La signification spirituelle du conflit d'inspiration américaine en Ukraine par P. Andrew Phillips

SOURCE

Introduction : deux civilisations

La tragique guerre Moscou-Washington qui tire actuellement à sa fin après neuf ans sur les champs de bataille d'Ukraine, où de très nombreux Ukrainiens meurent inutilement, se poursuivra encore un an. L'armement occidental du régime de Kiev, qui a prolongé la guerre de plusieurs années, est le résultat de la tentative du monde occidental de s'étendre vers l'Est dans un autre « Drang nach Osten ». Une fois de plus, l'Occident a franchi la ligne civilisationnelle qui traverse l'extrême ouest de ce qu'on appelle actuellement l'Ukraine, plus exactement la Galice, autrefois partie du sud-est de la Pologne, autrefois partie de l'infortuné Empire des Habsbourg, centré à Lemberg/ Lviv/Lvov. Cette ligne sépare la civilisation laïque occidentale de la civilisation chrétienne orthodoxe. C'est une ligne civilisationnelle qu'il ne faut pas franchir. Lorsque la France et ses alliés l'ont traversé en envahissant ce qui était alors l'Empire russe en 1812, cela a conduit tout droit à la chute de Napoléon. Lorsque l'Autriche-Hongrie l'a traversé en envahissant la Serbie en 1914, cela a provoqué la Première Guerre mondiale et, finalement, la tragédie de 1917, lorsqu'une idéologie athée occidentale a été imposée par des non-russes à l'ancien Empire russe et a tué des dizaines de millions de personnes.

Lorsque l'Allemagne nazie a franchi cette ligne en envahissant ce qui était alors l'URSS en 1941, cela l'a conduite à sa chute suicidaire, à la destruction de Berlin et à la perte de la Seconde Guerre mondiale. Après que Washington ait franchi cette même ligne en renversant le gouvernement ukrainien démocratiquement élu en 2014, Washington a signé de manière suicidaire l'arrêt de mort de son propre monde occidental unipolaire dirigé par les États-Unis et dirigé par le dollar. Car le centre de la laïcité occidentale est aujourd'hui l'élite de l'Empire américain à Washington (bien qu'elle se déguise avec des euphémismes comme l'UE, l'OTAN, le G7, le « monde libre », la « communauté internationale », l'« ordre fondé sur des règles » etc). Et le centre de la civilisation chrétienne orthodoxe (aussi loin qu'elle soit tombée, caduque et déformée et divisée) est toujours à Moscou. Chaque fois que la laïcité occidentale, toujours inspirée par l'exemple romain païen, a tenté de s'étendre vers l'Est pour voler des terres et exploiter des ressources, que ce soit sous Charlemagne, les chevaliers teutoniques, les Polonais, Charles XII, Napoléon, Hitler ou Biden, elle a échoué. C'est encore le cas aujourd'hui. Certaines personnes n'apprennent jamais.

La double tragédie

Néanmoins, même si nous rejetons la laïcité occidentale, cela ne signifie pas que le monde chrétien orthodoxe post-soviétique d'aujourd'hui ou le monde chrétien orthodoxe post-américain doivent être acceptés. Loin de là. Ils sont à la fois profondément compromis et imparfaits, politiquement dépendants des mentalités chrétiennes non orthodoxes. Pendant longtemps, ceux du monde occidental qui trouvaient leur foyer spirituel dans le christianisme orthodoxe et souhaitaient rejoindre l'Eglise orthodoxe rejoignaient l'une des deux Eglises locales, soit la russe, dont le centre est le patriarcat de Moscou, soit la grecque, dont centre est le Patriarcat de Constantinople. Ni l'un ni l'autre n'est très attrayant aujourd'hui parce qu'aucun n'est exempt d'une mentalité laïque.

La tragédie du Patriarcat de Moscou d'aujourd'hui est qu'il est devenu volontairement politiquement dépendant de la mentalité post-soviétique. Bien qu'une grande partie de ce qu'il fait soit d'intention orthodoxe, il fonctionne toujours à la manière soviétique. D'où l'étrange mélange. Ainsi, est-elle passée d'une Église multinationale dans un pays multinational (l'URSS) à une Église multinationale mais aussi nationaliste ? Cette contradiction inhérente le tue. Il est de moins en moins attrayant pour tous les non-russes. La tragédie du Patriarcat de Constantinople d'aujourd'hui est que sa direction est passée d'une Église impériale à devenir au cours des trois dernières générations une sous-section de la mentalité du Département d'État américain. Quoi qu'il en soit, le patriarcat politisé d'Istanbul est d'accord. Il est de moins en moins attrayant pour les non-grecs.

La chute dans la politique nationale

Les politiciens ont été mis en charge de l'Église sur la terre. Pas des ecclésiastiques. En conséquence, plusieurs des Églises orthodoxes locales sont aujourd'hui déchirées par des conflits territoriaux, = politiques et nationaux. Cependant, le principal différend est celui qui oppose précisément le Patriarcat de Moscou et le Patriarcat de Constantinople et concerne le territoire de l'Ukraine. Malheureusement, les deux patriarcats ne se disputent pas sur un territoire où de nouvelles missions réussies ont travaillé, ils se disputent sur un territoire traditionnellement orthodoxe, mais aujourd'hui largement périmé. Malheureusement, ils ne se disputent pas non plus pour savoir qui restaurera à la Foi le peuple largement périmé de ce territoire, mais à qui appartient la juridiction ecclésiastique sur ce peuple largement périmé. Pendant ce temps, l'actuelle Église orthodoxe ukrainienne sous le métropolite Onuphre, à laquelle appartiennent les fidèles,

Ce territoire est également revendiqué par deux formes différentes de catholicisme romain, grec et latin, et diverses sectes protestantes. Rien d'étonnant à ce que ces deux patriarcats, celui de la Fédération de Russie et celui de Constantinople, soient engagés dans un conflit sur le territoire ukrainien. Cette guerre par procuration russo-américaine a été autorisée par Dieu comme une punition. Tous sont indignes de la Foi, donc il y a la guerre, pas la paix. Le conflit est censé ramener à la raison les deux camps, ukrainien et russe, car les deux camps souffrent de la même maladie de la centralisation. Cela a infecté ces terres depuis le 17 ^èmesiècle, lorsque l'État russe a commencé à persécuter les anciens ritualistes afin d'imposer la conformité jusqu'au moindre détail rituel. Cette maladie s'est considérablement aggravée pendant la période soviétique et depuis lors, l'État russe post-soviétique et l'État ukrainien post-soviétique (l'État ukrainien est une invention purement soviétique) ont persécuté les minorités.

Nationalisme

Aujourd'hui, cette centralisation se traduit essentiellement par un nationalisme extrême. Ainsi, l'Etat ukrainien a pour slogan « Gloire à l'Ukraine », et non « Gloire à Dieu ». Et le nouveau nationalisme de l'Église orthodoxe russe, si loin de la vieille Église russe multinationale de l'époque du tsar dans laquelle nous avons été élevés, semble vouloir, consciemment ou inconsciemment, expulser d'elle-même les non-russes, et s'enorgueillit même de telles actions. La Russie orthodoxe n'a pas été restaurée depuis la chute de l'URSS. Il n'y a que la Russie post-soviétique. La grande tragédie est que l'Église russe, libre de toute ingérence de l'État, semble vouloir assumer la persécution de ceux qui voient un avenir multinational pour l'Église. Or, une Église persécutrice repousse, alors qu'une Église persécutée attire.

Par exemple, un célèbre métropolite de l'Église russe se moque ouvertement de la langue ukrainienne en la qualifiant de « dialecte ». À la suite de telles attitudes, même si l'État russe conquérait l'ensemble de l'Ukraine (ce qu'il ne souhaite en aucun cas), les Ukrainiens ne fréquenteraient toujours pas les églises où le nom du patriarche de la Fédération de Russie, qui est ce qu'il est devenu, est commémoré. Aller à l'église est volontaire. Aucun non-russe en Ukraine ne va plus volontairement fréquenter une église russe, surtout si son pays a été en guerre avec la Russie et que ses compatriotes, même induits en erreur, ont été tués. En Lettonie, ce patriarche n'est déjà plus commémoré – sur ordre de l'État. En Lituanie, plusieurs prêtres ont quitté le Patriarcat de Moscou, comme en Estonie il y a près de trente ans.

Décentralisation

https://spzh.news/en/news/73915-cypriot-hierarch-moscow-should-have-granted-autocephaly-to-uoc-long-ago

La centralisation est volontaire ; l'État russe n'a pas forcé l'administration ecclésiastique à se centraliser. Les deux parties principales de l'Église russe avaient toutes deux la liberté de proposer un avenir décentralisé et multinational, tant dans l'ex-URSS qu'à l'extérieur, et l'ont ouvertement rejeté, choisissant un avenir sectaire. Ce que nous avons dit s'applique également également au Patriarcat de Constantinople, dont le centralisme étouffant a provoqué tant de divisions dans l'histoire et qui, déjà dans l'Antiquité, a été en partie responsable du départ des Coptes et des Arméniens, ainsi que des peuples d'Europe occidentale, de l'Église. L'Église n'est pas un État centralisé, mais une Famille ou une Confédération d'Églises. L'apôtre Paul n'a pas écrit à une Église centralisée, mais à différentes Églises locales, à Corinthe, Thessalonique, Philippes, Éphèse, Rome, etc.localement .

En effet, plusieurs Églises locales ont été ou sont encore impliquées dans des conflits concernant les territoires qu'elles contrôlent. Ces territoires comprennent tous les anciens pays catholiques et protestants d'Europe, à l'exception de la Pologne, mais y compris l'Estonie, la Lettonie et la Lituanie. Cependant, ces territoires comprennent également l'Ukraine, la Moldavie, peut-être encore la Macédoine du Nord et potentiellement la Biélorussie. On ne mentionne pas ici l'Afrique, les Amériques, l'Océanie, ainsi que l'Asie, hors Fédération de Russie, la Géorgie et les territoires des Patriarcats d'Antioche et de Jérusalem, également en litige. Essentiellement, aucun de ces différends ne porte sur des problèmes géographiques, mais sur des problèmes spirituels. En réalité, ceux qui ont de la nourriture spirituelle à donner au peuple contrôleront n'importe quel territoire en question, pas ceux qui revendiquent et intimident prétentieusement.

Conclusion : La Sainte Trinité

En ce mois où l'État russe post-soviétique a enfin rendu à l'Église l'icône de la Sainte Trinité, peinte par saint Andrei (Rubliov), il est certainement temps de commencer à mettre en œuvre l'unité dans la diversité, qui est la Sainte Trinité, dans la vie de l'Église. Nous attendons la libération de l'Église du nationalisme étroit, afin de conduire tout le monde chrétien orthodoxe vers la liberté, en purifiant et en déposant les ecclésiastiques indignes - hommes d'affaires soucieux de l'argent, bureaucrates protocolaires, homosexuels aigris et schismatiques convertis, et rejetant leurs décisions purement politiques, qu'ils recouvrent de leurs interprétations purement politiques des canons

Ces derniers semblent pour l'instant avoir repris l'administration de ces deux Églises locales de Moscou et de Constantinople car il n'y a eu personne, ni Synode international ni Concile, pour garder l'ordre de la catholicité. C'est apocalyptique, car si cette situation perdure et que personne ne ramène l'ordre sur la terre parce que nous continuons à en être indigne, alors le Christ lui-même redescendra du ciel, comme il l'a promis, et mettra fin à tout. Alors il y aura un nouveau ciel et une nouvelle terre, à cause des meilleurs efforts de Satan pour fermer les églises et détruire l'humanité, qui sont si évidents en ce moment. Mais notre Dieu est grand parce qu'il fait des miracles.

 May 23, 2023 by Father Andrew.

 

L’UKRAINE EN FEU

par Gal Dominique Delawarde

 Ancien chef «Situation-Renseignement-Guerre électronique» à l’État major interarmées de planification opérationnelle

 Aujourd’hui, le documentaire à voir absolument est paru sous le titre : « L’Ukraine en Feu ». Beaucoup d’images d’archive déclassifiées…

L’Ukraine. De l’autre côté de sa frontière orientale se trouve la Russie et à l’ouest, l’Europe. Depuis des siècles, elle est au centre d’un bras de fer entre des puissances qui cherchent à contrôler ses riches terres et l’accès à la mer Noire. En 2014, le massacre de Maidan a déclenché un soulèvement sanglant qui a chassé le président Viktor Ianoukovitch et que les médias occidentaux ont dépeint comme le coupable, la Russie. Mais l’était-elle ? « Ukraine on Fire » d’Igor Lopatonok offre une perspective historique pour les profondes divisions de la région qui ont conduit à la révolution orange de 2004, aux soulèvements de 2014 et au renversement violent de Ianoukovitch élu démocratiquement. Couvert par les médias occidentaux comme une révolution populaire, il s’agissait en fait d’un coup d’État scénarisé et mis en scène par des groupes nationalistes et le Département d’État américain. Le journaliste d’investigation Robert Parry révèle comment des ONG politiques et des sociétés de médias financées par les États-Unis ont émergé depuis les années 80, remplaçant la CIA dans la promotion de l’agenda géopolitique américain à l’étranger.

 

source : La Pilule Rouge

Ne plaisantez pas avec l'Église…

Voici venir le temps de payer pour les erreurs du passé

par
père Andrew 19 janvier 2021

En décembre 2018, le gouvernement américain a créé une pseudo-église pour son satellite ukrainien par l'intermédiaire de sa marionnette le patriarche Bartholomée à Istanbul. Depuis, tout a mal tourné pour les En décembre 2018, le gouvernement américain a créé une pseudo-église pour son satellite ukrainien par l'intermédiaire de son fantoche le patriarche Bartholomew à Istanbul. Depuis, tout a mal tourné pour les malfaiteurs.

 

D'une part, après avoir remis la cathédrale de la Sagesse de Dieu à Kiev aux schismatiques, le patriarche Bartholomée a ensuite perdu sa propre cathédrale de la Sagesse de Dieu à Istanbul au profit des musulmans. Ainsi, il a réussi à créer un schisme dans toute l'Église de Dieu, se coupant de l'Église et s'isolant lui-même avec des schismatiques dans d'autres pays, notamment en Grèce, en Afrique et à Chypre. Il n'a que lui-même à blâmer. Les actions ont des conséquences. Voici les résultats du traitement de l'Église comme un outil au service de toutes sortes de ismes erronés, du nationalisme au modernisme, du ritualisme à l'œcuménisme. Son nom restera dans l'histoire, avec ceux d'Arius et de Nestorius.

 

D'un autre côté, ayant approuvé le régime anti-chrétien en Ukraine, le monde occidental a été attaqué par le Covid-19. Bien que relativement mineure à l'échelle mondiale - bien plus de 50 millions de personnes dans le monde meurent chaque année et seulement un peu plus de deux millions, pour la plupart très âgées et déjà en mauvaise santé, sont mortes avec le Covid - la panique qui s'en est suivie a étonné. Le puissant monde occidental, armé jusqu'aux dents de bombes nucléaires qu'il est le seul à  avoir utilisé, a fait faillite, abattu par un virus microscopique. De la même manière, en 701 av.J.-C., l'armée assyrienne a été mystérieusement détruite pendant la nuit alors qu'elle assiégeait Jérusalem. Ainsi tombent les puissants….

 

Le pays occidental qui a le plus souffert du Covid-19 a été les États-Unis, avec plus de 400 000 morts. Après avoir créé la division dans l'Église de Dieu, l'administration américaine est maintenant confrontée au chaos politique et à la violence de rue, avec des scènes sans précédent, aboutissant à un Washington «démocratique» patrouillé par 25 000 «gardes nationaux». Près de 75 millions d'Américains se sentent trompés et non représentés. Au lieu de se plaindre, personne ne semble avoir pensé à se repentir. Les USA ont créé le schisme dans l'Église de Dieu, ils en paient maintenant le prix. Le schisme ukrainien a montré qui est qui dans l'Église, révélant qui est qui et la foi ou le manque de foi de chacun.

 

Et le Covid-19 a fait de même dans le monde, révélant qui est qui et la foi ou le manque de foi de chacun. 2021 sera une année de changements, d'événements inattendus, un temps pour payer les erreurs du passé.

version française par Maxime le minime de la source

 À quoi je rajouterai cet extrait de l'article paru en 2019 

Ανάξιος !

« Qui jette une pierre en l'air la jette sur sa tête,

et un coup perfide partage les blessures.

Qui fait le mal, le mal roulera sur lui,

sans même qu'il sache d'où cela lui arrive.

Le sarcasme et l'outrage sont le fait de l'orgueilleux,

mais le châtiment, comme un lion, le guette.

Ils seront pris au piège ceux que réjouit la chute des hommes pieux, 

et la douleur les consumera avant leur mort ».

(Ecclésiastique 27, 25-29)

L'Église peut-elle survivre aux Etats-Unis ? par P. Andrew de L'ERHF

Father Andrew

sur le blog http://www.events.orthodoxengland.org.uk

Introduction: La déchristianisation

Ma quatrième visite aux États-Unis ne fait que confirmer ce que je savais déjà - que le peuple américain est extraordinairement généreux, ouvert et sympathique ; toutefois, ils sont aussi un peuple dont la bonne volonté et la naïveté sont souvent abusés par l'Europe et les gouvernements américains successifs. L'élite américaine au pouvoir avec ses machinations mondiales, son arrogance, la faillite et les impôts est une chose; les Américains ordinaires c’est tout à fait autre chose. Ce qui m'a frappé lors de cette visite est le retrait et de la défaite de ce que je voudrais appeler l'Amérique traditionnelle. Un grand pays est désormais gouverné par une nouvelle Amérique, qui est de plus en plus et systématiquement anti-chrétienne: c’est l'Amérique de l'avortement, de la corruption, de la drogue, des églises à vendre, TV-Athée et le soutien par l'intimidation de l'anti-christianisme imposé par ses élites sur son peuple et sur le reste du monde. La Nouvelle Amérique ne choisit pas une «vie merveilleuse », mais l'alternative cauchemardesque proposée dans ce film classique.

En d'autres termes, les fragments de la Tradition Chrétienne de l'Amérique sont en train de disparaître très rapidement et je peux dire - avec une énorme tristesse - que beaucoup de ce que je voyais encore ici lors de ma dernière visite en 2008 est dores et déjà perdu. Un pays qui, jusqu'à récemment, était célèbre pour la fréquentation de l’église et ses valeurs chrétiennes devient comme cette Europe triste, décadente, travestie - et peut-être même pire, parce qu'en Europe, il y a au moins les rappels des vestiges historiques, physiques, architecturaux, de l'ancienne culture chrétienne. Il semble désormais qu’il y ait peu à hésiter entre l'Amérique et l'Europe. L'admirable Amérique de la profonde tradition biblique de simplicité, de sagesse et de libertarisme anti-fédéral est en train de mourir - et c’est tragique. Dans ce contexte, nous pouvons voir les deux grands défis, si le christianisme, en particulier sous la forme intégrale de Église orthodoxe, doit survivre aux Etats-Unis. Ces défis sont les deux luttes contre le conformisme et le consumérisme.

Le conformisme

L'histoire américaine a été marquée par l'intolérance, qui a clairement son origine dans le puritanisme. Tout le monde doit suivre le courant sous peine d’être déclaré «anti-américain». Tout le monde a entendu parler des sorcières de Salem. Tout le monde a entendu parler de l'esclavage, du racisme, de la guerre civile et du pharisaïsme puritain aveugle. Mais qu’advient-il du puritanisme dans une société post-puritaine et athée? Le réflexe de l’intolérance ne disparaît pas - il devient la chasse aux sorcières de ceux qui considèrent, par exemple, que le mariage homosexuel ou l'avortement sont des péchés, que LGBT est une maladie, ou encore, que tout péché est un péché et que le vice est le vice. Il devient la chasse aux sorcières de ceux qui considèrent que les drogues ne sont qu’une nouvelle forme d'esclavage et qu’elles détruisent la liberté de l'individu. La Nouvelle Amérique dit : Tout est permis si on se sent «bien» et que c’est «fun», alors «lâchez tout ». En d'autres termes, par réaction à la rigidité restrictive et la frigidité du passé, le puritanisme a été renversé; maintenant tout est permis, sauf le refus que tout devrait être permis.

L’intolérance abonde dans la Nouvelle Amérique contre tout ce qui est censé être contre cette étrange mode du politiquement correct, un ensemble de préjugés moraux qui est tout à fait frappant par son inanité absolue et illogique. Le Politiquement correct anti-Chrétien est le nouveau puritanisme, la nouvelle intolérance. Le conformisme et l'intolérance d'une société devenue rapidement post protestante et athée militante sont effrayants. La première tentation pour l'Orthodoxie dans une telle société est alors la tentation de se conformer, de cesser d'être elle-même, de peur d'être différent, de se dénaturer. Depuis des décennies, nous avons vu combien d’orthodoxes ici qui , ‘par crainte des Juifs’, ont voulu renoncer à leur identité pour devenir de ‘vrais américains bien comme il faut’. Ainsi, les premières choses à être jetées par dessus bord (si elles existent encore) sont le monachisme et le calendrier orthodoxe - en faveur du calendrier laïc-catholique-protestant. Mais c’est seulement le début.

Ainsi, disent-ils, que les prêtres se rasent la barbe, se coupent les cheveux court et mettent des cols ‘clergyman ’; qu'il y ait des bancs et des orgues et des chœurs en robe dans les églises ; que les bougies ne soient plus utilisées et qu’on sorte les icônes ; que les églises ressemblent aux temples baptistes et méthodistes ; qu’on abandonne le jeûne et qu’on réduise la confession et qu’on la remplace par un entretien annuel de confort avec un psychologue («vous ne devez pas vous sentir coupable de tout ce que vous avez fait de mal; ce n’est pas de votre faute»); que la communion soit obligatoire ; que les églises soient transformées en clubs sociaux comme les épiscopaliens, les presbytériens et tous les autres, où le divertissement (payant), le ‘show-time’ est fourni, où l’on peut faire des affaires et où la chose principale est combien «combien d’activités vous avez ». Le repentir, la prière, la vie liturgique et l'ascétisme de même que les raisons de l'existence de l'Église sont oubliés. La conformité à la société civile, et non plus à la loi de Dieu, est la norme.

En ce qui concerne la langue liturgique, il y a deux tendances. La première est ‘tout en anglais obligatoirement’, par ordonnance intolérante et toute mention de russe, grec etc. doit être interdite. Dans l'OCA (Orthodox Church in America) la mention «russe» a été physiquement retirée de tout panneau, dans une totale incompréhension que «russe» ne signifie pas d'origine russe ethniquement. Souvent l'anglais est accompagné d’une protestantisation et la vie de l'Église devient comme un sel qui a perdu sa saveur. D’un autre côté vous pouvez utiliser votre langue pour renforcer la communauté en tant que club ethnique d'origine russe, grecque, serbe, roumaine, bulgare, etc. en cultivant les traditions culinaires et le folklore. Cela est tout à fait acceptable mais seulement tant que ce n’est pas une Église, qu'elle n'a pas d'identité ni de vie spirituelles, mais que votre communauté est seulement culturelle et sociologique - tout comme les églises protestantes ou, d'ailleurs, les églises catholiques hispaniques, allemande polonaise. Ici, le facteur décisif est la classe, et aux États-Unis la classe est déterminée par combien d'argent vous «faites».

Le Consumérisme

Les États-Unis sont le pays du dollar, du matérialisme, de Mammon. La classe inférieure c’est ici les pauvres, la classe supérieure ce sont les riches. Rien n’est défini, comme en Europe, par votre nom, votre famille, votre bon goût, vos mœurs ou votre culture. La nouvelle «noblesse» est définie par l'argent, en d'autres termes, par la façon dont vous consommez et combien vous consommez et les vêtements correspondants, la forme du corps (créé à la clinique ou à la salle de gym) et le culte de la jeunesse. Malheureusement, cela conditionne également le Christianisme. Ici le Christianisme est généralement une cafétéria-christianisme, un «servez-vous et mélangez à votre goût», «venez comme il vous plaît», un christianisme « au choix ». Vous n'aimez pas le prêtre parce qu'il vous dit de se tenir debout à l'église et de jeûner et qu’il ne ressemble pas à un «Américain »? Il est pas 'fun', pas 'cool'? Qu'à cela ne tienne, débarrassez-vous en - c’est ce que les consommateurs actionnaires font de ceux qui ne sont pas drôles et pas cool. Sinon, changez de boutique, de dénomination ou de juridiction, et changez de marque, changez donc d’église.

Le Consumérisme ne vient pas de la hiérarchie, mais de la «démocratie», de la loi de la masse, et est ainsi toujours définie par le plus petit dénominateur commun. En d'autres termes, il est réducteur. Et cela signifie, par exemple, que les églises orthodoxes deviennent des églises seulement le dimanche et que les offices deviennent très courts - ils sont réduits à la fois en quantité et en qualité. Oubliez les offices de vigiles; pensez au Bingo. Le danger ici est que l'Orthodoxie - et il n'y a en fait qu'une sorte d'Orthodoxie, mais dans différentes langues - commence à devenir quelque chose de secondaire qui n’a rien à voir avec l’Orthodoxie. Au lieu de la tradition orthodoxe, on a développé aux Etats-Unis une Orthodoxie libérale, une «nouvelle orthodoxie», une «Orthodoxie américaine» , une Orthodoxie anti-ascétique, une religion de confort, faite non pour ceux qui veulent prier, mais pour ceux qui veulent payer, pour les «consommateurs». Ce qu'ils veulent en fait c’est combiner Dieu et Mammon.

Ceux qui ont «investi» dans l’invention d’une telle Orthodoxie ne sont pas intéressés par la qualité, mais plutôt par la quantité. Combien sont-ils ici? Ce dont il s’agit c’est d’un jeu de chiffres. «Franchissez les portes et allez chercher les clients où ils se trouvent». Ainsi, l’«audacieux» télévangélisme est tout simplement une action de marketing ciblant des spectateurs de divertissement de masse. Les fidèles sont des clients, avec des cartes de crédit dans leurs poches, qui peuvent être sondés sur leurs préférences. De cette manière, le Christ est oublié et remplacé par des cultes de la personnalité. Apportés de Russie par des intellectuels d'esprit laïc, les cultes de la personnalité se sont propagés à travers les diasporas européennes et américaines, reflètant simplement le culte séculaire des célébrités. La société laïque vit, comme dans les temps anciens de pain et de jeux, de restauration rapide et de loisir, de MacDonalds et de Disney. Les mêmes tendances de loisir de masse sont présentes en dehors de l'Église, mais aussi dans certaines églises orthodoxes de la diaspora.

Le culte consumériste du loisir est particulièrement visible dans la société américaine laïque et à partir de là, il se répand partout dans le monde, y compris dans la vie ecclésiale. Maintenant, «fun» est un euphémisme pour tout ce qui peut être plaisant du moment que cela ne concerne pas l'âme. Son signe est l'infantilisme et l'infantilisme est la caractéristique principale du « culte » protestant et catholique moderne. La masse ou le public, parce que c’est ce que les gens sont, sont traités comme des enfants, avec la musique, de la guitare, des applaudissements, de la danse, du sentimentalisme et de la manipulation. Ces «églises» et leurs «offices» ne ressemblent en rien à quoi que ce soit qu’ait connu l'histoire chrétienne. Les saints, qui ont été remplacés par des célébrités dans l'Église, ne connaissaient rien au 'fun' et n’étaient pas infantiles. L’infantilisation et le fun sont des nouveaux moyens de manipulation inventés pour un monde anti-ascétique, post-chrétien et même anti-chrétienne pour tranformer les offices de l'Église en spectacles de divertissement. Le ‘Fun’ tue le sacré.

Conclusion : La Tradition

Quelle est la solution? Il est clair que le conformisme, qui n’est que sociologique, et pas théologique, doit être évité. Les Orthodoxes ont une identité claire, nous sommes très différent des Protestants - ainsi que des Catholiques en Amérique, qui sont presque entièrement protestantisés. Nous avons une foi différente et nous adorons le Dieu sans filioque. Certes il y a un seul Dieu, mais tout le monde n’adore pas Dieu, et beaucoup rendent un culte à des substituts artificiels. Certes, il y a à l'autre extrême, le conformisme, qui émane habituellement d’ex-protestants convertis qui en conservent l’esprit, et qui veulent être différents juste pour le plaisir d'être différent. Ils cultivent l'exotisme, l'étranger, l'identité ethnique, l’ancien-calendarisme, et tout l'extrême des vêtements ou de la pratique extérieure. Ici, il y a seulement du psychologique, et pas du théologique. Mais nous ne suivons ni le sociologique, ni le psychologique, nous suivons le spirituel, exprimé dans la Tradition de l'Esprit Saint.

Ce faisant, nous ne cultivons pas les différences juste pour le plaisir de les cultiver. Nos différences sont essentiellement internes, pas principalement externes. Ainsi, lorsque nous avons besoin de commencer la transition inévitable vers l'anglais - et vers un bon anglais liturgique, correct grammaticalement, et non un anglais populaire d’immigrants – car nous ne devons pas répéter les erreurs du catholicisme d’il y a 50 ans - nous le faisons. Ainsi, nous ne perdons pas le sens du sacré, l'atmosphère de prière, le respect et la dévotion qui caractérisent l'Orthodoxie. Les langues sont seulement des voyelles et des consonnes dans des ordres différents : un changement de langue ne pose pas de problème, la perte de la piété authentique c’est ça qui fait problème. En toutes choses, notre tâche n’est ni de chercher à se conformer, ni être différent pour le plaisir de le faire, mais simplement d'être fidèle à la Tradition de l'Esprit Saint, qui est au-dessus du libéralisme et du conservatisme. L'Église ne se conforme pas au monde - le monde se conforme à l'Église.

The Mid-West, May 2014 This entry was posted in Orthodox Life, Pastoral Matters, USA and tagged Orthodoxy in the West on May 12, 2014 by Father Andrew.

(version française par Maxime le mini de la source)