"LA PRIÈRE EST UN DON, ACCORDÉ GRATUITEMENT PAR DIEU À CEUX QUI LE DÉSIRENT"par P. John BRECK

  

« […] la prière authentique n'est pas vraiment une entreprise humaine. Nous pouvons probablement dire que ce n'est même pas une possibilité humaine. Dans Romains 8, l'apôtre Paul déclare : « nous ne savons pas prier comme il faut, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous avec des soupirs trop profonds pour être exprimés ». La prière que j'offre, que ce soit devant une icône ou lors d'une célébration liturgique, n'est souvent pas une prière du tout. C'est une expression de mes propres pensées sinueuses, un monologue de besoins perçus, de plaintes et de réflexions sur l'état général des choses, agrémenté parfois de quelques mots et de sentiments d'action de grâce et d'intercession pour les autres.

Mais dans l'ensemble, il y a un écart tragique entre ce que je pense et dis dans ces moments-là, et le genre de prière authentique dont parle saint Paul, une prière animée par l'Esprit de Dieu, qui parle un langage "trop profond pour les mots". Cette prière, dans ce qu'elle a de plus sublime, est ce que les Pères appellent la « prière pure », la prière du cœur. C'est un don accordé à quelques-uns pour des raisons que Dieu seul connaît. Pour le reste d'entre nous, toute prière qui atteint une réelle communion avec son objet béni est aussi un don, librement accordé par l'Esprit qui habite en nous.

Alors que Jésus rencontre la femme samaritaine, ils semblent à première vue parler à deux niveaux entièrement différents, terrestre et céleste. Elle comprend que l'eau est de l'eau; il proclame qu'elle est une source de vie éternelle. Elle le trouve s'ingérant dans ses affaires personnelles; il révèle dans ses cinq maris et plus quelque chose de plus qu'une question morale. Il la surprend et l'embarrasse, alors elle se lance dans une stratégie d'évasion : « Ah, je vois que tu es un prophète ! Elle suit immédiatement avec une question théologique intentionnellement distrayante : « Quel est le lieu approprié pour adorer Dieu, sur cette montagne (Gérizim) où nos pères samaritains adoraient ? ou à Jérusalem, selon la tradition juive ?

À ce stade, Jésus la conduit à nouveau de l'expérience mondaine à la profondeur spirituelle. Par sa question, elle a préparé le terrain pour une nouvelle révélation, peut-être la plus importante de tout le dialogue. « Ni sur cette montagne ni à Jérusalem » comme points sur la carte. La véritable adoration du Père, déclare-t-il, ne peut être « qu'en esprit et en vérité ».

Ou alors lisez nos traductions. Cependant, le message de Jésus, qui s'accorde avec la théologie de tout l'Evangile, est essentiellement et profondément trinitaire. Sa réponse ne peut signifier que « dans l'Esprit et dans la Vérité » : dans la puissance de l'Esprit de Dieu, et par la médiation de celui qui est la Vérité. « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie », déclarera-t-il à ses disciples au Cénacle. Bien avant cette nuit tragique, il déclare à la Samaritaine le message que saint Paul a transmis aux Romains. La prière authentique, le vrai culte, n'est possible que par l'intervention des « deux mains » du Père : le Fils et l'Esprit (Saint Irénée). D'un point de vue humain, nous offrons le culte à Dieu sous une forme particulière et dans un lieu particulier. En réalité, la profondeur, la beauté et l'authenticité de ce culte dépendent de notre ouverture à l'œuvre des deux mains du Père en nous, quand et où qu'elle soit.

Il y a un plaisir et un soulagement extraordinaires dans cette prise de conscience. Cela signifie que la prière authentique ne dépend pas de notre humeur, ni de nos formulations, ni de la plénitude de son contenu. Cela ne dépend pas non plus de notre emplacement. Certes, notre prière en général peut et doit refléter le contenu des prières traditionnelles de l'Église, et le lieu géographique de l'Église et de sa liturgie nous offre une participation concrète au Corps du Christ réuni. Le bâtiment, cependant, n'est pas «l'Église». Nous sommes, en tant que membres les uns des autres. Par conséquent, notre prière peut être offerte alors que nous n'avons ni les mots ni la volonté de prier. Notre vie dans la communion des saints peut être soutenue, même lorsque nous ressentons le besoin d'être seuls ou lorsque nous souffrons de solitude. Notre vie peut être marquée, voire transfigurée par la prière, à tout moment et en tout lieu : au bureau ou aux urgences, dans une zone de guerre à travers le globe ou dans notre propre cuisine. Et ceci, encore une fois, parce que la prière est un don, accordé gratuitement par Dieu à ceux qui le désirent. Que nous en soyons conscients ou non, la prière peut se poursuivre et se poursuit sans interruption dans le temple du cœur. Bien sûr, il doit y avoir une acceptation consciente et volontaire, au moins dans des moments particuliers et des circonstances particulières de notre vie quotidienne. Mais nous pouvons nous réjouir du fait que la prière n'est pas l'imposition d'une responsabilité (« Je dois encore dire mes prières… »), ni une « expérience » que nous pouvons évoquer artificiellement. C'est un don qui vient avec l'action de l'Esprit et de la Vérité au plus profond de notre être.

« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, demande l'apôtre aux Corinthiens, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? (1 Co 6) La réponse de Jésus à la question de la Samaritaine affirme la même chose : chacun de nous qui vit « en Christ »

P. John BRECK