BONNE ANNEE LITURGIQUE ! Voilà, j'ai décidé de faire un nouveau blog sur le Chant orthodoxe : http://chants-orthodoxes.blogspot.com/ Cela pourrait paraître un peu ambitieux mais il s'agit surtout de célébrer la beauté et la profondeur sacrée de la musique liturgique orthodoxe et d'en partager l'amour plus que d'en faire une présentation savante. C'est un blog d'ailleurs qui reste ouvert à tous et à toutes les contributions si désir il y a. Je commencerai d'abord par les origines, c'est à dire le chant le plus influent, c'est à dire ce qu'on appelle le chant byzantin qui s'est répandu sur tous les continents mais il y aura place également pour le chant russe. Le peuple russe si créatif et si profondément orthodoxe jusqu'aux vagues successives d'"occidentalisation" a su rapidement "russifier" ce chant des origines et il a à son tour influencé beaucoup des cultures slaves environnantes. En Occident on tr

Chers frères et sœurs œcuménico-irénistes, devrais-je être bientôt, quand l'Eglise sera à nouveau indivise , en " intercommunion " avec… ça ???

Traces d'un passage et réminiscences... La Sainte Transfiguration par Stefan Arteni Stefan Arteni quand il veut effectuer ce passage du Zen au Christianisme ne peut que trouver l'Hagiographie (ou iconographie) orthodoxe et il ne peut que s'intéresser à la Prière de Jésus à laquelle il a consacré un album. Parce que comme la calligraphie japonaise ou chinoise, l'Hagiographie est écriture (écriture sainte et écriture du sacré) pas la peinture occidentale dite religieuse, ou à thème religieux. De même que la calligraphie est méditation, l'Hagiographie est prière. De même que la calligraphie et l'art pictural qui en découle, l'Hagiographie orthodoxe sont action et méditation en même temps. Le calligraphe médite avant son art comme l'iconographe prie avant de se mettre au travail. Corps, âme et esprit sont en mouvement sans division, sans séparation dans la réceptivité de l'Indicible, de l'Innommable, dans le paradoxe de l'Irreprésentable, dans la

L'œcuménisme c'est magnifique ! Et voilà le résultat : si vous allez voir la vidéo sur Youtube vous verrez il y a un commentaire vidéo qui montre l'Hymne Acathiste chanté par des grecs orthodoxes, même si ce la ressemble plus à un concert qu'à une véritable prière au moins ils sont debout ce qui est la moindre des choses... Voyez ce qui se passe avec l'interprétation, l'utilisation et la place des icônes, c'est la même chose... Un moribond (malgré les apparences spectaculaires)essaye de se revivifier à gauche et à droite de nourritures saines mais c'est en vain ! Le mauvais penchant (du à des siècles de cacodoxie)reprend le dessus et on parvient à cette terrible inversion ; tu m'as donné de l'or et j'en ai fait de la boue... Désolé, encore une fois ce que l'Orthodoxie a à gagner à l'œcuménisme c'est seulement ça : une incompréhension, un détournement, un affaiblissement, un abâtardissement,une réduction à un même sans grâce aucune

J'ai de la chance voilà la deuxième fois que je peux fêter mon Saint patron Tropaire ton 3 Par une effusion de l'Esprit Saint tu as répandu en une abondante pluie les enseignements sacrés du Christ. Tu as exposé avec une autorité divine l'auto anéantissement de Dieu Le Verbe. Et tu as rayonné par ta confession de la vraie foi. Glorieux Père Maxime prie le Christ notre Dieu de nous accorder sa grande miséricorde ! Kondakion, ton 2 Ô Maxime défenseur divinement inspiré de l'Église, champion sûr et éclairé de l'Orthodoxie, harpe et trompette de la piété, saint et divin ornement des moines, ne cesse pas d'intercéder pour nous tous !

Les iconographes authentiques, suivant avec courage et longanimité la Tradition sans faille, sont bien souvent ceux qui par leur investissement corps-âme et esprit dans la matière qu'ils doivent travailler pour en dégager la Lumière, ne peuvent tomber dans l'illusion spirituelle, l'à-peu-près, le relatif. Ils sont confrontés à la Vérité elle-même avec laquelle ils ne peuvent transiger et leur travail est un miroir impitoyable. Aussi, bien souvent, sont-ils ceux qu'il faut écouter dans leur défense de l'Orthodoxie car ils savent de quoi ils parlent, de Qui ils parlent et cette connaissance n'est pas un savoir intellectuel, formel, universitaire, mais c'est une pratique, une expérience de tout leur être engagé dans la foi. Ainsi sont des Hagiographes ( comme on dit en grec) comme Photios Kontoglou ou Leonide Ouspensky , d'ardents défenseurs de la foi chrétienne authentique. Voici un texte traduit du grec en anglais par NOCTOC sur son blog si personnel qu

"Le simple acte de courage d'un homme simple est de refuser le mensonge (...) Les écrivains et les artistes peuvent faire davantage. ILS PEUVENT VAINCRE LE MENSONGE. Dans le combat contre le mensonge, l'art a toujours gagné et il gagnera toujours , ouvertement, inéluctablement, dans le monde entier." (Discours de Stockholm, 1974)

Tropaire de saint Pantaleïmon, t.3 : Grâce à la science que te donne ta sainteté, tu es capable de guérir gratuitement les âmes et les corps: chasse donc, Trésor de miséricorde, Pantaleïmon loin de nous les maladies, illustre martyr, et prie le Christ Dieu de nous accorder la grâce du salut. Kondakion de saint Pantaleïmon, t.5 : Imitateur de la suprême Compassion, ayant reçu le pouvoir des guérisons, Athlète vainqueur et Témoin du Christ notre Dieu, par tes prières guéris nos spirituelles maladies. Ecarte les pierres d’achoppement qu’en tout temps met l’Ennemi sous les pas de ceux qui ne cessent de chanter : Seigneur, accorde-nous ton salut !

L'empereur ordonna de jeter Pantéléimon en prison, et fit conduire Hermolaüs et ses deux compagnons à la torture, à la suite de quoi il les fit décapiter. C'est ainsi que les trois saints martyrs, Hermolaüs le presbytre, et ses compagnons Hermippe et Hermocrate, se présentèrent ensemble dans la gloire céleste, devant la Sainte Trinité. Après le meurtre des trois saints martyrs, l'empereur fit à nouveau comparaître Pantéléimon devant lui: -J'ai converti de nombreux disciples du Christ à nos dieux; tu es le seul à refuser de m'obéir. Ton maître Hermolaüs et ses deux amis ont déjà adoré les dieux et leur ont offert un sacrifice. Je les ai honorés d'une fonction importante au palais. Agis donc de même pour recevoir le même honneur qu'eux! Pantéléimon savait dans son coeur que les saints étaient morts. -Ordonne leur de venir ici que je les vois devant toi ! -Ils ne sont pas là en ce moment car je les ai envoyés dans une autre ville recevoir une grande richesse. -

L'empereur quitta le cirque affligé et courroucé, et fit jeter le martyr en prison. Les victimes de la tuerie furent ensevelis par leurs proches, et on abandonna les animaux aux chiens et aux oiseaux. Mais un autre grand miracle eut lieu: les cadavres des bêtes restèrent sur place de nombreux jours sans être touchés, et, de surcroît, ils ne sentaient pas. Ayant appris cela, l'empereur les fit jeter dans un grand ravin et recouvrir de terre. Il fit préparer pour le martyr une grande roue couverte de piquants acérés à laquelle on l'attacha: dès que la roue se mit à tourner, elle vola immédiatement en éclats sous l'effet d'une force invisible, tuant plusieurs personnes qui se trouvaient à proximité. Le martyr en descendit sans aucun dommage. La peur s'empara de tous, à la vue de ces prodiges qui glorifiaient Dieu à travers Son saint. L'empereur fut très surpris: - Qui t'a enseigné de tels actes de sorcellerie? - Ce n'est pas de la sorcellerie mais la vr

Alors le bourreau ordonna de faire fondre de l'étain dans un grand chaudron et d'y jeter le martyr. Lorsque l'étain se mit à bouillir, Pantéléimon fut conduit près du chaudron. Il leva les yeux vers le ciel et dit: « Exauce ma prière Seigneur, quand je Te supplie; de la crainte de l'ennemi délivre mon âme. Protège-moi contre les complots des méchants, contre la multitude de ceux qui commettent l'injustice »(Ps.63,2-3). Alors qu'il priait ainsi, le Seigneur lui apparut à nouveau sous l'aspect d'Hermolaüs et, l'ayant pris par la main, entra avec lui dans le chaudron. Le feu s'éteignit aussitôt et l'étain se refroidit. Le martyr entonna alors les paroles du psaume: « Pour moi, j'ai crié vers Dieu et le Seigneur m'a exaucé. Le soir, le matin et à midi, j'en ferai le récit, j'en publierai la nouvelle et Il exaucera ma demande» (Ps.54,17-18). Les personnes présentes s'étonnèrent du miracle et l'empereur s'exclama: « Qu&#

A la vue d'un tel miracle, nombreux furent ceux qui crurent au Christ dans l'assistance. Les sacrificateurs idolâtres grincèrent des dents contre le serviteur de Dieu et s'adressèrent à l'empereur en disant: « Fais le périr, Ô, empereur, et le plus vite possible! ». Maximien dit alors à Pantoléon: « Apporte un sacrifice aux dieux, Pantoléon, pour ne pas périr inutilement, car tu sais combien d'hommes ont déjà péri pour avoir renié nos dieux, ou pour avoir désobéi à nos ordres. Tu n'ignores pas avec quelle cruauté fut torturé le vieillard Anthyme! ». Ce à quoi le saint répondit: « Tous ceux qui sont morts pour le Christ n'ont pas péri mais ont trouvé la vie éternelle. Si Anthyme qui était âgé et faible a pu supporter de cruelles souffrances pour notre Seigneur, moi qui suis jeune et vigoureux, je dois pouvoir sans crainte faire face aux supplices auxquels tu me condamneras; la vie pour moi sera dénuée de sens si je ne meure pas pour le Christ, et si je meurs,

Cette suggestion plut à l'empereur qui envoya sur le champ chercher un tel malade. On apporta sur son grabat un homme paralysé depuis de nombreuses années, qui ne pouvait bouger aucun membre et ressemblait à du bois inanimé. Les sacrificateurs vinrent également, particulièrement les experts en soins médicaux. Ils proposèrent au saint d'invoquer le Christ en premier, mais celui-ci répondit:« Si j'invoque mon Dieu, et s'Il guérit le paralytique, qu'est-ce qui restera à faire à vos dieux ? Invoquez donc vos dieux en premier, et s'ils guérissent le malade, il n'y aura pas lieu d'invoquer mon Dieu ». Les sacrificateurs commencèrent donc à invoquer leurs dieux, l'un Esculape, l'autre Zeus ou Diane, ou d'autres démons encore, mais ni parole, ni attention ne se manifesta de leur part, bien qu'on eût longtemps persisté dans les prières désagréables au seul vrai Dieu. Voyant ces vaines tentatives, le saint se mit à rire. L'empereur s'adress

L'empereur ordonna sur le champ de rechercher cet aveugle et, lorsqu'il l'eut devant lui, il lui demanda: -Dis-moi, homme, comment Pantoléon a-t-il guéri tes yeux? -Il a invoqué le Nom du Christ, puis il a touché mes yeux, et aussitôt, j'ai recouvré la vue. -Et toi, qu'en penses-tu, est-ce le Christ qui t'a guéri ou bien les dieux? -Empereur, ces médecins que tu vois devant toi ont perdu beaucoup de temps à mon chevet. Ils m'ont pris tout mon pécule et, non seulement ils ne m'ont fait aucun bien, mais ils m'ont rendu complètement aveugle; en revanche, Pantoléon m'a rendu la vue par la seule invocation du Nom de Jésus-Christ. A présent, Ô Empereur, raisonne de toi-même ! Décide qui est le meilleur et le vrai médecin, Esculape, ou les autres dieux, ou bien le Christ qui m'a accordé la guérison, alors qu'Il n'avait été invoqué qu'une seule fois par Pantoléon! Ne sachant que répondre à cela, l'empereur, comme tous les bourreaux, t

1) La tempérance : le refus de toute nourriture superflue, de tout usage excessif de la boisson, et surtout du vin, le respect exact des jeûnes instaurés par l'Église, la maîtrise de la chair par un usage modéré et toujours identique de la nourriture (ce qui a pour effet d'affaiblir toutes les passions et surtout l'amour de la chair, de soi-­même, de sa vie et de sa quiétude). 2) La chasteté : repousser tous les types de débauche, les conversations ou lectures voluptueuses, les paroles obscènes, mauvaises ou à double sens, garder ses sens, surtout la vue et l'ouïe, et peut-être davantage encore le toucher, rechercher la modestie, rejeter les pensées ou rêveries adultères, aimer le silence, l'hésychia, le service des malades et des infirmes, le souvenir de la mort et de l'enfer. Le commencement de la chasteté, c'est un esprit qui ne fléchit pas devant les pensées ou rêveries adultères ; la perfection de la chasteté, c'est la pureté qui voit Dieu. 3) L

Tous les malades de la ville s'adressaient à lui, abandonnant tous les autres médecins, qui étaient incapables d'apporter des guérisons aussi promptes et radicales. Il guérissait toujours avec succès et n'acceptait d'argent de personne. Le nom de ce médecin tout miséricordieux était connu de tout le peuple et les autres médecins étaient mal jugés et ridiculisés. Une grande jalousie doublée d'une tout aussi grande animosité envers Pantéléimon naquit ainsi chez les médecins de la ville, et ceci dès le jour de la guérison de l'aveugle. Un jour, alors que cet aveugle marchait dans la ville, les médecins l'aperçurent et se demandèrent: « N'est-ce pas celui qui était aveugle, qui s'est adressé à nous pour que nous le guérissions et que nous n'avons pas pu guérir ? Comment se fait-il qu'il voie à présent ? Comment donc a-t-il été guéri et qui lui a ouvert les yeux ? ». Ils s'adressèrent alors à lui directement et lui posèrent toutes ces question

Or il advint un jour qu'on amena à Pantoléon un aveugle qui souhaitait être guéri: -Je t'en prie, aie pitié de moi, aveugle que je suis, privé de la précieuse lumière! Tous les médecins de la ville m'ont soigné sans que j'en reçusse aucun profit. J'y ai laissé tous mes biens, et même les dernières lueurs que je pouvais encore percevoir. J'ai dépensé beaucoup d'argent chez eux, pour n'en tirer que nuisance et perte de temps! -Si tu as distribué tout ton bien chez ces médecins, sans recevoir de soulagement, comment me rétribueras-tu si tu retrouves la vue ? - Le peu qui me reste, je te le donnerai volontiers ! - Le don de la vue qui te dévoilera la lumière, te sera accordé par le Père de la lumière, le seul vrai Dieu, à travers moi, Son indigne serviteur. Ce que tu m'as promis, donne-le aux pauvres, et non à moi ! -Mon fils, dit alors Eustorgios, n'entreprends pas ce que tu ne pourras pas réaliser, car tu seras ridiculisé ! Comment pourrais-tu réus