C'EST DU CŒUR DE L'HOMME QUE PROCÈDENT LE BON ET LE MAUVAIS …

 Dans le coeur se trouve la volonté, dans le coeur se trouve l'amour, dans le cœur se trouve l'esprit - dans le cœur se trouve l'image de la Très-Sainte Trinité divine. Le cœur est la demeure du Père, l'autel du Fils et le laboratoire du Saint-Esprit. Dieu réclame le cœur : « Fils, donne-moi ton coeur !»

    Ô mon frère, « plus que sur toute autre chose, veille sur ton cœur ! » Que les montagnes s'écroulent, que les mers s'assèchent, que les amis t'abandonnent, que la richesse te trahisse, que les vers dévorent ton corps, que le monde déverse sur toi toute sa dérision, toi, ne crains rien, veille seulement sur ton cœur, veille sur lui et rapproche-le tout contre le Seigneur, offre-le au Seigneur. Du cœur jaillit la vie — comment la vie se trouverait-elle dans le cœur si en lui ne demeure l'Esprit du Maître et la Source de vie — Dieu?

« L'homme bon, de son bon trésor tire de bonnes choses ; et l'homme mauvais, de son mauvais trésor en tire de mauvaises » (Mt 12, 35). Ce sont les paroles du Seigneur, qui remplit de Ses richesses le trésor de ton cœur.

Qu'est-ce que l'homme bon ? C'est le bon trésor du cœur. Qu'est-ce que l'homme mauvais ? C'est le mauvais trésor du cœur. Du cœur (de l'homme mauvais) « procèdent mauvais desseins, meurtres, adultères, débauches, vols, faux témoignages, diffamations » (15, 19) ; et du cœur bon « procèdent charité, joie, paix, longanimité, serviabilité, bonté, confiance dans les autres, douceur, maîtrise de soi » (Ga 5, 22-23). Ne vois-tu pas comme le cœur de l'homme est un immense dépôt? 

    Ô frère, Dieu l'Esprit Saint Lui-même peut habiter dans le cœur de l'homme, quand Il daigne le faire. Et non seulement Il le peut mais Il le veut aussi. Seulement Il attend que tu prépares ton cœur pour Lui, que tu en fasses un sanctuaire, car Dieu l'Esprit Saint demeure uniquement dans un sanctuaire. De même que le serpent garde sa tête, de même toi aussi garde ton cœur. Plus que toute autre chose, mon fils, veille sur ton cœur ! Car en lui entre et de lui sort la vie qui vient du Dieu vivant.

Prologue d'Ohrid

Saint Nicolas de Jitcha et d’Ochrid 

LE CORPS COMME ESPACE RITUEL par Père Maximos Constas

Sur la Mystagogie de saint Maxime le Confesseur

L’Église de Dieu est comme un être humain, ayant la nef pour corps, le sanctuaire pour âme et l’autel divin pour esprit. Ainsi, l’Église est l’image et la ressemblance d’un être humain créé selon l’image et la ressemblance de Dieu (Gen.1:27). A travers le corps de sa nef, l'église expose la philosophie morale ; à travers l'âme de son sanctuaire, l'Église explique spirituellement la contemplation naturelle ; et à travers l'esprit de son autel divin, elle entre dans la théologie mystique.

"Mystagogie" = initiation aux mystères

• Une nouvelle façon de voir

• Éléments formels de la liturgie + Pratiques établies d'ascèse et de spiritualité

• 1) Mouvement de la liturgie + Étapes du progrès spirituel

• 2) Structure de l'Église + Structure de la personne humaine

• Espace rituel de l'église = Espace intérieur du corps

• La liturgie visible dans l'église manifeste la liturgie invisible dans l'âme

OUI, c'est par là la bifurcation … LA PUISSANCE DE L'ÂME de BERTRAND VERGELY

REPENTIR/CULPABILITÉ : "Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles"

 

2 Corinthiens 5

1Nous savons, en effet, que, si cette tente où nous habitons sur la terre est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n'a pas été faite de main d'homme.2Aussi nous gémissons dans cette tente, désirant revêtir notre domicile céleste, 3si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus. 4Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie. 5Et celui qui nous a formés pour cela, c'est Dieu, qui nous a donné les arrhes de l'Esprit.

6Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu'en demeurant dans ce corps nous demeurons loin du Seigneur- 7car nous marchons par la foi et non par la vue, 8nous sommes pleins de confiance, et nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur. 9C'est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions. 10Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu'il aura fait, étant dans son corps.

[…]

16Ainsi, dès maintenant, nous ne connaissons personne selon la chair; et si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus de cette manière. 17Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. 18Et tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par Christ, et qui nous a donné le ministère de la réconciliation. 19Car Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui-même, en n'imputant point aux hommes leurs offenses, et il a mis en nous la parole de la réconciliation.

L'ESPRIT SOUFFLE OÙ IL VEUT, le perfectionnement sans fin de l'esprit, L'IMMORTALITÉ par St Luc de Crimée

 

Святителю отче Луко, моли Бога о нас!

    «L'esprit humain est le souffle de l'Esprit Divin :  il est donc immortel, au même titre que tous les esprits incorporels tels les anges. Or, les anges sont légion comme l'attestent les Saintes Écritures, et infinis sont les stades de leur développement et de leur perfection. Or, des êtres terrestres, l'homme est la première et l'unique créature spirituelle : certains, parmi eux, font preuve d'un degré de spiritualité, hors du commun, et ont quasiment réussi de leur vivant, à libérer l'esprit de leur corps. Ces hommes-anges s'élèvent dans les airs durant la prière, témoignent d'un pouvoir extraordinaire de l'esprit sur le corps : ils sont une passerelle entre l'esprit lié à l'âme et au corps et l'esprit désincarné.

    Tout l'univers des êtres vivants, voire la nature toute entière révèlent cette grande loi du perfectionnement progressif et infini des formes, il est impossible d'admettre que la plus haute perfection atteinte dans la nature terrestre, la spiritualité de l'homme, n'est point de développement ultérieur au-delà des limites du monde terrestre. Il est impossible d'admettre que la multitude infinie des galaxies soit seulement des masses grandiose de matière inerte, que le monde des êtres vivants s'interrompt à l'homme, ce premier degré du développement spirituel. Qu'est-ce qui peut nous empêcher d'admettre que les astres servent d'habitacle à une multitude d'êtres vivants, dotés de raison, à des formes supérieures d'intellectualité ?

    On rétorque, habituellement qu'aucune vie organique n'est possible dans les conditions physiques, telles qu'elles existent sur les étoiles et les planètes. Mais les esprits incorporels ont-ils besoin de conditions de vie physiques  déterminées comme les êtres organiques ? Ne peut-il pas y avoir des formes corporelles totalement autres que les formes terrestres, adaptées  à des conditions physiques différentes de celles que l'on rencontre sur terre ?

[…] Si la loi du développement et du perfectionnement dans la nature terrestre, est d'une telle limpidité, il n'y a aucun fondement pour prétendre qu'elle s'interrompt au-delà des limites de notre planète, et pour penser que l'esprit apparu premièrement en l'homme, mais révélé aussi dans les êtres les plus simples, sous une forme primitive, n'a pas un développement ultérieur dans l'univers.

    Le monde tire son origine de l'amour divin, et s'il fut donné cette loi aux hommes : « Soyez parfait, comme est parfait, votre Père dans les Cieux », il va de soi que la possibilité d'accomplir ce commandement, la possibilité d'un perfectionnement sans fin de l'esprit doivent aussi être inscrits en eux. C'est dans cette perspective que ça impose. L'existence immortel et éternelle de l'Esprit et une infinité de forme de son perfectionnement. Il est impossible que la loi du perfectionnement infini de l'esprit, dans son approche de la perfection divine, est été octroyé seulement aux hommes, et non pas à l'ensemble de la création, à tout l'univers des êtres spirituel, car ces derniers aussi ont été créés à divers stades de perfection qui surpasse de loin l'infini, l'infime perfection de l'esprit humain.

 Si la matière est parfaite (indestructible), ainsi que l'énergie qu'elle contient dans ses formes physiques, cela signifie que l'énergie spirituelle, autrement dit l'esprit de l'homme et de tout ce qui est vivant, doit être aussi soumis à cette loi. C'est pourquoi, l'immortalité est un postulat irréfutable de notre raison. »

❤️ Saint Luc de Crimée

in L'esprit, l'âme et le corps