Extrait cité d’Abba Ischirion par Père Cassien dans son dernier dernier bulletin : "[...] Voilà la vraie consolation de l’Esprit saint pour les serviteurs de Dieu qui cherchent le salut en ces derniers temps dans les tribulations du monde. N’oublions jamais la grâce de cette consolation ! On trouve aussi la consolation en acceptant volontairement les tribulations, en pliant sous le joug sans chercher à s’en dégager : les tribulations acceptées conduisent au Royaume. C’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le Royaume des cieux (Ac 14,22). Telle est la volonté de la Providence : nous devons nous soumettre sans trouble, porter nous-mêmes les tribulations, et leur soumettre notre volonté. Le salut réside actuellement dans l’humble soumission à la Providence. Nous devons fermement graver dans nos pensées le fait qu’aujourd’hui, ce ne sont plus ni les anciens ni les confesseurs qui nous éduquent pour la vie éternelle, mais les diverses et innombrables tribulati

Le monastère de Visoki Dečani Histoire Le monastère de Visoki Dečani (en serbe Манастир Високи Дечани/Manastir Visoki Dečani), ou, plus simplement monastère de Dečani, est un monastère orthodoxe serbe situé dans la province autonome du Kosovo, à 12 km au sud de la ville de Peć. Sa cathédrale est la plus grande église médiévale des Balkans et elle conserve un important ensemble de fresques byzantines. En 2004, le monastère de Visoki Dečani a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l’UNESCO et, en 2006, il a été placé sur la liste du patrimoine mondial en péril HISTOIRE Le monastère a été fondé par le roi Stefan Uroš III Dečanski en 1327. La charte originale de sa fondation est datée de 1330. À sa mort, en 1331, le roi y fut enterré ; de ce fait, Dečani devint un lieu de pèlerinage populaire. Le surnom du roi Stefan, « Dečanski », se réfère au monastère de Dečani. La construction de l’ensemble monastique se poursuivit sous le règne de son fils Stefan Uroš IV Dušan et s’acheva e

Un des fleurons du monachisme orthodoxe en France où l'on célèbre les noces du Ciel et de la Terre  où le chant byzantin en français rend gloire à Dieu  où l'on travaille la terre avec amour et respect en y préservant toute la diversité naturelle du lieu en y produisant des fruits bons pour la santé de l'homme et en y perpétuant avec fidélité une prière transmise en droite ligne de la tradition orthodoxe athonite par Geronda Placide Deseille pour le Salut des hommes et de la Création tout entière Le monastère féminin de la Protection de la Mère de Dieu, dit de Solan installé à LA BASTIDE D’ENGRAS (30330) depuis 1991 après avoir quitté le Vercors et dirigé  par l'Higoumène Hypandia

Echo de l a bienheureuse nouvelle transmise par Orthodoxie.com  du    site officiel de l’Église de Grèce "Un ouvrage de médecine spirituelle important, très utile  pour tout pasteur et tout chrétien fidèle,  et pour toute personne qui souhaite connaître le trésor du mystère de la santé spirituelle  qui mène à la vraie joie et qui s’identifie au salut en Christ." Présentation officielle à Athènes de l’édition grecque du livre de notre frère Jean-Claude Larchet « Thérapeutique des maladies spirituelles » Le mardi 7 avril a eu lieu, dans la vaste et belle salle de conférence du 22 boulevard Panepistimiou à Athènes, la présentation officielle de l’édition grecque, en deux volumes de 650 pages, du livre de Jean-Claude Larchet "Thérapeutique des maladies spirituelles", par les soins d’, éditeur officiel de l’Église de Grèce. On remarquait, dans l’assemblée de près de deux cents personnes, la présence de plusieurs métropolites et évêques, de nombreux membres du clergé, et

A LIRE ABSOLUMENT sur Orthodoxie.com  dans la recension du livre de l'  Évêque Hilarion Alfeyev,  «L'Orthodoxie», tome 1, «Histoire et structures canoniques de l'Église orthodoxe» l'analyse des problèmes ecclésiologiques de l'Eglise orthodoxe aujourd'hui   par  Jean-Claude LARCHET : "[...] La deuxième partie, qui traite de "l'organisation canonique de l'Église dans le monde", se fonde sur le principe de l’Église locale qui est à la base de l’ecclésiologie orthodoxe traditionnelle, et c’est à bon droit que, après un exposé historique sur l'organisation canonique de l'Église orthodoxe à l'origine du christianisme et dans les siècles passés, elle formule des critiques sévères à l’encontre de l ’ecclésiologie actuelle du Patriarcat de Constantinople . Il apparaît en effet que celle-ci est devenue, au cours des dernières décennies, très proche de l’ecclésiologie catholique romaine  [...]" "[...]  Cependant l’ecclési