JEAN 10 1 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans la bergerie, mais qui y monte par ailleurs, est un voleur et un brigand. 2 Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. 3 Le portier lui ouvre, et les brebis entendent sa voix; il appelle par leur nom les brebis qui lui appartiennent, et il les conduit dehors. 4 Lorsqu'il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche devant elles; et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix. 5 Elles ne suivront point un étranger; mais elles fuiront loin de lui, parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers. 6 Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas de quoi il leur parlait. 7 Jésus leur dit encore: En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. 8 Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands; mais les brebis ne les ont point écoutés. 9 Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, i

ON N'ARRÊTE PAS LE PROGRÈS ! Notre époque a les prophètes qu'elle mérite… Par exemple, Jacques Attali, guide spirituel d'un candidat à la présidence de La République…

Sur le site de Revue de presse de Pierre Jovanovic

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2ème épitre de Saint Jean : " Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine du Christ n'a point Dieu; celui qui demeure dans cette doctrine a le Père et le Fils. 10 Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison , et ne lui dites pas: Salut! 11 car celui qui lui dit : Salut! participe à ses mauvaises oeuvres." (2 Jean 9-11) Extraits de l’arrêt du 13 février 2003 de la Cour européenne des droits de l’homme : • La Cour rappelle que la liberté de pensée, de conscience et de religion représente l’une des assises d’une « société démocratique » au sens de la Convention. Cette liberté figure, dans sa dimension religieuse, parmi les éléments les plus essentiels de l’identité des croyants et de leur conception de la vie, mais elle est aussi un bien précieux pour les athées, les agnostiques, les sceptiques ou les indifférents. • Il y va du pluralisme – chèrement conquis au cours des siècles – qu

« La victoire sur la mort est avant tout une victoire spirituelle qui se manifeste dès maintenant », une interview de Jean-Claude Larchet dans l’hebdomadaire de l’Église roumaine « Lumina de Duminica » sur orthodoxie.com « Lumina de Duminică » , version hebdomadaire du quotidien de l’Église roumaine  « Ziarul Lumina » a publié hier une interview de Jean-Claude Larchet sur le sens de la Résurrection. On en trouvera ici la  version roumaine  et ci-dessous la version française. « La victoire sur la mort est avant tout une victoire spirituelle qui se manifeste dès maintenant » Mis à part le christianisme, aucune autre religion ne parle de Résurrection. Qu’est-ce que la Résurrection du Christ a représenté pour le monde antique et païen et comment les   Saints Pères ont mis en lumière cet événement dans leurs écrits? L’affirmation d’une résurrection des morts a représenté une nouveauté radicale par rapport au courant de pensée dominant du monde antique, représenté

Dessin d'Olympe (8 ans) Lorsque de la Croix te descendit mort, Toi la Vie de tout être,  cet homme d’Arimathie t’embaumant de myrrhe, ô Christ, t’entoura d’un linceul.  Et dans un grand élan d’amour,  de cœur et des lèvres  il désirait embrasser ton corps immaculé.  Mais il hésitait dans sa crainte  ct te criait dans l'allégresse : Gloire à ta condescendance, ô Philanthrope !  Le Seigneur règne, il s'est revêtu de beauté : le Seigneur s'est revêtu de puissance, et il s'en est ceint. Lorsque tu as été déposé dans un tombeau neuf, pour le monde, Toi, le Rédempteur de tous,  l’Enfer, déjoué, était effrayé on te voyant ;  les verrous ont été brisés, fracassées les portes,  les tombeaux se sont ouverts, les morts ressuscitaient.  Alors, Adam, en gratitude,  te criait, dans son allégresse :  Gloire à ta condescendance, ô Philanthrope !  Car il a affermi l'univers, qui ne sera pas ébranlé.  Lorsque de plein gré,

"Aujourd'hui, le Maître de la création est présenté devant Pilate, à la croix est livré le créateur de tous les êtres.  Il y est mené comme un agneau  de sa propre volonté…" Cette icône de la Passion de Notre Seigneur Jésus Christ n'est pas si fréquente, mais elle est ô combien importante d'un point de vue théologique, car elle montre clairement, que Notre Créateur, deuxième Personne de la Très Sainte Trinité, Dieu Lui-même et Doux Jésus à la fois, est monté en vérité  Lui-même sur la croix pour nous sauver, en assumant entièrement notre humanité depuis la naissance jusqu'à la mort en passant par la passion, en nous unissant à Lui afin que nous retrouvions notre image et ressemblance divine primordiale selon laquelle nous avons été créés et qui est notre vraie nature d'enfants de Dieu le Père. "Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre.Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'

"Il faut accepter toutes les humiliations, les insultes, les outrages et même les chutes comme venant de la main de Dieu (et il en est ainsi). Accepter tout ce qui contribue à rabaisser notre «moi», sans se plaindre et avec gratitude. Mais même en agissant ainsi, l’homme ne peut jamais se libérer totalement de la vanité et de l'arrogance. Sans l'humilité, l’homme ne peut sans préjudice pour lui-même recevoir les dons de Dieu.  Voilà pourquoi il est prédit que dans les temps derniers, du fait de la montée de l'orgueil, les hommes ne feront leur salut que par l'endurance dans les épreuves et les maladies, et non par des exploits ascétiques.   Apprends par l'expérience les vérités du Christianisme. L'école de théologie délivre des connaissances théoriques sur le christianisme. Armé de ces connaissances, muni du titre mérité de docteur en théologie, on peut fort bien non seulement ne pas croire dans le Christ, mais même nier l'existence de Dieu.

Vu de L’Égypte, que pensez-vous de l’Europe ? L’Egyptien a une profonde admiration pour l’Europe. Et pas seulement l’Egyptien, mais le monde arabe. Il est fasciné par l’Europe. Il y a deux ans, je lisais un article dans une revue koweitienne, un article en arabe intitulé : « Un jour, on regrettera l’Europe ». Cet article constatait que l’Europe était en train de se faire démolir de l’intérieur par l’immigration et affirmait que si l’Europe s’écroulait, ce serait une catastrophe, non seulement pour l’Europe, mais pour tous. L’Islam a vis-à-vis de l’Europe un sentiment ambivalent : fascination et rejet. Amour et haine. En psychologie, on connait cela, l’ambivalence. L’Islam a d’autant plus de haine et de rejet qu’il admire l’Europe, car il voudrait être comme elle. Mais il n’y arrive pas, à cause des contraintes de la religion dans laquelle il se débat, qui l’empêche d’ouvrir son esprit et d’entrer dans ce processus des valeurs de droits de l’homme, de démocratie et de réflexio

Le Carême on ne peut pas s’y tromper… car le diable met le paquet sur nos points faibles et nos failles pour les amplifier, favoriser les circonstances du développement de nos passions et nous tenter sans cesse soit dans l’un soit dans l’autre de nos côtés obscurs. Et il nous faut tenir le coup dans les maux physiques, dans les frictions conjugales, les conflits avec les enfants adolescents, le souci de la préservation de leur santé psychique, physique, spirituelle, les injustices sur les lieux de travail, les difficultés financières…  Et quand un foyer diminue un autre s’allume, et si un foyer s’éteint par les larmes d’une prière plus instante, un autre s’enflamme d’autant plus violemment. Le malin nous déteste encore plus dans ces périodes de Carême car chacun, dans sa pauvreté de pécheur, y fait tout de même de son mieux pour mener le bon combat et aussi modeste qu'il soit, c’est toujours  trop pour le malin. L’objectif récurrent est de nous décourager, de nous faire b