservant leur humanité ! Car le nihilisme, le néant auquel a été réduit ce monde post-chrétien, ne peut tolérer la réalité de l'Homme, créé à l'image de Dieu. Ainsi, en ne cherchant que lui-même aux dépens du Christ, l'homme moderne perd précisément lui-même. Pourtant, cette affaire austère et impitoyable reste ignorée par ceux qui doivent faire monter le prix.

    Le père Seraphim Rose a suggéré que la vérité pourrait être définie comme « la connaissance du début et de la fin des choses ». Pourtant, en ces temps sombres, la « fin du monde » a été réduite à une simple phrase sonore. Le terme a été émasculé et sédatif – civilisé et rendu non menaçant… du moins l’espère-t-on. Dépouillé de toute signification spirituelle, il a été présenté comme un simple intermède historique, quoique potentiellement traumatisant.

    Pourtant, la réalité de cette période est bien plus impressionnante que ce que l’esprit humain peut encore concevoir. C'est l'occasion du combat spirituel le plus grave pour l'âme de l'humanité et un prélude au retour de Jésus-Christ. Le Seigneur lui-même y faisait souvent référence : « Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin des temps [ou du monde] » (Matthieu 28;20). Et malgré toutes les affirmations contraires, ces temps ne peuvent être appréhendés – ou survécus – sans la foi chrétienne authentique, de laquelle ils tirent leur véritable sens et leur nom le plus approprié : la fin des temps. (à suivre)

INTERPRÉTATION ORTHODOXE DE L'APOCALYPSE [1]

Le christianisme, en tant qu'esprit... 

se retire du milieu de l'humanité, l'abandonnant [le monde] à sa chute.

Saint Ignace Brianchaninov

 

Aux chrétiens orthodoxes mystiquement liés, historiquement et structurellement, par le Saint-Esprit, pour les jours à venir

        Il existe une perception croissante selon laquelle la grande saga de l’humanité a atteint un certain point de finalité, ou du moins de transformation finale. Les commentateurs contemporains sont cependant incertains quant à la signification de ce point et à ce qui peut se trouver au-delà. Les tentatives d’explication sont généralement tâtonnantes et futiles, basées sur des modèles linéaires cartésiens/kantiens, au sein desquels aucune « fin » n’est vraiment plausible. 

     Pourtant, rares sont ceux qui se sont tournés vers le christianisme orthodoxe, seul interprète authentique de cette période. Au lieu de cela, la « religion de l’homme », dans ses diverses mutations, balaie la civilisation comme une épidémie ; la foi en l’humanité a finalement rendu la foi en Dieu presque impossible, ou du moins hérétique. Jésus-Christ est considéré comme un concept dépassé – une simple sucette sentimentale pour les immatures ou les superstitieux. « Le christianisme dans son ensemble, écrit l'archimandrite Constantin du monastère de la Sainte Trinité de Jordanville, New York, est carrément déclaré comme une catégorie historique qui a survécu à elle-même. »

     L’homme se considère désormais non pas comme un membre intégral (bien que modeste) du plan céleste, mais comme un membre isolé et accidentel dans un cosmos totalement matériel. Il ne croit pas en Dieu, il n’a donc ni espoir du ciel ni peur de l’enfer. En outre, il considère son attitude laïque et athée comme la meilleure preuve de maturité, avec la conviction qui s'est développée que l'homme est entré dans la "dernière période" — la période de maturité de l'humanité — où le concept de Dieu peut être rejeté.         Pourtant, Dieu n’a pas été rejeté, mais plutôt coopté. L'homme ne se contente plus d'être simplement un homme (même s'il n'a visiblement pas réussi à répondre aux exigences élevées de son travail) : il veut être « Dieu » ! Se considérant par nature divin, un dieu en devenir, il ne tolère désormais aucune restriction à sa volonté et à son plaisir. Par la science et la magie, il force les portes de l'univers, notamment celles qui étaient autrefois fermées par la foi. Tout est possible; il fera ce qu'il voudra, car il a adopté le credo nihiliste de Nietzsche : « Tout est faux, tout est permis ! » 

         Mais alors que le monde est à la portée de l’homme, il semble toucher à sa fin ! Et ayant abandonné la foi et la vérité, l’homme ne peut honnêtement faire face à la crise. Comme le déplorait le Bienheureux père Séraphim Rose : « Il est incapable de penser (ou ne veut pas), en termes de fins, de choses ultimes. La soif de vérité absolue a disparu ; elle a été engloutie dans la mondanité. » Un grand gouffre se profile et la lumière qui avait guidé les pas précédents de l'homme ne s'étend pas dans le vide. Soudain, de l’obscurité effrayante, le monstre déformé qu’il a si imprudemment et sans vergogne attiré commence à émerger… (à suivre)

P. SERAPHIM Rose :"Les années à venir promettent d'être plus terribles que…" (sous-titres en français)

ÉVOLUTIONNISME, CRÉATIONNISME, ET INTERPRÉTATION PATRISTIQUE DES ÉCRITURES par J-C LARCHET

Extrait de la recension du livre du P. Séraphin Rose récemment paru en français par jean Claude LARCHET in orthodoxie.com (les  sous-titres sont de Maxime le minime)

Le fondamentalisme pur et dur

[…] Disons-le d’emblée, le Père Séraphim Rose est un fondamentaliste pur et dur, et ses positions paraîtront sans aucun doute surprenantes à des lecteurs européens, peu habitués à la querelle qui aux États-Unis oppose – depuis longtemps dans un débat devenu banal – les créationnistes (en majorité évangélistes) aux évolutionnistes. Selon lui, par exemple, « l’univers n’est pas âgé de plus de 7500 ans » (p. 193), et le monde a été créé par Dieu en 7 jours correspondant à nos journées actuelles, chacune ayant 24 heures, pas une de plus ni de moins. Une position manifestement intenable, car les notions de semaine et d’heure n’étaient pas universelles dans l’Antiquité et se sont imposées tardivement dans l’Histoire (sur l’histoire du découpage du temps voir l’excellent livre de P. Couderc, Le calendrier dans la collection « Que sais-je? »). 

La Bible

La Bible elle-même n’entend pas que les sept jours de la création du point de vue de Dieu correspondent à nos journées (voir pas exemple le psaume 90, 4 : « Car mille ans sont à Tes yeux comme le jour d’hier qui passe, comme une veille dans la nuit »). Il n’y a pas a priori d’obstacle, du point de vue de la foi chrétienne, à considérer que les jours de la création aient correspondu à de très longues périodes, ni que l’univers ait plusieurs millions d’années. 

L'interprétation de la Bible par les Pères de l'Église

Le père Séraphim Rose fait de l’Écriture et des Pères une lecture exclusivement littérale et historique, proche de celle du fondamentalisme protestant. Dans plusieurs passages il affirme que les Pères privilégient ce type de lecture, ce qui n’est pas exact. Même saint Jean Chrysostome, qui est apparenté au courant exégétique dit antiochien qui accorde une grande importance au sens littéral et historique, ne se limite pas à ce sens premier, et les représentants de l’exégèse dite alexandrine considèrent qu’il y a quatre types de sens dans l’Écriture : le sens littéral ou obvie ; le sens allégorique ; le sens tropologique (ou moral) ; et le sens anagogique (qui indique ce vers quoi on doit tendre). Origène ou saint Maxime le Confesseur par exemple accordent très peu de place au sens littéral et historique, et privilégient le sens spirituel, considérant que l’Écriture a le plus souvent un sens symbolique.

Les failles de la théorie évolutionniste

Cela dit le livre du père Séraphim Rose a le mérite de montrer les failles de la théorie évolutionniste, devenue un article de foi de la pensée moderne et enseignée comme un dogme intangible et obligatoire dans notre système éducatif, de l’école primaire à la terminale.

Il démontre que cette théorie n’est pas purement scientifique, mais a une base et des visées philosophiques, et que dans sa dimension scientifique même, elle présente de nombreuses insuffisances et contradictions. Outre qu’elle comporte des variantes qui ne sont pas compatibles entre elles (lamarckisme, néo-lamarckisme, darwinisme et néo-darwinisme, avec plusieurs écoles), elle ne permet pas de rendre pleinement compte de l’évolution qu’elle postule. C’est un fait bien connu et reconnu qu’il y a entre les espèces supposées avoir évolué de l’une à l’autre de nombreux « chaînons manquants », ce manque étant particulièrement criant en ce qui concerne le passage des prétendus « hominidés » à l’homme.

Il faut dire qu’il n’y a pas que les fondamentalistes religieux qui critiquent l’évolutionnisme: dès son apparition et jusqu’à nos jours, la théorie évolutionniste sous ses diverses formes a suscité des réserves de la part de philosophes (parmi lesquels Marx qui voyait dans le darwinisme une couverture pseudo-scientifique apportée au système concurrentiel du capitalisme, qui élimine les plus faibles et renforce les plus forts), d’épistémologues (qui ont souvent souligné sa dimension idéologique), d’historiens des sciences, et de scientifiques (un certain nombre de ces critiques sont recensées dans cet article).

Cette théorie, et toutes celles qui sont relatives à la paléontologie et à la cosmologie ont, sur le plan scientifique même, la faiblesse de ne pas pouvoir trouver de confirmation dans une expérimentation, et d’être limitées à une observation indirecte et partielle de vestiges ou de traces comportant beaucoup de lacunes. L’évolutionnisme n’est qu’une hypothèse (c’est-à-dire une explication supposée) présentant de nombreuses zones d’ombre et de nombreux points de fragilité.

Le père Séraphim Rose en présente quelques-uns. Il note que le rejet de l’évolutionnisme n’amène à rejeter ni la variation, ni le développement, ni amélioration des espèces, car c’est à tort que l’on assimile ces trois notions à l’évolution pour justifier celle-ci. Il montre que la théorie évolutionniste est avant tout une philosophie. Et surtout – c’est l’un des buts fondamentaux de son livre – il rappelle quelle est la conception qu’ont les Pères de la création, souligne que celle-ci reste normative pour les chrétiens et montre pourquoi, selon lui, elle n’est nullement conciliable avec l’évolutionnisme. Il faudrait rappeler ici de manière plus développée que la science et la religion n’ont pas les mêmes bases ni les mêmes visées: le but de la première est de tenter de donner une compréhension rationnelle, aussi cohérente que possible, des phénomènes (c’est-à-dire, étymologiquement, des apparences), tandis que la seconde est de donner, en se fondant sur une révélation, une connaissance spirituelle de ce qui transcende les apparences et qui donne sens à la vie de l’homme non seulement en cette vie mais dans l’au-delà.

Contre la pensée unique, matérialisme et athée, que notre société impose de manière de plus en plus coercitive et intolérante, le livre du père Séraphim Rose a le mérite de rappeler que l’évolutionnisme n’est pas un dogme intangible, et que sur la question de l’origine du monde et de l’homme d’autres façons de voir se justifient à partir de cadres de référence différents.

Jean-Claude Larchet

(source)

NOUVEAUTÉS DES ÉDITIONS DES SYRTES

LES DOUZE SIGNES DE LA FIN DU MONDE

Il est plus tard que vous ne pensez. Fr Seraphim Rose (+1982)

P. Andrew Phillips

 Aucun homme ne sait quand viendra la fin du monde. En effet, le temps de la fin du monde n'a même pas été communiqué par le Père à la nature humaine du Fils (Matt.24, 36). Toutefois, dans les Evangiles, le Fils de Dieu nous parle des signes qui doivent se manifester avant la fin du monde. Quels sont ces signes et quelles conclusions, cependant hésitantes, pouvons-nous en tirer à propos de l'époque dans laquelle nous vivons? Les douze signes qui doivent advenir avant la fin sont indiqués comme suit :

1) Beaucoup viendront au nom du Christ et séduiront beaucoup de gens (Matt.24, 5; Mark 13,6; Luc 21,8)

2) Il y aura des guerres et des bruits de guerres entre les nations et les royaumes (Matt.24, 6-7, Marc 13,7-8; Luc ,21,9-10).

3) Les premiers douleurs seront sous la forme de catastrophes: famines, pestes »et tremblements de terre en divers lieux», des phénomènes terribles, et de grands signes dans le ciel (Matt.24 ,7-8, Marc, Luc 13,8; 21,11 ).

4) les chrétiens orthodoxes seront livrés, tués et haïs de toutes les nations (Mt 24,9; Marc 13, 9-11; Luc 21,12-15).

5) Partout, les hommes se haïront et se trahiront les uns les autres (Matt.24, 10; Marc 13,12-13 et Luc 21,16-17). 

6) Beaucoup de faux prophètes apparaîtront et tromperont beaucoup de gens (Matt.24, 11).

7) En raison de l'abondante iniquité (mauvaises actions et péchés sans repentir), l'amour de beaucoup se refroidira. Seuls ceux qui persévéreront jusqu'à la fin seront sauvés (Matt.24 ,12-13; Marc 13,13; Luc 21,19).

8) L'Evangile sera prêché dans le monde entier « pour servir de témoignage à toutes les nations» (Matt.24, 14; Marc 13,10).

9) Après cela les Juifs deviendront des chrétiens orthodoxes (Romains 11,25-28).

10) Des préparatifs seront effectués pour la venue de l'Antichrist, appelé 'fils de la perdition' et 'la bête'. Précédé par de faux prophètes et de faux signes et des prodiges, l'Antichrist sera un maître d'illusion, de «choc et d’effroi», enlevant la liberté des gens, mais en leur faisant croire qu'ils ont été libérés. Il persécutera les vrais serviteurs du Christ avec rage et fureur. Le Temple de Jérusalem sera reconstruit pour qu’il soit intronisé à la place du Christ - d'où son nom "Antichrist", celui qui vient à la place du Christ (Matthieu, 24,15-24; 13,14-22 Marc; 2 Thess.3-11, 1 Jean 2,18; Rev.13 ,1-8).

11) Des signes apparaîtront dans le ciel, le soleil s'obscurcira et la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, la mer et les vagues rugiront et les puissances des cieux seront ébranlées (Matt.24, 29; Mark ,13,24-25, Luc 21,25-26).

12) Le signe du Fils de l'homme (la Croix) apparaîtra dans le ciel, puis aura lieu la seconde venue du Christ avec puissance et grande gloire. Les anges seront envoyés pour rassembler les élus ensemble « des quatre vents» (Matt.24 ,30-31; Marc 13,26-27, Luc 21,27).

A lire ce qui précède, nous pouvons être tentés de penser que la première moitié de ces signes, les six premiers, sont déjà advenus. En ce qui concerne le premier signe,  beaucoup sont en effet venus au cours des siècles, en disant qu'ils étaient le Christ et ils en ont trompé beaucoup.

En ce qui concerne le second signe, le XXe siècle en particulier, mais aussi déjà le début du vingt et unième siècle, ont été marquées par des «guerres et de bruits de guerres». 

Le troisième signe, les catastrophes «naturelles» (càd dire anormales), ont eu lieu, comme «des famines, des pestes et des tremblements de terre» qui se produisent partout dans le monde. 

Quatrièmement, les chrétiens orthodoxes ont partout été «livrés, tués et détestés». 

Le cinquième signe est également apparu, car le monde moderne semble être plein de «haine et la trahison».

Sixièmement, les faux prophètes abondent déjà et en « séduisent beaucoup » Cependant, il y a ceux qui voudraient aller au-delà de cette interprétation. Ils disent que nous sommes déjà aux trois quarts du chemin avant la fin, avec la révélation des trois signes suivants. 

Pour eux, le septième signe, l'iniquité, abonde maintenant et l'amour de beaucoup est en effet de plus en plus froid. 

Et le huitième signe est aussi actuellement en cours, car l'Evangile est prêché dans le monde entier , ainsi, avec la libération de la Russie et des mouvements de la population mondiale, le christianisme orthodoxe se répand à travers le monde. Un temps viendra où il n'y aura pas d'homme qui n'a pas entendu parler de l'Église orthodoxe. 

En ce qui concerne le neuvième point, le fait est que beaucoup de juifs en Russie au moins, ont ces dernières années été baptisés dans l'Église orthodoxe. 

Si c'est le cas, alors nous attendons maintenant la préparation du dixième signe. 

Que peut-on dire de cela, la préparation finale pour la venue de l'Antichrist? Certes, il y a maintenant une abondance de faux prophètes qui prétendent parler au nom de Jésus-Christ. Grâce à la technologie moderne, des signes et des prodiges, même impensables il y a quelques années, ont lieu maintenant. Conformément au père du mensonge (Jean 8,44), le plan directeur d'illusion de l'Antichrist est partout en évidence. Il est présent à travers la propagande («chute en vrille») des médias modernes, la publicité et le marketing, la drogue conformiste de la télévision, la supercherie des ordinateurs et autres technologies électroniques, le nivellement par le bas de l'éducation moderne - «apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver à la connaissance de la vérité »(2 Timothée 3,7). 

Grâce à ces instruments de contrôle, les masses sont manipulées et asservies à l'illusion de ceux qui ont intérêt à les manipuler. La sagesse quitte la ville. Imaginant qu'elles sont encore libres, les masses sont réduites en esclavage par la dette envers les usuriers. Cette dette est habilement dissimulée dans l'illusion de son contraire – le «crédit», la «liberté» d'acheter ce que l’on veut quand on le veut. Les illusions de l'unité et la paix mondiales sont promises à travers le confort physique. Elles sont octroyées au prix de la liberté, qui doit être mise sur le compte des «démocrates» auto-proclamés, en fait des dictateurs. Par l'apostasie de la foi dans le Christ ressuscité, les apostats perdent leur libération de la peur de la mort, la foi en la Résurrection qui est maintenant partout rejetée. Ces apostats, craignant la mort corporelle, sont psychologiquement asservis au Maître de l'illusion et prêts à tout pour s'accrocher à leur vie terrestre. L'Antichrist viendra occuper le trône devenu vacant dans les âmes. Une féroce persécution des derniers serviteurs du Christ, qui restent encore fidèles à la Résurrection et qui résistent à l'Antichrist, recommencera. Depuis le retour des Juifs en Terre Sainte et la création de l'Etat juif, des plans ont été élaborés pour la reconstruction du Temple de Jérusalem et le culte de l'Antéchrist qui s’y produira. 

 Que faut-il penser? Beaucoup de cyniques rejetteront le présent article comme pure invitation à la panique. Ils diront que beaucoup ont déjà annoncé la fin et sont devenus sujets à rire. Cela est vrai - mais ils sont devenus risibles car ils ne connaissaient pas les Ecritures et, ignorant les propres paroles du Christ que « nul ne connaît le jour et l'heure » (Matt.24, 36), ils ont imaginé des dates précises de la fin du monde. De cela nous apprenons qu’il est toujours stupide de mépriser les paroles du Sauveur et d'ignorer les Écritures. 

D’autres cyniques diront que d'autres ont prédit la fin, sans donner de date précise, et qu’encore une fois cela s’est révélé faux. Cependant, beaucoup de ceux-là n'ont pas prédit la fin du monde, mais la fin d'un monde. C’est ce qui s'est passé, comme cela avait prédit, en l'an 70 avec le sac de Jérusalem par les Romains et la fin du monde des Juifs. C’est ce qui s'est passé, en 1066, lorsque les Anglais ont vu des signes et compris que leur monde touchait à sa fin avec le sac de l'Angleterre par les Normands. C’est ce qui s'est passé, en 1917, lorsque les Russes ont vu l'iniquité qui les entourait et ont compris que leur monde touchait à sa fin avec le sac de la Russie par les bolcheviks. Ceux qui, dans de tels cas, ont prédit la fin du monde ont en effet eu raison et ont été justifiés. 

Pourtant, d'autres cyniques diront que d'autres encore ont prédit la fin du monde imminente, sans donner de date précise, et qu’encore une fois cela s’est révélé faux. Toutefois, si ces gens-là prennent le soin de considérer ces mises en garde, ils trouveront toujours que les avertissements ont été donnés de façon conditionnelle. 

En d'autres termes, ils ont toujours dit que ce serait la fin du monde, s'il n'y avait pas de repentance. Les événements inévitables prophétisés par Jésus-Christ dans les Evangiles peuvent être avancés ou retardés. Nous avons la liberté soit de hâter la venue de l'Antichrist soit de la retarder. C'est à ce dernier groupe que nous appartenons. Non bien sûr que nous soyons prophètes, ou que nous ayons une autre quelconque vertu, mais parce que nous, comme des millions d'autres restons simplement fidèles avec fermeté aux deux-mille ans de foi chrétienne orthodoxe, la foi de l'Église de Jésus-Christ, la foi en la Résurrection. Certes, personne ne connaît les temps ni les saisons (1 Thess.5, 1), mais s'il n'y a pas de repentir maintenant, il est clair qu'un jour il n’y aura ni temps ni saisons. "

Père Andrew Phillips

 (16/29 Janvier en la fête du St Apôtre Pierre aux liens)

(Version française par Maxime le minime de la source  )

Fr Seraphim Rose