La Conversion de St. Paul du Caravage La période liturgique qui vient est pour moi celle d’un anniversaire : celui de ma conversion. Il m’est arrivé de raconter à diverses reprises cet épisode de ma vie à des personnes différentes et je sais très bien qu’un tel récit ne va pas sans poser quelques problèmes qui sont ceux de tout récit d’expérience quelle qu’elle soit. En effet, d’abord, toute expérience humaine est vécue dans le contexte propre à la personne qui l’a vécue : contexte personnel, familial, social, historique, culturel, religieux etc. En ce sens on ne peut penser que cette expérience, si on lui accorde qu’elle puisse être également vécue par d’autres, ne sera pas vécue de façon toute particulière, à travers un regard particulier, forcément dépendant de tout le contexte dont j’ai parlé plus haut. C'est-à-dire que dans la richesse virtuelle présumée d’une expérience, ne seront actualisés que les éléments perceptibles par la sensibilité particulière (dont les composantes

Prizren 1. Holy Virgin of Lyevish (14 th century) 2. Church of Christ the Savior (14 th century) 3. Cathedral of St. George (1856) 4. Church of St. Nicholas (Tutic's church, 14 century) 5. Church of St. Nicholas (Runovic's church, 16 century) 6. Church of St. Kyriake (14 century, reconstructed later) 7. Church of St. Panteleimon (14 century, reconstructed later) 8. Church of St. Cosmas and Damian (14 century, reconstructed) 9. Church of St. Kyriake, Zivinjane, near Prizren 10. Holy Archangels Monastery (14. century) *Serbian Orthodox Seminary of Sts. Cyrillus of Methodius *Bishop's residence in Prizren Orahovac 11. Church of St. Kyriake, (1852), Brnjaca, Orahovac 1852 Djakovica 12. Church of the Assumption of the Virgin Mary (16-19th century), with the parish home. Cathedral church of the Holy Trinity (two bell-towers which survived the 1999 mining were razed to the ground. Kosovo Albanians remove all material from the site) 13. Church of St. Lazarus, Piskote, near Djakovic

Communiqué du Saint Synode de l’Eglise orthodoxe serbe au sujet des désordres à Belgrade après les protestations contre la proclamation de l’indépendance du Kosovo et de la Métochie "Après la protestation populaire d’hier et la célébration de l’office d’action de grâces pour le salut du Kosovo et de la Métochie, le Saint Synode de l’Eglise orthodoxe serbe, appelle tout le peuple orthodoxe serbe, dans ces temps si durs, de multiplier les prières pour le salut de notre peuple au Kosovo et dans la Métochie, pour la paix entre nous et dans le monde entier. Ne nous permettons pas, au nom d’une quelconque raison de ce monde, de faire rien qui soit indigne et inhumain pour un peuple de Dieu. Gardons-nous dans ce temps des bouleversements, des pulsions insensées, déraisonnables et destructrices, qui se sont manifestées hier soir à Belgrade, à notre grand regret et honte. Qu’il s’agisse d’une tentative de vengeance, provoquée par l’énorme injustice faite à Serbie et au peuple serbe par la

Quelquefois je me demande si je ne fais pas ce blog pour ne pas perdre la foi… Mais qu’est-ce qui pourrait me faire perdre la foi ? - C’est la phrase même du Seigneur selon Matthieu 7, 15-21 : « Gardez vous des faux prophètes, qui viennent à vous vêtus en brebis mais qui au-dedans sont des loups rapaces. C´est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Cueille-t-on des raisins sur un buisson d´épines, ou des figues sur un chardon ? Ainsi tout bon arbre produit de bons fruits, mais l’arbre malade produit de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut pas porter de mauvais fruits, ni un arbre malade porter de bons fruits. Tout arbre qui ne produit pas un bon fruit, on le coupe et le jette au feu.Ainsi donc, c´est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. » Lisez plutôt l’analyse que fait Père Alexandre de ce qui se passe en Terre « Sainte » ( Jerusalem sans chrétiens? ). Quels sont ici les fruits de quels arbres ? Tout cela laisse pour le moins perplexe non ? Sont-ce seulement les monothéistes

En fait, même si j'aime du fond des tripes la psaltique telle que l'on peut l'écouter dans mon "juke box", j'ai chanté pendant des années du chant orthodoxe russe en slavon non seulement à l'église en choeur mixte (le dimanche dans ma paroisse russe du patriarchat "oecuménique") et en choeur d'hommes (dans une paroisse ERHF), mais également en choeur mixte au conservatoire Rachmaninoff toutes les semaines et cela a été plus qu'un plaisir musical mais aussi un véritable engagement de ma foi, en même temps qu'un travail patient et constant de ma voix et d'entraînement à la lecture du slavon pour mieux chanter à l'église donc pour mieux prier pour moi et pour mes frères à l'église : "Qui chante prie deux fois !" dit-on. Certes chanter dans un choeur à l'église est tout autant une occasion de chute et de perdition par la colère et l'orgueil qui s'y déploient parfois que de redoublement de la prière. Bof

Voici une autre représentation de St Maxime peint sur le mur d'un réfectoire d'un monastère de l'Athos différent du précédent (peint aussi sur le mur d'un réfectoire d'un autre monastère de la Sainte Montagne) je ne me rappelle plus lequel pour l'instant, il faut que je fasse une petite recherche dans mes archives. Oui on le fête aujourd'hui dans le calendrier julien. Tant que j'étais dans une paroisse de calendrier julien - ce qui a duré quelques années - je ne me posais pas tellement la question du calendrier et je trouvais que j'avais de la chance de ne pas avoir à me poser la fameuse question. Mais j'étais tout de même un peu étonné quand j'allais en vacances dans le midi de la France que, dans les monastères dépendant de l'Athos que je fréquentais alors, on suive plutôt le calendrier réformé comme en Grèce. Mais cela m'a habitué à jongler d'abord et puis maintenant que je suis dans une paroisse grecque, je ne pose plus la qu