BIDEN, "ÉGLISE" SCHISMATIQUE UKRAINIENNE ETC. sur le Blog de Claude

pour ceux qui en douteraient encore…et malheureusement ils sont légion !

LES BIDE[N]S DU PROCESSUS DE GLOBALISATION RELIGIEUSE

Kirill Alexandrov: Tel père, tel fils : L'OCU schismatique va-t-elle tourner le dos à Porochenko ?

Le récent scandale qui détruit ce qui reste de la réputation de l'ancien président ukrainien, accusé de rien moins que de haute trahison pour avoir pratiquement livré l'Ukraine aux mains des Américains, risque d'avoir des conséquences dans le monde orthodoxe. Dans l'essai de Kirill Aleksandrov, que nous vous présentons en traduction italienne, nous examinons les options laissées aux schismatiques ukrainiens : se dissocier du créateur de leur fortune, ou ignorer hypocritement le scandale. (source de cette introduction)

Petro Porochenko et Joe Biden. 

Photo : UOJ

Le "père" du Tomos est maintenant au cœur d'un scandale - il est accusé de haute trahison. Comment cela affectera-t-il l'OCU schismatique, le patriarche Bartholomée et le scénario religieux en Ukraine ?
Le père fondateur de l'église orthodoxe d'Ukraine [schismatique] et l'un des bénéficiaires directs du tant attendu Tomos, l'ancien président de l'Ukraine Petro Porochenko, s'est retrouvé dans la ligne de mire. Après la publication de sa conversation téléphonique avec l'ancien vice-président américain Joe Biden, le pays a appris que sous le règne de P. Porochenko, l'Ukraine était non seulement embourbée dans la corruption, mais aussi sous contrôle extérieur direct. L'OCU [schismatique] va-t-elle choisir de se dissocier de l'homme politique corrompu ou de faire preuve de solidarité avec lui et ses affaires ?
Le 19 mai, le député de l'opposition de la Verkhovna Rada, Andrei Derkach, a révélé une conversation téléphonique entre Biden et Porochenko en 2016. L'authenticité de l'enregistrement n'est pas contestée, la seule question est de savoir où A. Derkach l'a obtenu. De plus, le bureau de Biden a déclaré que l'enregistrement était bien connu auparavant et qu'il apparaît comme une tentative d'ingérence dans l'élection présidentielle américaine. Cependant, nous ne nous intéressons pas tant à Biden qu'à son ukrainien vis-à-vis, Petro Porochenko.

En fait, tout ce que nous avons découvert au cours de la conversation est vrai. Qu'avons-nous découvert exactement ?

Sur ordre de Joe Biden, le procureur général de l'Ukraine V. Shokin a été illégalement démis de ses fonctions et Y. Lutsenko a été nommé nouveau procureur général. En accord avec J. Biden, V. Groysman a été nommé Premier ministre à la place de A. Yatseniuk. À la demande de M. Biden, la Privatbank a été nationalisée. L'un des partis parlementaires en Ukraine, le Samopomosch, a été directement financé et contrôlé par les États-Unis, ce qui constitue une violation flagrante de la Constitution et des lois de l'Ukraine. Le président ukrainien est responsable devant J. Biden de la révocation des ministres du cabinet.

En général, les conversations enregistrées sont douloureusement embarrassantes pour notre pays, qui, sous la présidence de P. Porochenko, était sous un contrôle extérieur évident. Les activités du père fondateur de l'OCU schismatique semblent correspondre parfaitement au code pénal ukrainien. C'est exactement comme cela que le bureau du procureur général d'Ukraine a évalué l'histoire, en engageant des poursuites pénales contre Petro Porochenko en vertu des articles "haute trahison" et "abus de pouvoir". Le président actuel V. Zelensky, commentant cette question lors d'une récente conférence de presse, a déclaré : "Vous avez entendu parler du scandale d'hier. Ils ont tellement dirigé le pays que nous attendons maintenant beaucoup d'aventures et de verdicts. Je ne voudrais pas en parler, car c'est de la compétence des forces de l'ordre [...] Ce n'est pas la dernière sonnerie pour les Ukrainiens. [...] Ils vont se pencher sur la question. Ils peuvent la qualifier de trahison, mais c'est aux forces de l'ordre de le faire."

Mais il est vrai qu'ouvrir une affaire criminelle ne signifie pas la mener à son terme. Comme le montre la série de précédents de ces dernières années en Ukraine, les affaires pénales sont ouvertes et fermées non pas en raison de la présence ou de l'absence de corpus delicti, mais en fonction de la volonté des forces politiques et des développements politiques actuels. Quoi qu'il en soit, l'ancien président ne peut plus se laver de la honte publique, car les documents publiés montrent clairement avec quel empressement et quel asservissement il suit la volonté du curateur de l'Ukraine à l'étranger, Joe Biden.

Cependant, le nom de Porochenko est inscrit en lettres d'or dans l'histoire de l'OCU schismatique. Rappelons maintenant le texte du Tomos :

"Ces choses sont donc jugées et déterminées, vous sont joyeusement proclamées par le vénérable Centre de l'Orthodoxie [sic! i, ndt], ayant été ratifiées au synode, tandis que ce Tomos patriarcal et synodal est délivré pour une protection permanente, étant enregistré et signé dans le Code de la Grande Église du Christ à Constantinople, remis en un exemplaire identique et exact à Sa Béatitude Epiphane, Primate de la Très Sainte église d'Ukraine, et à Son Excellence le Président de l'Ukraine, M. Petro Porochenko, pour une vérification permanente et une confirmation permanente."

Nous nous souvenons tous très bien de la manière dont M. Porochenko a présidé le "Conseil d'unification" au cours duquel l'OCU schismatique est née, de la manière dont il a négocié et signé des accords avec le Phanar, nous nous souvenons de son rôle global dans la création d'une nouvelle structure religieuse.

Le fondement, la pierre angulaire de l'Église du Christ est le Christ lui-même. Les églises locales de différents pays ont été fondées avec la participation des grands et glorieux princes et dirigeants : Vladimir en Russie, Siméon et Savva de Serbie, Rostislav en Moravie, etc. Le fondateur de l'Église en tant qu'État dans l'Empire romain est le saint égal des apôtres, Constantin le Grand. Mais jamais le fondateur de l'Église n'avait été un homme condamné pour corruption, trahison de son État et de sa nation, ainsi que pour l'exécution obéissante de la volonté étrangère.

"Votre nom, Monsieur le Président, restera à jamais dans l'histoire du peuple ukrainien et de l'Eglise aux côtés des noms des souverains, nos princes Vladimir le Grand, Yaroslav le Sage, Constantin d'Ostrog et le Hetman Ivan Mazepa", a déclaré Epiphane Doumenko à Petro Porochenko après l'octroi du Tomos. Comparer P. Porochenko avec les saints canonisés de l'Église est un simple blasphème, soyons honnêtes. S'il n'était pas correct de le déclarer auparavant, l'absurdité de telles comparaisons est maintenant évidente pour tout le monde.

L'absurdité de la rhétorique "patriotique" de l'ancien président n'est pas moins évidente. Petro Porochenko, tout au long de son mandat présidentiel, a persisté à fulminer sur la lutte pour l'indépendance de l'Ukraine, bien que les documents publiés indiquent le contraire - en fait, la politique intérieure et étrangère de l'Ukraine était subordonnée à la volonté du "maître blanc" d'outre-mer. Le fait que le bureau de Joe Biden ait déclaré que les conversations enregistrées n'ont rien révélé de nouveau n'est pas étonnant. En effet, ce n'était pas un secret que les nominations et les licenciements de hauts fonctionnaires étaient décidés ou même exécutés sur ordre de l'administration américaine, alors que les tarifs des services publics augmentaient de façon exponentielle à la demande du FMI, etc.

P. Porochenko et Epiphane DOumenko

lors de la tournée préélectorale du Tomos, 2019

L'OCU schismatique a également été créée de la même manière - par la tromperie, les menaces et les abus physiques. Après que P. Porochenko eut complètement perdu l'élection présidentielle, des détails honteux de la création de l'OCU ont été rendus publics. Il s'est avéré que P. Porochenko et Epiphane Doumenko avaient trompé Philarète Denisenko en lui promettant la direction effective de l'OCU, mais en fait en mettant le "patriarche honoraire" à la retraite de façon déshonorante. Il s'avère que, selon les directives du sommet, les forces de l'ordre ukrainiennes ont bloqué les aéroports afin de ne pas laisser sortir les représentants du Patriarcat de Constantinople du pays lorsque le "Conseil d'unification" s'est arrêté. Inutile de parler de la pression sans précédent exercée sur la hiérarchie de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, des poursuites pénales inventées de toutes pièces contre des prêtres et des supérieurs de l'Eglise ukrainienne canonique, de leurs interrogatoires au Service de sécurité de l'Ukraine et au Bureau du procureur, de la violence des radicaux nationaux contrôlés par les autorités de l'époque. Tout cela s'est fait ouvertement et sans aucun scrupule.

Les représentants de l'administration américaine ont également fait ouvertement campagne pour la création de l'UOC schismatique. Samuel Brownback, le représentant spécial du Département d'État pour les affaires religieuses, et Michael Pompeo, le secrétaire d'État, ont tenu de nombreuses réunions et négociations, faisant pression pour la création puis la reconnaissance de cette organisation religieuse.

Quant à Joe Biden, il a joué un rôle non négligeable dans l'ensemble du processus. Le 18 septembre 2018, trois mois avant le "Conseil d'unification", Biden a accueilli une délégation de l'UOC-KP [du pseudo patriarcat de Kiev, ndt], qui comprenait le futur chef de l'OCU Epiphane et le porte-parole de l'organisation Eustrate Zoria.

Joe Biden et Epiphane Doumenko

lors de la visite de ce dernieraux États-Unis le 18 septembre 2018

En fait, l'OCU schismatique en tant que telle n'est pas mentionnée dans les conversations téléphoniques de M. Biden et de M. Porochenko, et il n'est pas dit non plus que Joe Biden ait chargé le président ukrainien de l'époque de créer une telle organisation. Mais, premièrement, il n'est pas certain qu'il n'y aura pas d'autres enregistrements de Biden-Porochenko et, deuxièmement, les informations disponibles discréditent sans ambiguïté l'OCU schismatique, puisqu'elles discréditent son père fondateur.
Comme déjà mentionné ci-dessus, l'ouverture d'une procédure pénale contre P. Porochenko ne signifie pas qu'il sera déclaré coupable par le tribunal ukrainien. Et le fait que l'opinion publique ukrainienne et mondiale ait appris avec quelle obéissance les autorités ukrainiennes ont répondu aux souhaits de l'administration américaine ne signifie pas que cette même administration apportera désormais moins de soutien à l'OCU schismatique. Mais la divulgation des conversations téléphoniques exige de la direction de l'OCU qu'elle fasse un choix moral difficile. Epiphane Doumenko et ses collègues doivent maintenant soit se dissocier d'une manière ou d'une autre de Petro Porochenko, qui s'est souillé de honte, soit faire semblant que rien ne s'est passé. Mais l'ouvrier est connu par son travail, dit la sagesse populaire.

Jusqu'à présent, le bilan de l'OCU schismatique prouve que cette structure mérite son père fondateur. Les saisies et les incendies des temples de l'Eglise orthodoxe ukrainienne canonique, les passages à tabac des croyants, les falsifications et les fraudes lors du transfert des communautés orthodoxes à l'OCU schismatique et toutes les autres "nobles" actions parlent plus fort que tout.

Petro Porochenko, Epiphane et le patriarche Bartholomée 

après la signature du Tomos

Il y a un autre côté "affecté" par le scandale Porochenko-Biden, bien que moins important - le patriarche Bartholomée. Au contraire, seule sa réputation peut être endommagée, et seulement partiellement. Nous avons déjà dit que le texte du Tomos, conçu sous le contrôle direct du chef du Phanar, mentionne le nom de Petro Porochenko, bien que cela ne soit pas obligatoire. Le cinquième président de l'Ukraine pouvait difficilement insister sur ce point également ; il s'agissait très probablement d'une initiative personnelle du patriarche Bartholomée. Bien sûr, dans l'histoire de l'Église de Constantinople, un respect particulier, pour ainsi dire, pour le pouvoir séculier est ancré au niveau génétique, puisque même les conciles œcuméniques ont été initiés par les empereurs de Constantinople, à commencer par le saint empereur Constantin.

Mais est-il possible de comparer l'égal des apôtres Constantin et Petro Porochenko, même avec tout le respect dû à ce dernier ? Difficilement.

Néanmoins, ce serait une erreur de supposer qu'après avoir appris le scandale avec Porochenko, le patriarche Bartholomée sera très déçu. Il pourrait probablement connaître certaines qualités personnelles de l'ancien président ukrainien. Il a certainement fait exactement comme il connaissait les opinions de la deuxième personne impliquée dans le scandale - Joseph Biden. Ils se connaissent depuis longtemps.

Joe Biden et le patriarche Bartholomée lors d'une rencontre au Phanar

Le patriarche Bartholomée a rendu visite à M. Biden aux États-Unis, Joe Biden a rencontré le patriarche de Constantinople au Phanar. Pour autant, l'homme politique américain n'a jamais caché ses convictions, qui ne sont en rien conformes au christianisme...

En 2015, le lobbyiste LGBT le plus actif, Joe Biden, a même atteint le point où il a "célébré une cérémonie de mariage" d'un couple homosexuel dans sa maison. En 2019, en raison du soutien de Biden à l'avortement, le prêtre catholique Robert E. Mori a interdit à l'homme politique de participer à la Sainte Communion. Mais les hiérarques de Constantinople ne prêtent pas attention à ces caractéristiques "insignifiantes" de leurs partenaires. Le 27 octobre 2018, l'ancien vice-président américain Joseph Biden, qui a réitéré l'importance de la création de l'OCU schismatique, était parmi les invités à la cérémonie de remise du prix du patriarche Athénagoras dans le domaine des droits de l'homme, au cours de laquelle l'archiprêtre Alexandre Karloutsos du patriarcat de Constantinople a reçu son prix.

***

Petro Porochenko et Joe Biden, le patriarche Bartholomée et les représentants de l'OCU schismatique, des politiciens et des moines - d'une part, les personnes impliquées dans l'une des activités humaines les plus "sales" en termes de moralité et, d'autre part, ceux qui devraient prier pour le salut du monde... que peuvent-ils avoir en commun ? Peut-être que les acteurs religieux font sortir les politiciens des profondeurs du péché par leur exploit spirituel ? Peut-être, qu'ils essaient de ramener ces brebis perdues au Christ ?

Jésus-Christ a un jour transformé d'impitoyables collecteurs d'impôts en saints apôtres. Maintenant, nous pouvons plutôt voir le processus inverse : ceux qui prétendent conduire les gens à la sainteté communiquent avec les politiciens dans leur langue ; ils parlent comme des politiciens et agissent comme des politiciens. Et ce processus semble irréversible...

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

UNION DES JOURNALISTES ORTHODOXES

SAINTE YPOMONI, SAINTE PATIENCE PRIE DIEU POUR NOUS !,

DOUBLE CONTRAINTE ET MANIPULATON

On nomme double contrainte (double-bind) une paire d’injonctions paradoxales consistant en ordres explicites ou implicites intimés à quelqu’un qui ne peut en satisfaire un sans violer l’autre.

Cette notion a été découverte par l’Ecole de Palo Alto et Gregory Bateson.

Par exemple, celui cité par Bateson de la mère balinaise, qui dit à son fils :

« Tu ne m’embrasses pas ? » et qui se raidit quand celui-ci vient lui faire un câlin. Or, comme on sait que le non-verbal domine toujours le verbal, cette mère dit à son fils à quel point elle ne l’aime pas.

En matière de manipulation, les piliers principaux de la communication perverse sont confusion, induction, culpabilisation. En fait le mot « communication »  est  particulièrement mal adapté puisqu’il s’agit en fait de ne surtout pas communiquer.

Son but : affaiblir l’autre, le faire douter de lui, de ses pensées et de ses affects. La victime va y perdre le sentiment de son identité. Puisqu’il s’agit à la fois d’éviter le conflit direct avec elle, et de l’amener à une totale docilité, elle doit  être privée tant de son sens critique que de sa capacité à se rebeller. Alors seulement il sera possible de l’attaquer pour la mettre à sa disposition.

To bind (bound) signifie « coller », « accrocher » à deux ordres impossibles à exécuter avec un troisième ordre qui interdit la désobéissance et tout commentaire sur l’absurdité de cette situation d’ordre et de contre-ordre dans l’unité de temps et de lieu. Sans cette troisième contrainte, ce ne serait qu’un simple dilemme, avec une impossibilité de décider plus-ou-moins grande suivant l’intensité des attracteurs.

Dans la double contrainte, les instructions sont confuses et contradictoires, et interdites de parole. Cette situaion peut se produire de parent à enfant, mais également entre adultes. Quoiqu’il fassen celui a qui s’adresse la double contrainte n’a pas le droit de faire remarquer les contradictions. Il est réduit à l’impuissance et au renfermement.

La double contrainte existe seulement dans une relation d’autorité qui ordonne un choix impossible et qui interdit tout commentaire sur l’absurdité de la situation. Dans une situation d’indécidabilité, le dilemme est une nécessité conjointe à une impossibilité de choisir (comme par exemple dans le Cid de Corneille), tandis que l’injonction paradoxale est une obligation, un ordre, de choisir.

Pour illustrer la double contrainte, on cite souvent l’histoire de cette mère qui offre à son fils 2 cravates, l’une bleue, l’autre rouge. Pour recevoir sa mère quelque temps plus tard, le fils va mettre la cravate rouge ce qui lui vaudra d’entendre « Tu n’aimes pas la cravate bleue ! ». Le week-end suivant, pour lui faire plaisir, il met la cravate bleue et sa mère lui dit « Tu n’aimes donc pas la cravate rouge ! ». Il est donc toujours « perdant »

L’injonction paradoxale est bien illustrée par l’ordre « sois spontané(e) », où devenant spontané en obéissant à un ordre, l’individu ne peut pas être spontané.

La capacité à se sortir d’une double contrainte dépend bien évidemment de l’âge et des ressources personnelles pour s’en sortir.

Selon G. Bateson (école de palo Alto), la conséquence positive de la double contrainte est d’obliger l’individu à développer une « double perspective créative ».

En clair, pour s’en sortir, l’individu est invité à :

1. Repérer la double contrainte, en prendre conscience.
2. Métacommuniquer et recadrer, autrement dit, communiquer sur la communication en dévoilant les non-dits, en relisant la situation à un niveau différent. Par exemple, communiquer sur l’absurdité d’une demande peut être une façon de la dépasser.
3. Adopter un comportement différent : oser l’humour, la métaphore, la créativité, la spontanéité, s’impliquer, oser se révéler, oser être qui l’on est, faire différemment plutôt que davantage, etc… C’est une véritable prise de risque identitaire qui encourage à être créatif plutôt que réactif.

Anne-Laure Buffet

CE N'EST PAS LA PEUR DE LA MORT QUI A FAIT, FAIT, ET FERA METTRE LES ORTHODOXES À GENOUX !

 N'Y COMPTEZ PAS !

…c'est seulement la Fête de la Pentecôte !

DIMANCHE DE L'AVEUGLE NÉ

Homélie de l'Archimandrite Placide de bienheureuse mémoire

"Avec ce dimanche de l’Aveugle-né se poursuit la série de catéchèses sur le don du Saint-Esprit, sur la foi et le baptême, que la Liturgie nous procure depuis le dimanche de Pâques, au moyen de lectures de l’Évangile de saint Jean.
 La guérison de l’aveugle-né (Jn, 9, 1-38), comme toutes les guérisons et les résurrections accomplies par le Seigneur durant sa vie terrestre, étaient des signes et comme des gestes prophétiques. Les Pères de l’Église ont toujours vu dans les guérisons d’aveugles opérées par le Seigneur une figure et une annonce de la guérison spirituelle, du don d’une nouvelle faculté de voir, d’un regard nouveau, qui est celui de la foi, que le Seigneur nous accorde par la grâce de l’Esprit-Saint. Celle-ci nous est donnée en lien avec le baptême.
La piscine de Siloé était une figure de la piscine baptismale. Et en même temps, le Seigneur manifeste clairement, dans cet épisode évangélique, que c’est Lui qui, à travers l’ordre qu’Il donne à l’aveugle de se laver à la piscine de Siloé, le guérit. C’est le Seigneur lui-même qui le guérit, c’est Lui la véritable piscine de Siloé, c’est sa vertu de guérison spirituelle qui se manifeste à travers cette eau. Pour être baptisé, il faut déjà avoir la foi, mais le baptême la fortifie. La grâce de la foi précède celle du baptême : on ne peut pas accéder au baptême si on n’a pas déjà cru à la prédication des apôtres, au témoignage des apôtres tel qu’il nous est transmis par l’Église.
On le voyait tout à l’heure dans l’Épître de ce dimanche, dans le récit de la conversion du geôlier de Paul et des apôtres, et de toute sa famille, qui demandent le baptême après avoir été instruits par Paul. C’est en entendant le message des apôtres que nous pouvons y adhérer et y croire, avec l’aide de la grâce intérieure de l’Esprit-Saint, bien sûr.
 Mais tant que nous en restons là, la foi demeure pour nous une foi en quelque sorte verbale : nous croyons à des mots, nous croyons à des paroles, nous croyons à des idées ; nous n’avons pas encore, si je puis dire, l’expérience intérieure de ces réalités de la foi. Mais par la guérison de cet aveugle, et par celle d’autres aveugles qui nous sont rapportées dans l’Évangile, notamment celle des deux aveugles de Jéricho, qui a eu lieu à un moment où les apôtres ne parvenaient pas à comprendre et à accepter l’annonce de la Passion et de la Résurrection, le Seigneur veut nous annoncer que la grâce de l’Esprit-Saint, que ses disciples recevront au baptême, est une grâce qui ouvre en nous un regard nouveau. C’est une grâce qui nous donne comme une faculté nouvelle, qui nous permet non pas de comprendre rationnellement, intellectuellement, les mystères de la foi, mais qui nous persuade intérieurement de la vérité de cette parole transmise par l’Église, qui nous nous en donne l’intelligence profonde, qui nous la fait, d’une certaine manière, voir.
Dans un passage très important de ses Discours ascétiques, saint Isaac le Syrien nous dit que la foi commence par l’audition, que nous croyons parce que nous avons entendu un témoignage crédible. S’il nous a paru crédible, c’est déjà parce que le Saint-Esprit éclairait notre cœur. Mais à mesure que nous progressons dans la foi et dans la charité, cette foi qui croyait simplement à des paroles, à des mots, devient ce que saint Isaac appelle la foi qui voit. C’est-à-dire que c’est vraiment un regard nouveau qui s’ouvre dans notre cœur et qui nous fait percevoir les réalités de la foi avec, je dirais, une chaleur, une immédiateté comparable à celle avec laquelle notre vue perçoit les choses qui nous entourent. Quand nous voyons quelque chose avec nos yeux de chair, nous le percevons d’une façon concrète, immédiate, vivante. C’est tout autre chose que de connaître seulement une vérité à travers des idées, des concepts. Eh bien, la grâce du Saint-Esprit, si nous la laissons se développer en nous, si nous y consentons et y coopérons véritablement, nous fait acquérir comme un sens intime de toutes les vérités du christianisme. Elles deviennent pour nous autre chose que des mots et des phrases. Elles en viennent à éveiller vraiment un écho profond dans notre cœur. C’est cela, cette foi qui voit dont nous parle saint Isaac.
 Dans ce passage de ses Discours ascétiques, saint Isaac précise aussitôt que la condition essentielle pour que nous passions de la foi qui entend à la foi qui voit, pour que se développe ainsi en nous ce sens intime des vérités de la foi, est que nous progressions dans toute notre vie spirituelle. Il insiste particulièrement sur le repentir. C’est dans la mesure où nous vivons vraiment dans ce repentir profond de nos fautes, dans la conscience vive de notre pauvreté spirituelle devant le Seigneur, que notre foi peut pleinement s’éveiller en nous. Dans d’autres passages, saint Isaac insiste aussi sur l’importance de l’humilité. Le repentir en nous doit s’épanouir en humilité, en humilité profonde. C’est bien ce que saint Silouane du mont Athos, lui aussi, nous enseigne. Il nous dit que l’humilité est l’œil par lequel nous pouvons voir la Lumière divine.
 Si notre foi est fragile, si notre foi parfois chancelle, la racine profonde de cette crise, – s’il ne s’agit pas seulement d’une épreuve permise par Dieu pour purifier notre cœur et notre foi, – la racine profonde de cette fragilité de notre foi, c’est sans aucun doute l’orgueil, la confiance que nous mettons en nous-mêmes, que nous mettons dans nos jugements propres, l’attachement à nos idées, à ce que nous croyons être nos certitudes dans tous les domaines, même dans les circonstances les plus simples de la vie quotidienne. Si nous laissons cet orgueil se développer en nous, inévitablement notre foi en souffrira. Si le monde où nous vivons a perdu la foi, s’il n’a plus le sens des réalités spirituelles, c’est assurément parce qu’il cultive l’orgueil sous toutes ses formes, sans l’appeler par son nom.
 Et au contraire, dans la mesure où, à travers toutes les occasions de notre vie, nous nous efforcerons de renoncer à toute suffisance, à tout orgueil, à toute confiance mal placée en nous-mêmes, eh bien, à ce moment là, nous serons de plus en plus accueillants à cette grâce de la foi que le Saint-Esprit a déposée en nous au baptême, mais sous la forme d’un petit germe qui doit se développer, et qui ne se développera que dans la mesure où nous y coopérerons en luttant pour devenir plus humbles, en luttant pour devenir intérieurement plus silencieux, plus accueillants à ces lumières que l’Esprit-Saint éveillera en nous. En ce dimanche de l’aveugle-né, demandons au Seigneur, comme les apôtres, d’augmenter notre foi.
Oui, nous avons la foi, mais il faut que notre foi se développe, qu’elle devienne de plus en plus cette foi qui voit, ce regard intérieur qui peut nous guider dans toute notre vie, et aussi nous remplir de joie. Car, dans la mesure où nous avons la certitude de la Résurrection du Seigneur, où nous sommes profondément convaincus de la vérité de ce mystère qui est le cœur de notre foi chrétienne, eh bien, à ce moment là aussi, la joie du Seigneur, cette joie qu’Il nous a apportée – « Je vous donne ma joie, non pas celle que donne le monde » – rayonnera en nous. Que cette joie de notre Père, de son Fils bien-aimé et de l’Esprit-Saint se développe toujours davantage en nous. À la Trinité sainte soit la gloire dans les siècles des siècles. Amen." 

Archimandrite Placide Deseille

La couronne bénie de l' année chrétienne
Homélies pour l’année liturgique
Éditions du Monastère St-Antoine-le-Grand

Père saint, prie Dieu pour nous,
orthodoxes francophones !

À la découverte de ce qui fait tenir le monde [6] : Comme ce petit enfant… le plus grand dans le Royaume des Cieux

"Jésus, ayant appelé un petit enfant, le plaça au milieu d'eux, et dit: Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux. C'est pourquoi, quiconque se rendra humble comme ce petit enfant sera le plus grand dans le Royaume des Cieux.…" (Matthieu 18)
"Le loup habitera avec l'agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau ; Le veau, le lionceau, et le bétail qu'on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les conduira" (Isaïe 11, 6)

[…] Enfin, quand flamboyait dans la fournaise le gravier blanc du sentier aux serpents, lentement les vipères fer de lance s’y glissaient et le couvraient bientôt comme une bandelette se couvre d’hiéroglyphes. Ces bêtes qui vivaient nombreuses dans les crevasses et les fissures de l’Ermitage, ne nous inspiraient point de crainte ; nous y prenions bien plutôt plaisir, durant le jour, à voir briller leurs couleurs éclatantes, et la nuit, à entendre le léger sifflement subtil et sonore dont elles accompagnaient leurs ébats amoureux. Souvent, notre manteau légèrement relevé, nous les enjambions, et lorsque nous recevions un hôte qu’elles effrayaient, nous les repoussions du pied hors du chemin. Mais jamais, sur le sentier aux serpents, nous ne lâchions la main de nos hôtes ; et souvent j’ai remarqué que la liberté, la bondissante sécurité qui nous saisissait sur ce chemin, nos hôtes également semblaient l’éprouver. Bien des choses contribuaient à rendre ces bêtes si peu farouches, mais leurs manières d’être nous fussent demeurées bien ignorées, sans Lampusa, notre vieille cuisinière. Tant que durait l’été, Lampusa plaçait chaque soir devant l’entrée de sa cuisine creusée dans le rocher, un petit bassin d’argent plein de lait, puis pour attirer les bêtes elle lançait un appel rauque. Alors, aux derniers rayons du couchant, on voyait luire partout dans le jardin un mouvement sinueux et doré, sur la terre toute noire des parterres de lis, sur la verdure argentée des gros buissons, et plus haut, dans le taillis des coudriers et des sureaux. Puis les bêtes se rassemblaient autour du bassin, formant ensemble le signe enflammé de la roue solaire, et prenaient l'offrande qu’on leur apportait. Lampusa avait l'habitude, pour offrir ce don, de prendre sur son bras le petit Erion, qui accompagnait son appel de sa voix frêle. Quelle ne fut pas ma stupeur, lorsqu'un soir, alors qu’il marchait à peine, je vis l’enfant traîner hors du seuil le petit bassin. Il en frappa le bord avec une cuiller de bois, et les serpents rouges te brillèrent, glissant hors des crevasses du marbre. Et comme si je rêvais tout éveillé, j’entendis rire le petit Erion, debout au milieu d’eux sur l’argile battue du seuil de la cuisine. Les bêtes l’entouraient de leurs jeux, se soulevant à demi, et balançant par-dessus sa tête en un rapide mouvement de pendule leurs lourdes têtes triangulaires. l'étais de- Imul sur la terrasse, et n’osais appeler mon petit Erion, pareil à l’homme qu’on voit marcher dans son sommeil sur l'escarpement des toits. C’est alors que j'aperçus la vieille, devant sa cuisine dans les roches, Lampusa qui souriait, les bras croisés, et le sentiment triomphal de la sécurité au foyer même des périls se leva rayonnant dans mon cœur. À dater de ce jour, ce fut Erion qui nous appela ainsi à la collation du soir. Lorsque nous entendions tinter le bassin d'argent, nous laissions notre travail pour nous réjouir au spectacle de l'enfant dans son offrande. Frère Othon quittait bien vite sa bibliothèque, moi l'herbier dans la galerie intérieure, et Lampusa se levait aussi de son foyer pour admirer l'enfant, le regard plein de tendresse et de fierté. Et nous nous amusions des efforts de l'enfant pour maintenir l'ordre parmi les bêtes. Bientôt Erion put les appeler chacune par son nom, et il trottinait dans leur cercle. traînant sa petite robe de velours bleu ourlée d'or. Il était aussi fort attentif à ce que chacune eût sa part, et faisait place aux traînardes autour du bassin. Puis, de sa cuiller en bois de poirier, il frappait la tête de l'une ou l'autre des baveuses, ou bien, quand elles tardaient à céder la place, il les saisissait à la nuque et de toutes ses forces les tirait de côté. Si rudement qu'il pût les saisir, les bêtes étaient toujours douces et dociles envers lui, même à l'époque de la mue où elles deviennent si sensibles ; c'est un temps où les bergers ne laissent point leurs troupeaux pâturer aux abords des falaises de marbre, car une morsure au bon endroit tue le taureau le plus fort avec la promptitude de l'éclair. […]

Extrait de "Sur les falaises de marbre"

Ernst  JÜNGER

Matines et Divine Liturgie

1977-2020 Les apparences changent, le pouvoir réel demeure dans les mêmes mains…

Paru en 1977 toujours aussi éclairant sur le partage du monde…

LE PRÉSENT À LA LUMIÈRE DU PASSÉ

Il suffit de transposer à notre époque…

VODKA-COLA

QUATRIÈME DE COUVERTURE :  

La vodka ? un alcool russe internationalement connu. La cola ? une boisson Américaine qui a conquis le monde entier. « Vodka-Cola? Un amalgame entre les boissons les plus populaires des deux Empires qui se partagent actuellement le monde. Amalgame qui a valeur de symbole. L'histoire nous l'a déjà enseigné : au-delà des idéologies qui s’affrontent, le monde des grandes affaires Internationales a toujours joué son propre jeu avec ses propres cartes. Il en est ainsi à l'intérieur des nations où la politique et l'économique sont étroitement imbriqués. Il en est de même dans les rap- ports entre nations. Un exemple entre mille : durant la dernière guerre, la filiale allemande de la société américaine IBM a participé massivement à l'effort de guerre nazi tout comme les constructeurs d’automobiles Ford et General Motors. 

L'originalité explosive de « Vodka-Cola » est de montrer qu'au travers de l'action d'un petit groupe d'hommes appartenant au monde capitaliste et a celui de I ‘Est communiste, la même complicité existe aujourd’hui entre l’URSS et l’Amérique. David Rockfeller, par l'apport de ses capitaux participe largement au développement de la Sibérie et, par les grandes fondations dont Il est le mécène, à l’approfondissement des liens intellectuels et humains entre les deux Géants. De son côté, l'échec patent de la politique agricole de l’URSS. fait de cette dernière une assistée permanente des tout-puissants groupes américains, fournisseurs de blé et de maïs. qui traitent avec elle sans en référer à l'administration de leur pays. 

Dans de telles conditions. les États dépositaires de la souveraineté des nations peuvent-lis encore taire prévaloir leur indépendance ? Chartes Levinson ne le croit pas. La guerre est-elle encore possible ? Chartes Levinson ne le croit pas davantage. Concentré entre les mains de quelques dirigeants de sociétés multinationales liées aux grands managers de l‘Est communiste, le pouvoir économique. seule force efficace et organisée, a, pour l'instant, intérêt à maintenir la paix. Le danger est ailleurs ; l'installation d'un nouveau totalitarisme qui peut conduire à un « Goulag mondial». 

Riche de révélations d'une originalité sans égale. « Vodka-cola » apporte unecontribution décisive à la connaissance des grandes forces qui – dans le secret – mènent le monde de ce dernier quart du XX° siècle.

EXTRAIT  du livre de  Charles LEVINSON* 

VODKA-COLA

La façade idéologique

 La mythologie adoptée et proposée par les dirigeants du monde et les experts politiques (particulièrement aux États- Unis) est fondée sur une proposition selon laquelle la morale l'éthique et la religion (bases folkloriques de leurs positions politiques) sont les facteurs qui dominent les relations internationales. La même éthique qui considère la réussite du millionnaire comme la manifestation terrestre de la bonté de Dieu leur fait croire que l'ensemble des positions morales en politique détermine la direction du développement économique. C'est l'antithèse du dogme fondamental de la théorie marxiste et socialiste, pour laquelle les relations économiques déterminent en grande partie les structures politiques et sociales. Certes, ce déterminisme historique est essentiel pour le matérialisme dialectique et la doctrine de la lutte des classes comme étant la force agissante de l'évolution sociale.

 La lutte entre les doctrines officielles de l'Est et de l'ouest peut s'expliquer autrement que par la conception classique suivant laquelle la classe capitaliste s'efforce consciemment de dissimuler sa rapacité et sa domination économiques derrière les vertus des abstractions politiques. Il existe un autre point de vue : d’après lui, dans les régimes officiels de l’Union soviétique et des pays de l’Europe de l‘Est, dogme politique et puissance économique sont le fait d’un groupe de pouvoir avec lequel ils s'identifient. Le parti communiste, l'établissement militaire et les services de renseignements et de surveillance du KGB sont les éléments composants d'un système intégré : l’État unitaire. Les fonctions économiques et politiques sont officielles, identiques, et elles sont intégrées de façon doctrinale et administrative comme le sont toutes les faces, manifestes ou secrètes, du gouvernement. Et la doctrine officielle des élites qui gouvernent et des masses qui leur obéissent est que la lutte des classes qui s'étend dans tout l'Occident et qui a pour cause la propriété capitaliste ou privée des moyens de production, n'existe pas dans les pays où cette propriété est collective ou sociale.

 De même, à l'ouest, la dichotomie qui existe entre le pouvoir concédé aux gouvernants officiels, le « monde formel » des sphères politiques, et l'invisible puissance, dans les sphères économiques, de ce que nous avons appelé l’’overworld’ … [En américain, le monde du crime, de la pègre, est qualifié d’‘underworld’. Le terme ‘overworld’ désignera  le système de pouvoir dominant, presque occulte, qui, dans ses méthodes, ses structures et sa tactique, est un reflet fidèle des agissements de l’’underworld’.] … suscite inévitablement des efforts pour consolider la doctrine officielle de la suprématie du déterminisme politique et de la politique elle-même. L'exercice d'une puissance clandestine dans le domaine économique exige nécessairement que l'économie privée paraisse subordonnée à la politique publique – normale – dans les systèmes démocratiques où règne l'économie de marché.

C'est du moins une explication partielle de l‘acharnement avec lequel on insiste aujourd'hui sur les aspects politiques des relations Est-Ouest par rapport à leurs aspects économiques fondamentaux. Dans la version officielle, on affirme que c'est la détente politique qui a engendré les rapports commerciaux, et non le contraire. Dans ce cadre, la ligne en dents de scie de ces rapports est attribuée presque exclusivement à des événements politiques. Et pourtant, les contacts d'affaires ont subsisté à travers la période d'un antagonisme idéologique apparent : les capitalistes américains, tout au long de la période 1920-1930, se sont rendus en Russie pour y faire du commerce sur une base purement individuelle. Et les crédits, cette clé du commerce extérieur de l'U.R.S.S. et la constante la plus importante de sa politique étrangère, lui ont toujours été assurés, en particulier par l'Allemagne.

 Même pendant les confrontations idéologiques et militaires, directes ou entre satellites (O.T.A.N. Pacte de Varsovie, blocus de Berlin, guerre de Corée. Vietnam, crise cubaine des missiles, Angola). les Soviets ont toujours continué à commercer et à rechercher des crédits. Pour eux, la coexistence pacifique s'est toujours développée à deux niveaux, grâce à une politique qui autorise parallèlement l'agression idéologique ou réelle et la recherche pacifique des crédits et des relations commerciales. Or, pour les économies capitalistes ou de marché, cette politique à deux faces a toujours été normale. Du fait que la puissance économique réelle est contenue dans les fiefs secrets de l’overworld et dans les salles des conseils d'administration des banques et des grandes entreprises, l'idéologie politique officielle n'a qu'une importance secondaire et reste à part de toute considération d'ordre économique. Ce rôle plus faible de support permet de coopérer et de collaborer économiquement avec des adversaires idéologiques et politiques, entre autres régimes d'extrême droite : l'Allemagne nazie. l'Italie fasciste, l’Espagne de Franco, le Portugal de Salazar, le Chili, l'Afrique du Sud, les régimes militaires de l'Amérique latine, de la Grèce, etc. Les affaires sont toujours demeurées en grande partie indépendantes des restrictions idéologiques et politiques des États nationaux, et cela bien avant que les sociétés multinationales donnent le coup de grâce à la puissance des politiques nationales en ce qui concerne leur autorité sur les entreprises économiques internationales. […]

(
Vodka-Cola 1977 Éditions STOCK)

*Charles LEVINSON : né en 1920 à Ottawa B.B.A.(Bachelor Businees Administration) et Docteur en économie et sociologie industrielle (Université et Toronto et de Paris) De 1951 à 1956, Directeur-adjoint à Paris de l'office européen du Congress of industrial Organisation (C.I.O). De 1956 à 1964, secrétaire général de la Fédération internationale des travailleurs de la Chimie, Énergie et des industries diverses à Genève (I.C.E.F.) EN 1969 il a coordonné la première grève internationale contre l'entreprise Saint-Gobin

livres en français : 

• Les Trusts du médicament. 1974.
• Le Contre-pouvoir multinational: la riposte syndicale. 1974.
• La Démocratie industrielle. 1976.

À la découverte de ce qui fait tenir le monde [5] : Le loup habitera avec l'agneau ?

Isaïe 11:6 

Le loup habitera avec l'agneau, Et la panthère se couchera avec le chevreau ; Le veau, le lionceau, et le bétail qu'on engraisse, seront ensemble, Et un petit enfant les conduira.

La vache et l'ourse auront un même pâturage, Leurs petits un même gîte ; Et le lion, comme le bœuf, mangera de la paille. Le nourrisson s'ébattra sur l'antre de la vipère, Et l'enfant sevré mettra sa main dans la caverne du basilic. Il ne se fera ni tort ni dommage Sur toute ma montagne sainte ; Car la terre sera remplie de la connaissance de l'Éternel, Comme le fond de la mer par les eaux qui le couvrent. 

"LE DIABLE (Ça va)" par Jacques Brel

DIMANCHE de la SAMARITAINE EN DIRECT

 Divine Liturgie - 17.5.2020 - Fraternité orthodoxe "Agia Lydia" Asprovalta Thessalonique

LE DIMANCHE DE LA FEMME SAMARITAINE

Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, nous voyons clairement comment Notre Seigneur combine en sa personne deux natures, l'humaine et la divine.

D'une part, nous voyons qu'en tant qu'être humain, comme nous tous, il est las, assoiffé et affamé. L'Evangile nous dit, par exemple, que lorsque midi, la sixième heure, était venue, ses disciples le quittèrent pour aller chercher de la nourriture dans la ville et que le Christ, assoiffé, demanda à boire à la Samaritaine.

D'un autre côté, nous voyons qu'Il est aussi divin. Vivant comme Dieu dans l'éternité, il connaît le présent, le passé et l'avenir de tous. Ainsi, en tant que Dieu, Il sait que la Samaritaine a déjà été mariée cinq fois et qu'elle vit actuellement dans le péché avec un autre homme. Il lui dit également qu'il peut lui donner «de l'eau vive» d'un puits éternel, et il dit aux disciples que sa «nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé».

En tant qu'homme, le Christ était juif, et ses disciples sont donc étonnés de le voir converser non seulement avec une femme, mais avec une Samaritaine. Un Juif n'aurait même jamais parlé à un Samaritain, et encore moins à une Samaritaine, car, comme le dit l'apôtre Jean dans son Évangile, «les Juifs n'avaient aucun rapport avec les Samaritains».

En tant que Dieu, cependant, le Christ n'hésite pas à parler à celui qui peut l'accepter comme le Messie, car la vocation du Christ est universelle. «Le salut vient des Juifs», mais le salut n'est réservé qu'à ceux qui acceptent le Christ et rares sont les Juifs qui l'ont accepté.

Certes, du point de vue juif, les Samaritains, les Juifs qui s'étaient mariés avec des païens, étaient hérétiques; ils avaient rejeté l'importance de Jérusalem et d'une grande partie de l'Ancien Testament, y compris les prophètes; ils avaient confondu l'idolâtrie païenne avec l'Ancien Testament.

D'un autre côté, les Juifs avaient rejeté le Christ. Les Juifs avaient transformé les vérités et les révélations de l'Ancien Testament en légalisme et en racisme territorial, une idéologie arrogante, nationaliste et raciste; ils avaient nié que le Christ, en tant qu'homme juif, puisse, en tant que Dieu, venir pour le salut de tous les peuples. C'est cette idéologie qui insiste encore aujourd'hui sur la propriété de Jérusalem et a même amené le monde contemporain au bord de la guerre à plusieurs reprises. Car les Juifs avaient gardé la lettre de la loi mais avaient rejeté l'esprit de la loi. Et sans l'Esprit, ils ne pouvaient pas reconnaître Christ.

Les Samaritains avaient rejeté la lettre de la loi, mais certains d'entre eux, au moins, n'insistaient pas obstinément sur leurs erreurs mais étaient ouverts à son esprit, car ils étaient ouverts au Christ, la Parole de Dieu, l'inspirateur de la loi. Alors que les Juifs avaient rejeté le Christ, les Samaritains l'ont gardé avec eux pendant deux jours et beaucoup ont cru en lui. Comme Notre Seigneur l'a dit à son retour de Samarie en Judée, «un prophète n'a pas d'honneur dans son propre pays».

Pourquoi l'Église commémore-t-elle la Samaritaine aujourd'hui? 

Parce que c'est le premier dimanche après la mi-Pentecôte, la fête qui se situe à mi-chemin entre Pâques et la Pentecôte. À Pâques, les grandes vérités de l'Église sont révélées - que le Christ est à la fois Dieu et homme, qu'Il est crucifié et ressuscité des morts. Cependant, ces vérités peuvent rester plutôt abstraites jusqu'à ce qu'à la Pentecôte nous comprenions leur signification intérieure, leurs implications pour notre vie quotidienne. Par la venue du Saint-Esprit, ces vérités deviennent vivantes et nous adorons le Christ en esprit et en vérité. Ainsi, l'Église nous donne à entendre que «l'heure vient où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité ».

Et c'est pourquoi ce monde continue encore aujourd'hui, pourquoi le monde n'est pas encore terminé. Tant que l'Évangile du Christ n'a pas été prêché en esprit et en vérité, c'est-à-dire de manière orthodoxe, dans tous les pays du monde, le monde ne peut pas finir. Tant qu'il y a de nouveaux Samaritains, de nouveaux peuples, de nouvelles ethnies pour entendre la Vérité, tant qu'il y a des gens qui peuvent potentiellement devenir orthodoxes, le monde doit continuer, car il y a encore des récoltes à récolter. Prions aujourd'hui pour que nous aussi, comme la Samaritaine, amenions d'autres à l'Église, témoignant comme elle de la Divinité du Christ, devenant moissonneurs de ce que nous n'avons pas semé.

(traduction de la source)

Le détournement cognitif du coronavirus

Par Dmitry Orlov – Le 1er Mai 2020 – Source Club Orlov

"Ces derniers jours, je me suis retenu de commenter les événements actuels, qui tournent tous autour de la panique liée au nouveau coronavirus, et de faire autant de recherches que possible parce que le fond de ce qui se passe n’est pas clair pour moi.
Pourquoi arrêter l’économie mondiale à cause d’un virus qui n’est pas particulièrement dangereux et qui n’a été responsable que d’un peu plus de 1 % des décès jusqu’à présent cette année et qui n’a touché que 0,04 % de la population et n’en a tué que 0,0028 % ?

• Pourquoi mettre en quarantaine des personnes en bonne santé au lieu de mettre en quarantaine uniquement les personnes âgées et les malades (en Suède, pour prendre un exemple typique, 90% des cas mortels se trouvaient parmi les personnes de plus de 70 ans).
• Pourquoi fermer les écoles et enfermer les enfants à l’intérieur s’ils ne tombent même pas malades à cause de ce virus ?
• Pourquoi dire aux gens de rester à l’intérieur alors que le manque de soleil, d’exercice et d’exposition à une grande variété d’antigènes entraîne un affaiblissement du système immunitaire et des taux d’infection plus élevés ?
• Pourquoi lutter pour créer un vaccin et vacciner tout le monde alors que ce virus se trouve être un inoculant sûr, efficace et librement disponible contre lui-même pour la grande majorité des personnes en bonne santé ?
• Pourquoi mettre l’accent sur la ventilation pulmonaire artificielle alors que (à New York, par exemple) 80 % des patients qui sont branchés à des machines de traitement du VPA meurent ?
• Pourquoi dire à tout le monde de porter un masque facial alors qu’il n’arrête que 95 % des particules virales (au mieux) et ainsi retarder le temps nécessaire pour être infecté de 10 secondes à trois minutes au maximum ?

Après quelques recherches et réflexions, j’ai pu arriver à une réponse unique à toutes ces questions. Mais d’abord, examinons certaines d’entre elles.
Tout d’abord, abordons la question de la vaccination. Il existe un vaccin contre la rougeole, mais elle tue 140 000 personnes par an. Il existe un vaccin contre le pneumocoque, mais il tue entre 2 et 2,5 millions de personnes par an. Il existe un vaccin contre l’hépatite B, mais elle tue 140 000 personnes. Il existe un vaccin contre le tétanos, mais il tue 89 000 personnes par an. Il existe un vaccin contre le rotavirus, mais il tue 800 000 personnes. Il existe un vaccin contre le HPV , mais il tue 250 000 personnes. Il existe un vaccin contre la tuberculose, mais elle tue 1,5 million de personnes. Il existe un vaccin contre la grippe, mais elle tue entre 650 000 et 1 million de personnes par an. Aucun de ces décès n’est considéré comme une pandémie, n’entraîne la fermeture d’économies entières ou ne nécessite de mesures extraordinaires.
Et puis il y a le nouveau coronavirus qui a tué 218 187 personnes à ce jour (la grande majorité d’entre elles étant très âgées et/ou très malades) – et on considère que c’est un problème à résoudre avec toute la hâte possible. Certains experts en maladies infectieuses ont suggéré que toute la population pourrait être obligée de se confiner en attendant qu’un vaccin soit disponible. En attendant, les décès dus au nouveau coronavirus s’inscrivent largement dans le cadre de la mortalité habituelle de la saison de la grippe. L’hiver dans l’hémisphère nord a été plus chaud que d’habitude, et le nouveau coronavirus a provoqué la mort de certaines personnes âgées et malades qui auraient été tuées par l’un des virus grippaux habituels (y compris d’autres coronavirus) au cours de l’une des trois saisons de la grippe précédentes.
Mais même cela est incertain car on ne sait pas si ces 218 187 décès ont été réellement causés par le coronavirus ou si le coronavirus était simplement présent dans leur corps au moment du décès. En outre, de nombreuses personnes ont été diagnostiquées comme souffrant de ce coronavirus sur la base de symptômes qui ne sont pas trop différents de ceux causés par d’autres agents viraux. Enfin, la grande majorité des personnes qui en sont mortes présentaient ce que l’on appelle des comorbidités. Les personnes âgées immunodéprimées, les diabétiques obèses morbides souffrant d’hypertension, de cancer et d’autres affections potentiellement mortelles ont été particulièrement sensibles. Si vous écartez tous les cas mortels de comorbidités et que vous ne prenez en compte que les jeunes en bonne santé, le nombre de décès dont le nouveau coronavirus est manifestement la cause première peut s’avérer aussi bas que zéro.
Les cas confirmés de nouveaux coronavirus sont moins de 3 147 626 dans le monde, soit 0,04 % de la population mondiale. Cela correspond à peine à une toux et un éternuement. Avec la propagation de ce virus dans le monde, l’augmentation du nombre de cas a ralenti, mais le nombre de cas confirmés pourrait encore doubler, voire tripler, ce qui représente jusqu’à trois toux et trois éternuements. Mais c’est alors que l’Organisation mondiale de la santé entre en jeu. L’OMS utilise gratuitement des appellations telles que « monde » et « santé », mais elle est en fait une entité semi-privée, richement financée par Bill Gates et Big Pharma, qui est détenue par une poignée d’entités oligarchiques très proches les unes des autres, dont Vanguard, BlackRock, Capital Group, Morgan Stanley, Goldman Sachs, Northern Trust et State Street, qui à leur tour se possèdent mutuellement de diverses manières alambiquées. La principale fonction de l’OMS est d’effrayer les gens pour qu’ils se fassent vacciner et acceptent des régimes médicamenteux coûteux (dont au moins la moitié ne servent à rien), canalisant ainsi les ressources vers les grandes entreprises pharmaceutiques.
L’Organisation mondiale de la santé établit des seuils pour déterminer s’il faut déclarer comme épidémie une grippe qui touche entre 2,5 % et 5 % de la population. Le nouveau coronavirus rate cette cible de beaucoup, mais l’OMS a déclaré qu’il était à l’origine d’une pandémie mondiale. Si cela semble être une réaction excessive extrême, c’est qu’il s’agit d’une réaction excessive extrême. Certaines personnes ayant l’esprit conspirationniste peuvent supposer qu’il s’agit d’une conspiration, mais ce n’est pas le cas. Il s’agit d’une nouvelle tentative flagrante de confisquer une partie de la richesse mondiale en exigeant qu’elle achète quelque chose qui n’a aucune valeur, tout comme cet ensemble d’intérêts médicaux/financiers l’ont fait avec le médicament antiviral Tamiflu, relativement sans valeur, lors de la pandémie de grippe porcine H1N1 de 2009-2010, qui n’a causé que 18 036 décès dans le monde. Il s’agit d’un groupe spécifique qui poursuit ses propres intérêts de groupe.
Il existe d’autres intérêts disparates qui poursuivent leurs propres objectifs en luttant (ou en essayant, ou en faisant semblant de lutter) contre l’horrible, terrible et nouveau fléau mondial des coronavirus qui pourrait facilement emporter 0,005% de la population mondiale et jusqu’à 0,05% des septuagénaires de la planète.
Les Chinois ont saisi l’occasion de l’épidémie de ce nouveau coronavirus pour s’entraîner à repousser une attaque de guerre biologique. Prétendre que ce coronavirus est effectivement l’agent d’une attaque de guerre biologique revient à défendre quelque chose d’extrêmement stupide, car il n’est tout simplement pas efficace en tant qu’agent de guerre biologique. Il est presque aussi mauvais que le Novichok, dont on disait qu’il pouvait anéantir des armées entières, mais qui n’a réussi à rendre malades que cinq personnes et à en tuer une seule. Peu importe que ce coronavirus se soit échappé d’une chauve-souris morte ou d’un laboratoire de guerre biologique, ou des deux – il n’est tout simplement pas bon comme arme. Mais le gouvernement chinois a imposé des contrôles extrêmes, sans précédent, sur une grande partie de la population et de l’économie. Les Russes ont suivi, à la différence que si les Chinois ont considéré ces mesures extrêmes comme temporaires, en mettant en place des hôpitaux de fortune, les Russes les ont saisies comme une chance d’améliorer fondamentalement l’ensemble du système de soins de santé, en le mettant en place pour gérer efficacement toute future attaque de guerre biologique.
Ce faisant, les Chinois et les Russes ont poursuivi des objectifs différents. Les Chinois doivent trouver un moyen d’arrêter d’expédier de véritables produits manufacturés physiques aux États-Unis en échange de morceaux de papier ou de promesses de paiement, qui sont tous sur le point de devenir sans valeur, sans déclencher une dangereuse escalade. La nécessité de le faire avec toute la hâte nécessaire est devenue évidente à la mi-août 2019, lorsqu’il s’est avéré que les banques ne voulaient plus accepter les titres de créance du Trésor américain comme garantie pour les prêts au jour le jour. Il s’agissait soi-disant des investissements les plus sûrs au monde qui constituaient le marché financier le plus important et le plus liquide du monde – jusqu’à ce qu’il s’avère qu’ils ne l’étaient plus.
Les exportations de la Chine vers les États-Unis représentaient environ 20 % de ses exportations totales, et ce chiffre devait être réduit. Alors que l’Occident tout entier se dirige vers une récession économique majeure, la Chine a également dû réorienter partiellement son économie en abandonnant les exportations au profit de l’investissement et de la consommation de capitaux intérieurs. La panique mondiale et la relance économique provoquées par le nouveau coronavirus ont contribué à réduire la dépendance de la Chine à l’égard des États-Unis tout en se cachant derrière l’écran de fumée d’un incident de force majeur plausible.
Les objectifs de la Russie pour alimenter la panique provoquée par le coronavirus sont quelque peu différents de ceux de la Chine. Contrairement à la Chine, dont l’affrontement militaire avec les États-Unis s’est limité à des positions autour des routes maritimes et au contrôle des îles Spratley, la Russie a été contrainte de faire face à une tentative plus sérieuse du Pentagone de relancer la guerre froide. Des troupes de l’OTAN ont organisé des exercices d’entraînement à portée d’artillerie de la deuxième ville de Russie [Saint-Petersbourg, NdT], des instructeurs de l’OTAN ont formé et armé des nazis ukrainiens qui bombardent des détenteurs de passeports russes habitant les parties orientales de la région ukrainienne, et le Pentagone a mis en place et fait fonctionner plusieurs laboratoires de guerre biologique américains dans certains des pays voisins de la Russie [Arménie notamment, NdT].
À l’heure actuelle, aucune guerre nucléaire ou conventionnelle entre la Russie et les États-Unis n’est probable. Les États-Unis n’ont jamais développé la capacité de gagner un conflit nucléaire avec la Russie en utilisant une première frappe préventive et les États-Unis ne pourraient même pas rêver de conquérir la Russie dans une guerre terrestre. La guerre biologique reste donc la seule ligne de conduite possible pour le Pentagone s’il décide d’attaquer la Russie, et les Russes semblent avoir pris cette menace très au sérieux. En réponse, les États-Unis ont fait preuve d’une fébrilité abjecte face à la pandémie de coronavirus, au point d’être contraints d’accepter l’aide humanitaire russe acheminée par avion de transport militaire, pour ne rien arranger.
Alors que la Chine doit résoudre le problème de la réorientation de ses flux d’exportation pour s’éloigner des États-Unis, qui sont sur une trajectoire de faillite rapide, et de liquidation de sa réserve de papier financier libellé en dollars, la Russie n’a pas de tels problèmes, puisqu’elle fait très peu de commerce avec les États-Unis et a liquidé ses réserves libellées en dollars. Toutefois, malgré les efforts déployés pour diversifier ses relations commerciales, elle continue à faire beaucoup de commerce avec l’UE, qui est en pleine crise. Grâce aux sanctions occidentales qui lui ont été imposées en 2014 à l’occasion de sa réunification avec la Crimée, ainsi qu’aux contre-sanctions qui ont suivi, elle a mis en œuvre une politique réussie de remplacement des importations. Maintenant que les économies occidentales sont en faillite, elle doit également mettre en œuvre une politique de remplacement des exportations, en réorientant les flux de ressources et de production vers la consommation intérieure, en adoptant davantage le concept d’autarcie limitée. Ce n’est pas une tâche mineure, et le coronavirus fournit un écran de fumée utile derrière lequel l’économie peut être mise en mode manuel, de sorte que le gouvernement puisse diriger efficacement le processus de transformation de l’économie.
Si la Chine et la Russie semblent pouvoir trouver des utilisations constructives à la pandémie de coronavirus, ses fonctions pour l’UE et pour les États-Unis semblent entièrement destructrices pour ces deux entités politiques. Dans le cas de l’UE, la pandémie a donné aux nations constitutives une chance de réaffirmer leur souveraineté, tandis que la bureaucratie centrale à Bruxelles s’est révélée incapable de toute réponse constructive, fermant tardivement les frontières de l’UE même après que la plupart des pays l’aient déjà fait de leur propre chef. Le sentiment anti-européen monte en Italie et ailleurs, et il commence à sembler plus probable que le Brexit ait déclenché l’effet domino de sorties de l’UE par d’autres pays. Cela permettra à divers pays européens de se libérer du joug des « valeurs européennes universelles » et de trouver leur propre voie en formulant des politiques plus saines sur des questions telles que la migration et en négociant des relations commerciales bilatérales à l’intérieur et à l’extérieur de l’Europe.
Aux États-Unis, la pandémie est utilisée pour poursuivre une sorte de guerre civile, les Démocrates essayant de l’utiliser, avec le crash économique qui se déroule de pair, pour détrôner Trump et le remplacer par un autre cadavre politique. Pendant ce temps, les dirigeants des différents États trouvent de moins en moins de terrain d’entente avec les autorités fédérales et s’emparent de plus en plus de pouvoir politique pour eux-mêmes, tout en prévoyant de suivre des voies différentes.
La liste des acteurs qui utilisent la pandémie de coronavirus pour leurs objectifs très différents et souvent contradictoires peut être étendue pratiquement à l’infini. Mais qu’en est-il si nous essayons d’exclure le terme commun, pour utiliser une métaphore mathématique ? Quel facteur apparaît dans chaque terme de l’équation et peut donc être déplacé en dehors des parenthèses ? C’est le facteur de contrôle absolu : restrictions de mouvement, restrictions de comportement, restrictions de ce que les entreprises peuvent exploiter, et tests médicaux constants.
Comme je l’ai écrit dans mon livre « Réduire la Technosphere« , « La raison de prolonger la vie le plus longtemps possible, aussi peu logique soit-elle, se trouve dans la téléologie abstraite du contrôle total. La contrainte de la technosphère est de tout contrôler. Il est inacceptable pour elle que les personnes âgées décident seules du moment de leur mort. La mort ne peut pas être laissée à un jugement subjectif, elle doit être le résultat objectif d’un processus technique et mesurable ». Dans ce livre, j’ai défini la technosphère comme « … une intelligence mondiale émergente qui déteste toutes les formes de vie, aime la physique et la chimie, déteste tout ce qu’elle ne peut pas dominer ou contrôler, est capable d’utiliser les humains à ses propres fins, mais est tout à fait prête à les tuer quand ils ne sont plus nécessaires ou quand ils se mettent en travers de son chemin, ce qu’elle peut facilement faire parce que ses technologies les plus avancées et les plus efficaces sont ses technologies de mise à mort – armes conventionnelles, nucléaires et chimiques ; guerre bactériologique ; et technologies politiques qui envoient les gens au combat ».
Étant donné que la réaction excessivement dure au nouveau coronavirus est un phénomène mondial, l’imposition de mesures de contrôle totalitaires peut être considérée comme la manifestation d’une intelligence mondiale émergente qui transcende les intérêts étroits d’un pays ou d’un groupe de pays mais suit un programme qui lui est propre. Qu’est-ce qui pourrait pousser la technosphère à s’emporter de la sorte ?
Il existe deux processus mondiaux importants qui, s’ils affecteront particulièrement les États-Unis, dépassent largement leurs frontières géographiques. Le premier est le processus encore relativement progressif de détrônement du dollar américain de sa position dominante. Jusqu’à ce que la pandémie de coronavirus ne perturbe une grande partie de l’économie mondiale, la plupart de ses participants étaient intéressés par la préservation d’une certaine stabilité du système dollar. Mais maintenant que les échanges commerciaux ont déjà été perturbés, une ouverture a été créée pour faire baisser le dollar sans nécessairement causer de dommages économiques bien pires que ceux qui existent déjà. Les actions de la Réserve fédérale, qui est en train de monétiser une grande partie de la dette publique américaine existante et la quasi-totalité de la nouvelle dette émise pour couvrir le déficit budgétaire sans cesse croissant, sapent également le dollar. Bien que le terme « monétisation de la dette » soit utilisé pour décrire ce qui se passe, l’émission d’une monnaie avec laquelle on peut acheter des billets à ordre sans valeur étend la définition de la « dette » au-delà de toute limite raisonnable, alors que la « monétisation » est un terme bien trop digne pour une tactique dilatoire aussi désespérée. En conséquence, certains analystes ne voient pas le système financier mondial basé sur le dollar américain tenir trop longtemps au-delà de cette année.
L’autre processus est la transition rapide des États-Unis du plus grand producteur mondial de pétrole à l’un des plus petits, parce que la manne de la fracturation a largement suivi son cours. Ce type de production n’a jamais vraiment rapporté d’argent, car le pétrole issu de la fracturation hydraulique est, pour des raisons technologiques, toujours trop cher pour soutenir la croissance économique. Aujourd’hui, alors qu’une dépression économique s’installe, que les économies sont au point mort et que les contrats à terme sur le pétrole se négocient en territoire négatif (où les acteurs du marché sont prêts à payer les producteurs pour ne pas prendre livraison du pétrole à l’échéance du contrat), l’industrie de la fracturation fait faillite, la production chute et, dans moins d’un an, elle devrait avoir baissé de 70 %. À ce moment-là, toute tentative de reprise économique aux États-Unis impliquera de commencer à importer de grandes quantités de pétrole à partir d’un approvisionnement mondial qui, à l’exception du pétrole issu de cette fracturation aux États-Unis, n’a pas beaucoup augmenté depuis 2005.
De nouveau dans « Réduire la Technosphere«  : « Du point de vue de la technosphère, la biosphère est simplement là pour lui fournir des ressources et des services. Son point de vue sur la biosphère démontre le déficit mental frappant de la technosphère : elle est incapable de voir les limites. Tant qu’elle ne les rencontre pas, elle ne peut pas les voir, et suppose que les ressources naturelles sont infinies. Et lorsqu’elle se heurte à ces limites, elle traite invariablement le problème comme un problème financier. Par exemple, lorsque les prix du pétrole ont augmenté, on a automatiquement supposé que le problème n’avait rien à voir avec l’épuisement des ressources mais qu’il était entièrement dû au manque d’investissement dans l’industrie pétrolière. Certes, l’augmentation des investissements a finalement entraîné une augmentation de la production et un marché pétrolier saturé, mais le fait que l’augmentation des investissements soit devenue nécessaire avait tout à voir avec l’épuisement des ressources : les ressources qui pouvaient être produites le moins cher ont été les premières à s’épuiser. De plus, l’effet de l’augmentation des investissements est temporaire ; comme la rouille, l’épuisement des ressources ne dort jamais, et à un moment donné, le niveau des dépenses nécessaires pour maintenir la production devient incroyablement élevé ».
Ici, je souhaite me corriger : la technosphère peut en effet voir des limites physiques. En 2019, il semble que l’on se soit rendu compte que la manne pétrolière aux États-Unis a pratiquement fait son temps et qu’il ne serait plus possible d’accroître l’utilisation du pétrole, et donc l’expansion économique. Mais un régime mondialisé ne peut être maintenu sans une expansion constante. La seule solution est que la technosphère se fracture en zones, dont certaines peuvent ensuite être désengagées et privées d’accès au pétrole. Pour réaliser ce plan, il a fallu mettre la planète entière sous clé, et la seule façon d’y parvenir est d’effrayer tout le monde avec un virus supposé mortel.
Un dernier extrait de mon livre : « … Il devient nécessaire pour la technosphère d’appliquer périodiquement une certaine discipline, afin d’éviter que le rêve d’un progrès technologique infini au service de l’humanité ne commence à sembler un peu délabré. Pour ce faire, il faut présenter toute alternative au progrès infini comme un désastre absolu : c’est soit le contrôle total, soit l’apocalypse. Il existe de nombreuses variantes de l’apocalypse, avec des combinaisons variées d’astéroïdes, de zombies, de virus mortels, d’extraterrestres, de trombes marines à requins au-dessus de Los Angeles… la liste est infinie ».
La technosphère a regardé la liste et a choisi des « virus mortels ». Et voilà, vous l’avez.
Il vous sera peut-être difficile d’intégrer le concept d’une intelligence mondiale émergente qui transcende les limites de chaque nation, continent et civilisation. Vous ne le verrez peut-être pas, mais une fois que vous l’aurez vu, il est peu probable que vous puissiez l’ignorer parce qu’elle est trop évidente. Elle est plus qu’évidente : elle vous est directement présentée. Peut-être serait-il plus facile pour vous de la considérer comme une sorte de psychose de masse qui a besoin d’être soignée. Ou peut-être préféreriez-vous la considérer comme un cas de possession démoniaque nécessitant un exorcisme :

Et Jésus lui demanda : « Quel est ton nom ? » Et il dit : « Légion » ; car de nombreux démons étaient entrés en lui. Ils l’imploraient de ne pas leur ordonner de s’en aller dans l’abîme. … Et les démons sortirent de l’homme et entrèrent dans un troupeau de porcs ; et le troupeau se précipita sur la rive escarpée dans le lac et se noya. [Luc 8:30-31, 33]

Quelle que soit la métaphore choisie, la première étape est de libérer son propre esprit. Une fois que vous l’aurez fait, vous réaliserez peut-être que le fiasco mondial des coronavirus de 2020 n’a pas été sans avantages. Par exemple, de nombreuses personnes dans le monde entier, qui sortent du confinement du au coronavirus, ont certainement pris conscience de certains de ces avantages :

• L’internet ne remplace pas les contacts en face à face.
• Une ville devient facilement une prison et la campagne est un meilleur choix pour les personnes qui veulent rester libres.
• L’économie n’a pas autant d’importance que le fait d’être parmi des gens qui sont prêts à s’entraider." (source)

Dmitry Orlov
Le livre de Dmitry Orlov est l’un des ouvrages fondateurs de cette nouvelle « discipline » que l’on nomme aujourd’hui : « collapsologie » c’est à-dire l’étude de l’effondrement des sociétés ou des civilisations.
Traduit par Hervé, relu par Wayan pour le Saker Francophone