UN ÉMOUVANT DOCUMENT INÉDIT : une causerie sur l’iconographie par LYDIA ALEXANDROVNA OUSPENSKY (1907-2006)

Leonid Alexandrovich Ouspensky

Un dimanche après-midi autour d’une tasse de thé, Père Elie (Shmaïn) et sa Matushka avait réuni des paroissiens de l’église de La Dormition à Ste Geneviève des Bois pour écouter Lydia Alexandrovna. C’était dans les années 90, beaucoup de ceux qui étaient là ne sont plus de ce monde. вечная память, Mémoire éternelle pour tous ceux qui ont disparu. C’était une belle période, remplie autant d’épreuves très dures dans ma vie familiale que de grâces dans ma vie ecclésiale, beaucoup d’amitié, beaucoup de chaleur humaine, beaucoup de chant, beaucoup de vodka souvent aussi, mais beaucoup de prière sans contradiction, beaucoup de beaucoup… A la russe quoi ! Gloire à Dieu pour cette période de vie très précieuse. J’avais mon enregistreur de poche ce jour-là et comme j’enregistrais tous les dimanches les homélies du regretté Batiushka Ilya avec la traduction simultanée de la poétesse Tatiana, j’ai enregistré cette causerie. Ce n’est pas une conférence bien sûr, pas plus qu’un cours, tout simplement une causerie mais comme c’est émouvant et intéressant d’écouter la veuve de notre grand iconographe Leonid Alexandrovich. Que ceux qui étaient là et qui se reconnaîtront reçoivent toute la chaleureuse amitié de Maxime. 

Voici l'enregistrement :

L'Ancien Porphyrios sera canonisé le 1° décembre 2013

 

Le Saint et sacré Synode du Patriarcat œcuménique, lors de sa réunion d'aujourd'hui, a proposé de canoniser l'Ancien Porphyrios, sous le patriarche œcuménique Bartholomée.

La canonisation du frère aura lieu le 1er Décembre 2013 à Hesychasterion des Saintes Femmes "Metamorphosis tou Soteros" ("La Transfiguration du Sauveur") [Milesi, Attique]
(source en anglais / source en grec)

 Quelle grâce de pouvoir enfin prier ce saint homme officiellement !

Par les prières de notre Saint Père Porphyrios  

SeigneurNotre Dieu accorde-nous ta miséricorde !

 

Apolytikion du saint

Qu’est-ce que la véritable iconographie [3/3] par Saint Jean de Shanghai et San Francisco

"C'est ce pour quoi nos iconographes montraient du zèle – ces iconographes anciens de l'époque avant la conversion de la Russie, qui étaient en grand nombre, et nos iconographes russes, aussi, à commencer par le Vénérable Alypius des Grottes de Kiev, qui a peint un certain nombre d' icônes de la Mère de Dieu, dont certains subsistent encore. Ces icônes merveilleuses, qui ont continué la tradition byzantine de la peinture d'icônes qui inspirent de la componction, ne sont pas nécessairement peints dans des couleurs sombres, souvent elles ont été faites dans des couleurs vives, mais ces couleurs faisaient naître le désir de prier devant ces icônes. Le saint hiérarque Pierre, originaire de Galice qui est devenu plus tard métropolite de Kiev et de toute la Russie, peignait des icônes, dont certaines ont été retrouvées récemment dans la cathédrale de la Dormition de Moscou. Une école entière d'iconographie a été créée à Novgorod sous la direction du saint hiérarque Alexis de Novgorod, dont des séries complètes d'icônes ont été conservées. Le Vénérable André Roublev a peint une icône de la Sainte Trinité qui est désormais célèbre non seulement dans le monde chrétien, mais également dans le monde entier à moitié chrétien. 

Malheureusement, ce mouvement orthodoxe dans son ensemble a commencé à s'effondrer lorsque la Russie a commencé à être infiltrée par l'influence occidentale. À certains égards, la rencontre de la Russie avec l'Occident européen a été très bénéfique. Beaucoup de sciences et techniques et beaucoup d'autres connaissances utiles sont venues de l'Ouest. Nous savons que le Christianisme n'a jamais eu aucune aversion pour la connaissance de ce qui provient de l'extérieur lui-même. Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome ont étudié dans les universités païennes, et de nombreux écrivains, parmi lesquels se trouvaient nos auteurs spirituels et beaucoup des meilleurs théologiens connaissaient bien les écrivains païens. L'apôtre Paul lui-même a fait des citations de poètes païens, même dans les Saintes Écritures. Néanmoins, tout ce qui était occidental n'était pas bon pour la Russie. Cela a également produit un préjudice moral terrible à cette époque, car les Russes ont commencé à accepter, en même temps que des connaissances utiles, ce qui était étranger à notre mode de vie orthodoxe, à notre foi orthodoxe. La partie instruite de la société s’est rapidement détachée de la vie du peuple et de l'Église orthodoxe, dans laquelle tout était régi par les normes ecclésiastiques. 

Plus tard, l'influence étrangère a touché également l’iconographie. Des images de type occidental ont commencé à apparaître, belles peut-être d'un point de vue artistique, mais totalement dépourvues de sainteté, belles dans le sens de la beauté terrestre, mais scandaleuses parfois même, et dépourvues de spiritualité. De telles icônes n'en étaient pas. Il y a eu une altération des icônes, présentant un manque de compréhension de ce qu'est une icône en réalité. 

Le but de cet article est, tout d’abord, de promouvoir la compréhension de la véritable icône, et d'autre part, de cultiver un amour pour l'icône et le désir que nos églises et nos maisons soient ornées de véritables icônes et non pas avec des peintures occidentales qui ne nous disent rien sur la justice ou la sainteté, mais sont simplement agréables à regarder. Bien sûr, il y a des icônes peintes correctement dans le sens iconographique, mais encore très grossièrement exécutées. On peut peindre tout à fait correctement dans le sens théorique et en même temps assez mal d'un point de vue pratique. Cela ne signifie pas que, selon le principe de l'iconographie lui-même, ces icônes sont mauvaises mais… 

D'autre part, il arrive que l'on puisse peindre magnifiquement, tout en ignorant complètement les règles de l’iconographie. De telles approches sont toutes deux nocives. 

Il faut s'efforcer de peindre de bonnes icônes non seulement en respectant le principe de l’iconographie mais également au point de vue de la méthode et de l'exécution. C'est pourquoi nous nous opposons à certaines personnes et à leurs tentatives de peindre nos églises, car elles ont une mauvaise approche, et un point de vue erroné. Ils peuvent bien peindre, peut-être, mais lorsque le point de vue est erroné, lorsque la direction est mauvaise, peu importe la façon dont la locomotive fonctionne, elle glisse néanmoins hors de la voie et déraille. C'est précisément ce qui arrive à ceux qui exécutent leur travail avec une technique correcte, mais en raison d'une mauvaise approche et d’un point de vue erroné, ils suivent le mauvais chemin." [fin]
(Version française par Maxime le minime de la source)

Qu’est-ce que la véritable iconographie [2/3] par Saint Jean de Shanghai et San Francisco

"En évoquant les saints et leurs luttes, une icône ne représente pas simplement le saint comme il est apparu sur la terre. Non, l’icône représente son combat spirituel intérieur, elle dépeint la façon dont il a atteint cet état où il est maintenant considéré comme un ange sur la terre, un homme céleste. C'est précisément la manière dont la Mère de Dieu et Jésus-Christ sont portraiturés. Les icônes doivent représenter cette sainteté transcendante qui habitait les saints. Le Seigneur Jésus-Christ est l'union de tout ce qui est humain et tout ce qui est divin, et quand Il est représenté sur une icône, le Sauveur doit être peint de sorte que nous sentions qu'il est un homme, un vrai homme, mais en même temps quelque chose plus élevé qu'un homme, de sorte que nous ne L’abordions pas simplement comme nous abordons un visiteur ou une connaissance. Non, nous devrions sentir qu'Il est Celui Qui est proche de nous, notre Seigneur Qui est miséricordieux envers nous, et en même temps un juge inspirant une crainte révérencielle Qui veut que nous Le suivions et Qui veut nous conduire au royaume des cieux. Par conséquent, nous ne devons pas nous détourner de Lui ni d’un côté ni de l’autre. 

Nous ne devrions pas non plus représenter seulement l'aspect spirituel du saint, en ignorant complètement à quoi il ressemblait de son vivant sur la terre. Ce serait aussi l'extrême. Tous les saints doivent être représentés de manière à transmettre leurs caractéristiques individuelles autant que possible – les soldats doivent être représentés préparés pour le combat ; les saints hiérarques dans leurs vêtements épiscopaux ... Il est inexact de décrire les évêques des premiers siècles vêtus de sakkos, car à cette époque les évêques portaient le phelonion, pas le Sakkos, et pourtant ce n'est pas une si grande erreur, car il est de loin préférable de faire une erreur dans ce qui est physique que dans ce qui est spirituel, que d'ignorer, pour ainsi dire, l'aspect spirituel . 

Toutefois, ce qui est encore bien pire c’est quand tout est correct concernant le physique, le corps, mais que le saint apparaît comme un homme ordinaire, comme s'il avait été photographié, totalement dépourvu de spirituel. Lorsque c'est le cas, la représentation ne peut pas être considérée comme une icône. Parfois, une grande attention est consacrée à rendre l’icône magnifique. Si ce n'est pas au détriment de la spiritualité de l'icône, c’est une bonne chose, mais si la beauté détourne notre vision à tel point que nous oublions ce qui est le plus important, à savoir que l'on doit sauver son âme, que l'on doit élever son âme vers les hauteurs de Ciel – la beauté de la représentation est alors préjudiciable. Elle ne peut pas être considérée comme une icône, mais seulement comme une peinture. Elle peut être très belle, mais ce n'est pas une icône. Une icône est une image qui nous conduit à une personne sainte, agréable à Dieu, ou nous élève au Ciel, ou suscite un sentiment de repentir, de remords, ou fait naître en nous la prière, un sentiment que l'on doit s'incliner devant cette image. La valeur d'une icône réside dans le fait que, lorsque nous nous approchons, nous désirons prier devant elle avec vénération. Si l'image suscite ce sentiment, c’est une icône." [à suivre] (Version française par Maxime le minime de la source)

Qu’est-ce que la véritable iconographie [1/3] par Saint Jean de Shanghai et San Francisco

 L’Iconographie a commencé le jour de notre Seigneur Jésus- Christ a appuyé un tissu sur son visage et y a imprimé son image divine et humaine. Selon la tradition, l'évangéliste Luc a peint l'image de la Mère de Dieu, et , également, selon la tradition , il existe encore aujourd'hui de nombreuses icônes qui ont été peintes par lui. En tant qu’artiste, il a peint non seulement les premières icônes de la Mère de Dieu, mais aussi celles des Apôtres Pierre et Paul et, peut-être d'autres qui ne sont pas parvenues jusqu'à nous. Ainsi a commencé l’iconographie. Puis il y a eu une pause pendant un certain temps. Le Christianisme a été cruellement persécuté : tout ce qui rappelait le Christ a été détruit et ridiculisé. Ainsi, au cours des persécutions, l'iconographie a cessé son développement, mais les chrétiens ont tenté d' exprimer en symboles ce qu'ils voulaient transmettre. Le Christ a été portraituré comme le Bon Pasteur, et aussi sous le couvert de diverses personnalités de la mythologie païenne. Il a également représenté sous la forme d' une vigne, une image inspirée par les paroles du Seigneur : «Je suis la vraie vigne .... vous êtes les sarments » (Saint Jean 15:1 , 5). Il y a eu également une pratique convenue pour représenter le Christ sous la forme d'un poisson, parce que si on écrit en grec «Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur " puis associe la première lettre de chaque mot, on découvre que l'on a écrit le mot ΙΧΘΥΣ qui signifiait poisson. 

Et donc, les chrétiens ont peint un poisson pour avoir à l’esprit ces mots qui étaient connus de ceux qui croyaient au Sauveur. Cependant les païens en eurent connaissance, et par conséquent il advint que l'image du poisson devint suspecte. Lorsque, après la victoire de l'empereur Constantin le Grand sur Maxence, la liberté fut donnée aux chrétiens, le Christianisme transforma rapidement l'Empire romain et remplaça le paganisme.

 Alors l’iconographie prospéra avec toute sa force. Nous voyons déjà des directives concernant l'iconographie dès les premiers conciles œcuméniques. Dans certaines hymnes d'église, qui aujourd'hui sont encore fréquemment utilisées, il est également fait mention de l'iconographie. 

Maintenant, que sont les icônes ? 

Les icônes sont précisément l'union entre la peinture et ces symboles et œuvres d'art qui ont remplacé les icônes à l'époque de la persécution. L'icône n'est pas simplement une représentation, un portrait. Ce n’est que plus tard seulement que le corps a été représenté, mais une icône est toujours censée rappeler aux gens l'aspect spirituel de la personne représentée. Le Christianisme est la source d'inspiration du monde. Le Christ a fondé son Eglise afin d'inspirer, de transfigurer le monde, pour le purifier du péché et l'amener à l'état dans lequel il existera dans le siècle à venir. Le Christianisme a été fondé sur la terre et opère sur la terre, mais il atteint le Ciel dans sa structure, le Christianisme est ce pont, cette échelle par laquelle les hommes montent de l'Église terrestre à la céleste. Par conséquent, une simple représentation qui rappelle les caractéristiques terrestres de certains visages n'est pas une icône. Même une représentation exacte, au point de vue de la figuration physique, ne signifie toujours rien. Une personne peut être très belle extérieurement, mais en même temps être très mauvaise en fait. Par ailleurs, elle peut être laide, et en même temps être un modèle de droiture. Ainsi, nous voyons qu'une icône doit en effet décrire ce que nous voyons avec nos yeux, en respectant les caractéristiques de la forme du corps, car dans ce monde l'âme agit à travers le corps, mais en même temps elle doit orienter vers l'essence intérieure, spirituelle.

La tâche de l'iconographe est précisément de rendre, aussi loin que possible et dans toute la mesure du possible, ces qualités spirituelles par quoi la personne représentée a acquis le royaume des cieux, par quoi elle a remporté une couronne impérissable du Seigneur, car la vraie signification de l'Église est le salut de l'âme de l'homme. Ce qui est sur la terre périt quand nous mettons le corps dans la tombe, mais l'âme se rend en un autre lieu. Quand le monde touchera à sa fin, consumé par le feu, il y aura une nouvelle terre et un nouveau ciel, comme l'apôtre Jean le Théologien le dit, car par les yeux de son âme, il voyait déjà à l’avance la Nouvelle Jérusalem, si bien décrite dans sa Révélation sacrée. Le Seigneur est venu pour préparer le monde entier pour cette renaissance spirituelle. Pour se préparer à ce nouveau royaume, il faut extirper de l'intérieur de soi-même les germes de péché qui se sont introduits dans l'humanité avec la chute de nos ancêtres dans le péché, altérant notre nature originelle, dotée de grâce, et il faut planter en soi les graines de ces vertus qui ont été perdues dans la chute. L'objectif du chrétien est de changer chaque jour, de s’embellir quotidiennement, et c'est de cela que parlent nos icônes. [à suivre] (Version française par Maxime le minime de la source)

sur le site DIAKONIA.be

Des fouilles mettent au jour un monastère du XIème s. à Aurillac 

C'est en effectuant les fouilles archéologiques préalables au projet immobilier de l’îlot Saint-Géraud à Aurillacque les vestiges d'une des abbayes les plus renommées de l''Europe du XIème siècle ont été découverts. L'équipe d'archéologues a ainsi mis au jour les vestiges d'un cloître et des bâtiments qui le bordaient (réfectoire, scriptorium) ainsi que des bases de colonnes et des chapiteaux. Les sondages qui ont précédé cette découverte avaient mis en évidence la présence de ces vestiges. La surprise ne réside pas tant dans la découverte du cloître, contre une église abbatiale, que dans leur excellent état de conservation. 

Fouilles du monastère Saint-Géraud

Reportage : P. Felix, L. Ribes - Intervenants : Nicolas Clément (archéologue), Frédérik Letterlé (Conservateur régional de l'archéologie), Pierre Mathonier (maire d'Aurillac) Source

Comment discerner les signes des temps par Le Métropolite Joseph

Le Seigneur a dit : « Vous savez discerner l'aspect du ciel, et vous ne pouvez discerner les signes des temps.» (Matthieu 16:2-4 ) .

Dans une lettre trouvée sur le blog "Vie orthodoxe", Le Métropolite Joseph porte un regard critique sur l'air du temps actuel  :

    «Nous ne sommes pas pessimistes, et nous ne sommes pas des prophètes de malheur. Cependant, nous ne sommes pas des prophètes de gaieté et de pensée positive. Notre Seigneur nous a demandé de discerner les «signes des temps». Ainsi, il est toujours de notre tâche d'être «critique» vis-à-vis de la société moderne. Nous ne pouvons pas être membres d’un grand groupe ou mouvement , ni suivre une mode ou une foule. La seule allégeance ultime que nous avons à manifester est le Corps du Christ. Cette unique allégeance détermine notre philosophie, nos perspectives et notre éthique.

Quand il n'y a pas de table de salle à manger à la maison, quand il y a le sentiment d’avoir un emploi du temps surchargé de choses à faire sans fin, quand il y a des actes effrénés de luxure et de colère, quand il devient évident que le Rêve Américain est plus un rêve qu'une réalité, lorsque le prix à payer du matérialisme s’avère un énorme fardeau de dette, et une préoccupation constante au sujet des taux d'intérêt et du marché boursier - nos familles et nos fidèles sont trop anxieux pour ne pas être pessimistes. Il est de notre devoir de résister à la tentation du pessimisme, et de les extraire du filet des passions et des mensonges qui les retient captifs. Il est de notre devoir de les conduire à la maturité de la sainteté. Il est de notre devoir de les conduire à la beauté et à la communion. Il est de notre devoir de notre ministère orthodoxe d’aider nos familles et particulièrement nos enfants à redevenir humains, s'ils ont perdu leur chemin. Et si ce n’est pas encore le cas, notre tâche est de les garder pour toujours dans l'Église orthodoxe, de sorte qu'ils puissent rester humains. Et ceci ne peut être fait que dans le Corps du Christ.» (version française par Maxime le minime de la source)

SAINTE JEANNE, PRIE DIEU POUR NOTRE PAUVRE PAYS !

 

 

Chère Jeanne, me permets-tu, même si tu ne figures pas dans notre synaxaire orthodoxe, de te considérer comme notre Sainte nationale afin que tu pries pour ce pays qui est le nôtre et qui part à vau-l'eau ? Ne pourrais-tu à nouveau faire sacrer un Roi, qui n'ait aucune ambition de carrière, aucune âpreté à maintenir ses gains et privilèges, à persévérer dans l'erreur alors que tout montre à l'évidence qu'il faudrait faire autre chose que d'essayer de louvoyer en mentant au peuple pour conserver le pouvoir. Sainte Jeanne, je t'en supplie, fais-nous revenir un Roi au-dessus des mêlées et des avantages personnels à préserver quel qu'en soit le prix, qui se donne à son pays, de toutes ses forces, de toute son âme de tout son courage jusqu'au sacrifice, par devoir et non par misérable ambition et appât du gain !

Le compositeur orthodoxe britannique Sir John Tavener est mort ce 12 Novembre à l'âge de 69 ans.

 Sir John Tavener, est l'un des principaux compositeurs britanniques des 50 dernières années. Sa musique est toute imprégnée de sa profonde spiritualité. En 1992, son Protecting Veil a été en tête des charts classiques pendant plusieurs mois en 1997 et son Song For Athene a été joué lors des funérailles de la princesse Diana . Il a soufffert d'une mauvaise santé tout au long de sa vie, il avait eu  une crise cardiaque majeure en 2007 et était atteint du syndrome de Marfan.  Il est mort à la maison paternelle à Okeford, Dorset, mardi. 

Son camarade compositeur John Rutter a déclaré à BBC Radio 3 que Sir John " a été absolument touché par le génie en tout point ." " Il pourrait amener le public à un silence profond, ce qui est un don très rare ", a déclaré Rutter . "Il croyait que la musique était pour tout le monde et était une prière."  Sir John a fait sa renommée avec l' oratorio d'avant-garde The Whale  qui a été publié par les Beatles sous leur label Apple en 1968. 

Il est devenu l'un des rares compositeurs contemporains à trouver un large succès au-delà du monde classique. Parmi les autres œuvres bien connues de Sir John on trouve son adaptation du poème de William Blake The Lamb et A New Beginning  qui a été choisi pour le passage au nouveau siècle à la fin de l'année 1999 au Millennium Dome de Londres.

 Il a été récompensé par le prestigieux prix Mercury deux fois - en 1992 et 1997 - et a été anobli en 2000. 

Après avoir débuté sa carrière musicale encore adolescent  comme organiste dans une église presbytérienne à Londres, il s'est converti  à l'Église orthodoxe russe en 1977 et a déclaré que "son chemin vers Dieu a été d' écrire de la musique." James Rushton, directeur général de Sir John’s publisher Chester Music, l'a décrit comme " l'une des voix uniques et des plus inspirées de la musique de ces 50 dernières années ". "Son oeuvre immense... est l'une des plus importantes contributions à la musique classique de notre temps ", a-t-il dit. " Pour tous ceux qui ont eu la chance de l'avoir connu , John était un homme de convictions fortes, d'une chaleur humaine énorme, un homme fidèle et plein d'humour. Il nous manquera beaucoup." 

Sir John était aussi connu pour sa taille imposante ( 1.98m ) et sa longue chevelure flottant au vent. Outre la musique, l'une de ses grandes passions était les voitures de luxe. Il avait souffert d' un accident vasculaire cérébral en 1979 et en 1990 on lui avait diagnostiqué le syndrome de Marfan, une maladie héréditaire qui peut causer des malformations cardiaques . En 2007, à la suite d'une crise cardiaque il dut passer six mois en soins intensifs. Il a défié les médecins qui ne s'attendaient pas à ce qu'il retourne  au travail, et dans ses derniers mois il décrivait la composition comme une distraction bienvenue d'une douleur qui était chez lui constante. Le Prince Charles a dit être " attristé " par sa mort  et ses amis comme l'actrice Mia Farrow ont exprimé leur chagrin. (version française par Maxime le minime de la source)

St Martin de Tours, St patron de la France

Brûlant de zèle pour le vrai Dieu, * en moine et pontife tu l'as servi; * dans le ciel tu as trouvé la couronne des saints * et sur terre grande gloire, Martin; * pour vêtir un pauvre tu partageas en deux ton manteau, * dont tu vis ensuite le Christ revêtu; * dans les campagnes tu portas la lumière de la foi * et de tes miracles mainte ville fut témoin. *Père célébré dans tout l'univers * pour ton zèle de pasteur et ton ardente charité, * en faveur de nos âmes prie le Christ notre Dieu.(tropaire t.4)

Composé par le hiéromoine Denis Guillaume en 1994 Eternelle Mémoire !

Lois civiles sur l'incinération et Eglise orthodoxe à Chypre

L'état a raison d'écouter l'Église

Les opinions exprimées dans votre rubrique Opinion (Cyprus Mail du samedi 2 Novembre) concernant l'Eglise et les projets de lois civiles n’apparaissent pas comme des opinions très recevables d’un point de vue rationnel. Il est à juste titre déclaré que la République de Chypre est un Etat laïc. L’opinion ne parvient pas à admettre, cependant, qu'il existe une sorte de lien entre les responsabilités des élus et les souhaits de la population qu'ils représentent, dont la majorité se trouvent être membres de l'Eglise orthodoxe grecque de Chypre. 

 L'Eglise de Chypre est extrêmement préoccupée par toutes les questions concernant la vie et la mort de ses fidèles. Son intérêt est de voir que les membres de son troupeau restent toujours aussi étroitement liés à Dieu qu’il est humainement possible. Cette responsabilité vis-à-vis des fidèles inclut une préoccupation sur ce qui en adviendra du corps de la personne après la mort, de sorte que le corps soit pris en charge conformément aux pratiques de l'Eglise orthodoxe. Quand il existe des projets de lois qui peuvent influer sur les pratiques de l' Eglise, il n'est pas déraisonnable de penser que l'Église cherche à exprimer ses préoccupations, et il n'est pas déraisonnable de penser que les représentants du peuple sollicitent les vues de l'Église en la matière alors qu'ils élaborent des lois particulières.

 Il ne s’agit pas de donner à l'Église le dernier mot en la matière, mais d'entendre son point de vue. Par exemple, il a été rapporté par le Cyprus Mail qu’un projet de  loi précédent requerrait des prêtres pour assurer des offices de pompes funèbres indépendamment de savoir si ce serait pour l'inhumation ou la crémation. 

Cela aurait été une mauvaise loi. Elle aurait forcé l'Église à défier ouvertement les lois de l'État, puisque il est interdit aux prêtres orthodoxes de célébrer des offices funéraires pour les personnes qui doivent être incinérées. On peut aussi voir cela comme une pratique raisonnable de l'État, puisque l'État après avoir entendu les points de vue de l'Église peut alors faire en sorte que des lois existent qui pourraient mieux protéger les souhaits de ses citoyens en la matière. Ces avantages peuvent être vus dans le fait que l'incarnation actuelle de cette loi en ce qui concerne la crémation nécessite l’autorisation écrite expresse de la personne décédée pour être incinéré après sa mort. La famille ne peut donc pas aller à l'encontre des souhaits de la personne, et donc les priver d'un enterrement orthodoxe, simplement parce qu'ils veulent économiser de l’argent. 

Tout comme il ne serait pas déraisonnable pour un Etat laïque d’inviter les journalistes et les éditeurs à exprimer leurs points de vue quand il a été élaboré des lois concernant les procès en diffamation, la censure, ou toute autre question qui pourrait entraver les médias d'exercer leurs fonctions. On ne peut pas considérer que la République de Chypre est déraisonnable, ni qu’elle se soumet simplement au clergé chaque fois qu'elle cherche à entendre le point de vue de l'Eglise sur les questions qui sont aussi pour l'Eglise d'un intérêt vital. En fait, les représentants agissent de façon tout à fait raisonnable . 

Nichalas, prêtre de l'Eglise orthodoxe grecque d'Amérique vivant à Chypre

(version en français par Maxime le minime de la source)

Père Georges Calciu avait raison ! Lisez l'article de Claude

"Aujourd'hui, nous sommes habitués à tous les maux. Nous sommes tant et si bien habitués à cet état que personne n’est perturbé par une nouvelle hérésie qui apparaît. Nous ne sommes plus troublés par l’homosexualité, ou par un " Da Vinci Code ". Nous sommes habitués au mal. C'est le côté le plus sombre de nous tous. Nous sommes habitués au mal de telle manière que nous ne le remarquons même plus. C'est notre état moral dans le monde aujourd'hui. Toute hérésie qui se produit se développe principalement dans la ville, par des lois abjectes de la société et toutes les sociétés modernes ont de telles lois. Elles sont toutes au service de l'Antéchrist pour détruire toutes les morales, pour isoler la personne, pour créer la division, pour faire de la personne un esclave, programmé dans l'ordre du jour du gouvernement. Qu’est-ce que ça nous fait que vous viviez dans la " plus grande " démocratie ! Tout ce que cela nous a apporté c’est de nous habituer progressivement au mal. Aujourd'hui, personne ne s’insurge de ce qui se passe près de nous, ou quand Jésus est moqué, ou que notre foi est transformée en jeu. Les chrétiens sont considérés comme des arriérés parce qu'ils croient en Jésus-Christ On nous dit qu'il n'y a pas d'autre foi que de ce qui est palpable et qu’on a "le droit" de jouir de la vie, sans retenue " (source)

Père George Calciu avait raison ! Lisez l'article de Claude:

Sommes-nous entrain d'assister à la naissance de la persécution moderne des chrétiens en Europe?

A partir de dimanche 1er septembre 2013, un petit changement, mais significatif commencera à affecter des centaines de milliers de jeunes filles britanniques du Royaume-Uni. Tous les nouveaux membres de l'organisation de forte de 450.000 guides-filles au Royaume-Uni ne feront plus la promesse de "d'aimer mon Dieu," mais plutôt "d'être fidèle à moi-même et de développer mes croyances." lire la suite ICI

L'Archimandrite Ephraïm de Vatopedi acquitté

Archimandrite Ephraïm de Vatopedi

Le bureau du procureur de la Cour suprême de Grèce a déposé un recours contre la décision № 2000/2013 de la Cour d'appel  du procès des accusés de l'affaire du monastère de Vatopedi.

Parmi les personnes impliquées dans l'affaire : l'higoumène du monastère de Vatopedi l'Archimandrite Ephraïm et le moine Arsenios.

 

 Le rapport du bureau du procureur général met l'accent sur les décisions antérieures acquittant les accusés. En outre, le texte de l'appel contient un certain nombre d'arguments à partir de laquelle il apparaît que les accusations portées contre l'abbé Ephraïm, le moine Arsenios et d'autres personnes impliquées dans l'affaire sont sans fondement.

Les informations orthodoxes du portail Ronfea note que l'appel du bureau du procureur indique que les accusations portées contre le Vatopedi ont été artificiellement exagérées. (source)

MORT & RESURRECTION DE LA RUSSIE

En 1925, on a demandé à Ste Matrona de Moscou :

«Pourquoi Dieu permet-il de fermer et de raser tant d'Eglises en Russie?»

Et elle a répondu dans les termes suivants : «C'était la volonté de Dieu. Les gens sont hypnotisés, et une puissance démoniaque terrible a été mise en action. Elle est dans l'air, et elle pénètre tout. Dans les temps anciens, cette puissance démoniaque demeurait dans les marais et la forêt dense, parce que les gens allaient à l'église régulièrement, et ils portaient et honoraient la Croix. Leurs maisons étaient protégées par de saintes icônes, les veilleuses qui brûlaient, les offices de bénédiction des maisons avec l’eau bénie ... Les démons avaient été rejetés au loin et craignaient d'approcher ... Aujourd'hui, cependant, ces maisons et ces gens-mêmes sont devenus des lieux d'habitation de démons à cause de leur incrédulité et de leur éloignement du Christ ».

Saint-Jean Maximovitch a écrit: " Secouez l’assoupissement du découragement et de la paresse, ô fils de la Russie ! Contemplez la gloire de ses souffrances et purifiez-vous ; lavez-vous de vos péchés et débarrassez vous en! Soyez renforcés dans la foi orthodoxe , pour être dignes de demeurer dans la maison du Seigneur et de vous installer sur sa montagne sainte ! Bondissez, bondissez, levez-vous ! O Russie, toi qui des mains du Seigneurl, as bu à la coupe de sa colère ! Lorsque tes souffrances seront terminées, Ta justice marchera avec toi et la gloire du Seigneur t’accompagnera. Les peuples marcheront vers ta lumière, et les rois vers la splendeur qui se lèvera sur toi. Alors lève les yeux et vois : voici, tes enfants viennent vers toi de l'Ouest et du Nord et de la mer et de l'Est, la bénédiction du Christ soit en toi pour toujours. Amen » (The Orthodox Word,1973, n ° 50, p 94).

(Version française de Maxime le minime de la source)

ICONES GRAVEES de Jonathan Pageau

Nous ne pouvons pas blâmer Dieu pour l'existence du mal par saint Jean Damascène

"Les Saintes Ecritures désignent communément les choses que Dieu permet comme son action et son œuvre. Néanmoins, même quand il est dit que «Dieu crée le mal » (Isaïe 45:7 ), ou « Arrive-t-il un malheur dans une ville, Sans que l'Éternel en soit l'auteur?» ( Amos 3.6) , la Bible ne cherche pas à présenter Dieu comme la cause du mal. Le mot «mal» a deux significations. Parfois, il décrit ce qui est un mal en soi, c'est à dire tout ce qui s'oppose à la vertu et à la volonté de Dieu. D'autres fois, il se réfère aux mauvaises choses que nous percevons, comme la douleur, la tristesse et le malheur. Toutes ces choses semblent mauvaises car elles provoquent la douleur, mais en réalité, elles sont de bonnes choses. Pour les personnes qui en la compréhension, elles deviennent la source de repentance et de salut. Ce sont les «maux» que la Bible décrit comme ayant lieu par Dieu. Malgré cela, nous devons réaliser que nous sommes nous-mêmes la cause même de ces maux. Parce les maux involontaires [à savoir les peines] résultent de maux volontaires [à savoir les péchés] . Il ya un Dieu qui est la seule source du bien, et qui est dépourvu de tout mal. « Mais alors, demandent certaines personnes, d’où vient le mal ? puisqu’ il est impossible que le mal provienne du bien. » Le mal n'est rien d'autre que la privation du bien, et l’éloignement de l'état naturel vers un état anormal. Toutes les choses que Dieu a créées sont très bonnes, quand elles demeurent comme elles ont été créées. Cependant, quand elles s'éloignent volontairement de l'état naturel pour se diriger vers un état non-naturel, elles deviennent mauvaises. Dans leur état naturel, toute chose servait son Créateur et lui obéissait. Toutefois, lorsque l'une de ces créations fuit volontairement pour désobéir à son Créateur, elle crée le mal à l'intérieur d’elle-même. Parce que le mal n'est ni une entité ni un attribut de quelque substance que ce soit. Il s'agit plutôt d’un incident, c’est-à-dire un détournement volontaire de la nature vers un état non-naturel , qui équivaut au péché. D’où naît le péché? C'est l' invention du libre-arbitre du diable . Est-ce alors que le diable est mauvais? Il n'a pas été créé mauvais mais bon. C’est un ange rayonnant de lumière que Dieu a créé, cependant comme un être rationnel et libre, il s'est volontairement éloigné de l'état naturel de la vertu et est entré dans les ténèbres du mal après s’être séparé de Dieu, qui seul est bon et créateur de la lumière. Le Dieu de bonté a créé toutes choses à partir de rien, et Il sait d'avance tout ce qui va se produire. S'ils n'avaient pas été créés, alors aucun être ne serait devenu mauvais ... Si les êtres qui devaient venir à l'existence de par la bonté de Dieu avaient été empêchés d'être créés parce qu'ils deviendraient mauvais en raison de leur propre choix, alors le mal aurait vaincu la bonté de Dieu. C’est ainsi que tout ce que Dieu a créé, Il l’a créé bon et excellent. C’est chaque personne de son propre chef qui choisit de devenir bonne ou mauvaise." St Jean Damascène