La plus éminente compositrice et hymnographe dans l'histoire de la musique byzantine et qui a surpassé la renommée des autres femmes compositeurs de l'Empire est Kassia. Kassia a le privilège d'être la première compositrice dont on a conservé la musique ! Elle précède ses homologues musiciennes occidentales de plus de deux siècles. On connaît assez bien Kassia, qui est née vers l'an 810, probablement à Constantinople, et est morte entre 843 et 867. Kassia est connue par les diverses formes de son nom trouvé dans les manuscrits et les livres des offices: Kasia (Kasia), Kassia (Kassia), Eikasia (Eikasia), Ikasia (Ikasia), et Kassiane (Kassianh), [Cassienne (en français)]. Plus de cinquante chants liturgiques sont attribués à Kassia. (Ces compositions musicales ont été transcrites en notation occidentale et sont disponibles aux éditions Hildegard Press.) Poétesse douée, Kassia a écrit 261 versets laïques dans les formes d'épigrammes, de versets gnomiques, et sentenc

POURQUOI LES ORTHODOXES ALLUMENT-ILS DES LAMPES A HUILE ? ( in  http://www.orthodoxa.org ) Une des habitudes qu'ont les chrétiens orthodoxes pour adorer Dieu et exprimer leur piété,  c’est d’allumer des lampes à huile tant à l’église qu’à la maison. Il y a pour cela plusieurs raisons. Nous allumons la lampe à huile pour signifier que notre foi est Lumière. Le Christ a dit : « Je suis la Lumière du monde ». La lumière de la lampe à huile nous rappelle celle avec laquelle le Christ illumine nos âmes. Nous allumons la lampe à huile pour nous rappeler que toute notre existence doit être lumineuse comme celle des Saints, que Saint Paul qualifie de « fils de lumière ». Nous allumons la lampe à huile pour nous protéger de nos actes mauvais et de nos sombres passions. Sa lumière dissipe les ténèbres de notre être intérieur en nous renvoie à la voie lumineuse de l’Evangile. Nous allumons la lampe à huile en signe de reconnaissance envers Dieu. Ainsi nous le remercions de nous garder en v

"L'Éternel fut avec lui, et la prospérité l’accompagna; il habitait dans la maison de son maître, l’Egyptien. 3 Son maître vit que l’Eternel était avec lui, et que l’Eternel faisait prospérer entre ses mains tout ce qu’il entreprenait. 4 Joseph trouva grâce aux yeux de son maître, qui l’employa à son service, l’établit sur sa maison, et lui confia tout ce qu’il possédait. 5 Dès que Potiphar l’eut établi sur sa maison et sur tout ce qu’il possédait, l’Eternel bénit la maison de l’Egyptien, à cause de Joseph; et la bénédiction de l’Eternel fut sur tout ce qui lui appartenait, soit à la maison, soit aux champs. 6 Il abandonna aux mains de Joseph tout ce qui lui appartenait, et il n’avait avec lui d’autre soin que celui de prendre sa nourriture. Or, Joseph était beau de taille et beau de figure. 7 Après ces choses, il arriva que la femme de son maître porta les yeux sur Joseph, et dit: Couche avec moi! 8 Il refusa, et dit à la femme de son maître: Voici, mon maître ne pren

«Allons ensemble à la rencontre du Christ sur le mont des Oliviers. Aujourd'hui, il revient de Béthanie et se dirige de son plein gré vers sa sainte et bienheureuse passion, pour consommer le mystère de notre salut. Celui qui est descendu du ciel pour nous élever des profondeurs du péché, pour nous élever avec Lui-même, il est nous dit dans l'Ecriture, au-dessus de toute souveraineté, autorité et pouvoir, et de tout autre nom qui peut être nommé, vient maintenant de son propre gré faire son voyage à Jérusalem. Il vient sans faste et sans ostentation. Comme le dit le psalmiste: Il ne vient ni haranguer ni élever la voix pour se faire entendre dans les rues. Il sera doux et humble, et il va faire son entrée dans la simplicité. Accourons pour l'accompagner comme Il se hâte vers sa passion, et imitons ceux qui sont venus à sa rencontre, non en couvrant son chemin avec des vêtements, des rameaux d'olivier ou de palmiers, mais en faisant tout ce que nous pouvons pour nous p

Pain d'épice pour Samedi de Lazare   Recette des îles grecques  Ingrédients :   7-8 tasses de farine     2 tasses d'eau chaude   3 / 4 c. à soupe de levure sèche active   1 / 2 tasse de sucre   2 c. à table de miel   1 c. à soupe de cannelle moulue   1 c. à thé de clou de girofle moulu   1 c. à thé d'anis   1 / 2 cuillerée de sel   3 c. à soupe d'huile d'olive   l'huile d'olive pour badigeonner Dissoudre la levure dans l'eau chaude avec du miel.   Laisser reposer pendant 5 minutes environ, jusqu'à ce qu'elle devienne mousseuse.   Ajouter le sucre et l'huile d'olive et mélanger jusqu'à dissolution.   Dans un autre bol, utiliser une fourchette pour mélanger 7 tasses de farine avec le reste des ingrédients secs.   Faire un puits au centre du mélange de farine et remuer dans le mélange de levure.   Pétrir la pâte  pendant environ 10 minutes (avec un mixeur) ou jusqu'à ce que la pâte devienne

BONNE NOUVELLE ! L'Église orthodoxe est devenue la deuxième communauté religieuse en Italie Dans un entretien donné à la télévision italienne, Mgr  Silouane , évêque du  diocèse  orthodoxe roumain  d’Italie  a déclaré que la communauté orthodoxe  est devenue  la deuxième communauté religieuse en Italie. Elle a dépassé la communauté musulmane et compte environ 1,3 million de fidèles. Selon les derniers chiffres fournis par l'ambassade de Roumanie en Italie, il y a 900 000 Roumains dans la péninsule italienne. D'après Mgr Silouane, chaque année dans les paroisses roumaines en Italie sont célébrés en moyenne 8 000 baptêmes et 1200 mariages. On compte  117 paroisses  orthodoxes roumaines, 115 n'ont pas leurs propres locaux, mais utilisent des lieux de culte appartenant à l'Église catholique (prêt gratuit ou avec un petit supplément pour les frais). Les prêtres orthodoxes roumains qui travaillent en Italie sont 145..... LIRE LA SUITE sur ORTHODOXIE.COM   http://www.or

Après m'être associé à la joie de la fête nationale grecque et avoir même vanté les mérites de la révolution , il me faut tout de même apporter quelques nuances sur ces fameux bienfaits... Cet extrait d'un texte très important pour nous Orthodoxes occidentaux de Geronda Placide Deseille sur le sujet le fera bien mieux que je ne pourrais le faire, le voici  donc : "[...] La philosophie politique des protagonistes de la Révolution a été formulée par eux dans la «déclaration des droits de l'homme et du citoyen», selon laquelle la liberté de l'individu n'est limitée que par celle des autres individus; l'autorité et la loi n'émanent que de l'homme, envisagé collectivement, sans dépendance d'aucune Autorité transcendante. Mais, comme le remarque pertinemment encore Régis Debray, si « l’image de la Déclaration de 89 est la plus populaire», «il serait pour autant ingrat de laisser dans l'ombre ce qui a rendu possible l'incarnation des immort

Les "Occidentaux ", dans notre contexte culturel contemporain, à la mémoire très courte (quelquefois le temps d'un zapping) ou paresseuse, et particulièrement les Français ont du mal à concevoir que l'on puisse associer foi religieuse et liberté, foi et patriotisme et encore moins Révolution et religion, ce n'est pas un phénomène si récent pourtant. C'est étrange comme on associe automatiquement christianisme et oppression et qu'il faille inventer des "théologies de la libération" ou créer un corps de "prêtres ouvriers" comme pour enfin  aller dans le sens du "progrès"... Pourtant toutes les institutions et œuvres sociales furent d'abord des créations de l'Église dont la foi était devenue après persécution puis tolérance, religion de l'empire dont la capitale était désormais Constantinople au point que même à l'Ouest de l'empire, en nos contrées envahies sans cesse, ces institutions portaient même encor

Il les frappe comme des impies, parce qu'ils se détournent de lui (Job 34, 27)   "Sachez qu'il y a trois manières de commettre le péché: on peut le commettre par ignorance, ou par faiblesse, ou par volonté délibérée. Pécher par faiblesse est plus grave que pécher par ignorance ; pécher de volonté délibérée c'est encore beaucoup plus que pécher par faiblesse. Paul relatait un péché par ignorance quand il écrivait: Moi naguère un blasphémateur, un persécuteur, un insulteur ... mais il m'a été fait miséricorde parce que j'agissais par ignorance, étranger à la foi (1 Tim 1, 13). C'est par contre un péché de faiblesse que Pierre commet quand se brise en lui, à la seule voix d'une servante, toute la robustesse de la foi dont le Seigneur l'avait  gratifié, et quand il renie en paroles le Dieu auquel son cœur restait accroché. (Luc 22, 57).   Une faute due à la faiblesse ou à l'ignorance est d'autant plus facilement effacée qu'elle n'est pr

"Que ce soit dans notre vie liturgique, comme dans l’expérience mystique de la prière, nous sommes appelés à « passer» (au sens étymologique de Pâques) de la mort à la vie et de la terre au ciel (1) , « encore et encore », chaque jour jusqu'à la fin du monde. Lorsque dans le silence de la nuit, le moine ou le fidèle se tient devant le Dieu invisible comme s'il était visible, les puissances de leur âme rassemblées dans le cœur et repoussant avec effort tous souvenirs ou distractions de ce monde, il leur est donné de vivre aussi de manière encore plus intense, cette transfiguration du temps. Que la prière suive le rythme alternant de la respiration ou qu'elle soit prononcée durant l'intervalle entre inspiration et expiration, qui est comme un arrêt du temps, le but de la méthode, ou plutôt des différentes méthodes hésychastes, reste le même. Il s'agit de concentrer toute notre attention sur « l'éternité arrêtée au cœur de l'instant» (2) L'invocation

Sa quille représente la foi orthodoxe en la Sainte Trinité. Ses poutres et ses planches représentent les dogmes et les traditions de la foi. Son mât représente la croix, ses voiles et le gréement représentent l'Espérance et l'Amour. Le capitaine du navire est notre Seigneur Jésus-Christ, dont la main est sur la barre. Les camarades et les marins sont les Apôtres, les successeurs des Apôtres, et tous les membres du clergé. Les passagers comprennent tous les chrétiens orthodoxes. La mer symbolise la vie présente. Une douce brise semblable au Zéphir signifie le souffle et la grâce de l'Esprit Saint entraînant le navire sur sa route. Les vents, d'autre part, sont des tentations qui le font dévier de son cap. Son gouvernail, par lequel il est dirigé sans détour jusques au port céleste est le livre des saints canons « Le Pedalion» ou «gouvernail».

"L'élan de conversion entrepris pendant le Carême requiert la participation du corps, non seulement par le jeûne, mais aussi par les prosternations qui ponctuent les offices. D'après le Typikon de Saint-Sabas, on devrait faire 300 grandes métanies dans l'église pendant le Carême  (1) .Dans d'autres monastères, comme celui du Saint-Sauveur à Messine, le nombre importait peu, et l'on indiquait seulement les moments pendant lesquels les moines devaient faire sans interruption des prosternations  (2) . Aujourd'hui, dans la tradition grecque, ces prosternations ont été réduites presque exclusivement à celles qui accompagnent la Prière de Saint Éphrem, mais elles n'en restent pas moins une caractéristique majeure des offices de Carême. Exercice ascétique, la métanie est aussi un condensé de toute l'Économie de la Rédemption, comme l'affirme saint Basile: « Chaque fois que nous fléchissons les genoux et que nous nous relevons, nous montrons en acte que

"L’Eucharistie fait l'Église. Celle-ci n'est rien d'autre que le corps glorifié du Christ uni à ses membres, qu'ils soient déjà auprès de lui dans les cieux, ou qu'ils militent encore sur la terre. Cette Église-Corps du Christ est rendue présente ici-bas partout où existe une communauté de chrétiens qui se rassemblent, dans une ville ou une bourgade, autour de leur évêque ou de l'un de ses prêtres qui le représente, et reçoit de sa main le corps eucharistique du Seigneur. « Mêlée» à ce corps, comme disaient les Pères de l'Église, identifiée à lui, cette communauté locale n'est pas une « partie » du corps du Christ: elle participe à sa plénitude, elle est spirituellement le Christ tout entier, de même que chaque parcelle des saints dons n'est pas une partie du Christ, mais rend présent le Christ tout entier. Et à l'intérieur de chaque Église locale, il ne peut y avoir de discrimination entre chrétiens d'origine ethnique diverse, entre hom

Behemoth dresse sa queue comme cèdre (Job 40,15). "La sollicitation initiale du Serpent se présente molle et tendre, et à ce moment la vertu peut aisément l'écraser de son pied. Mais si, par négligence, on lui permet de se fortifier ou si, à cœur ouvert, on lui fait bon accueil, elle s'amplifie avec une telle puissance qu'elle peut étouffer l'âme captive et grossir jusqu'à exercer une pression intolérable ... Tout ce qui est suggéré au début, on peut facilement le surmonter, alors qu'il devient quasi impossible de se rendre maître de la situation après cette phase initiale. Le Serpent parle d'abord à l'âme en séducteur: on dirait qu'il prend conseil ; mais dès qu'il a réussi, une seule fois, à y planter les crocs de la jouissance, il ne lui reste plus qu'à resserrer les nœuds, pratiquement indénouables, d'une tyrannique habitude ... L'âme accueille le péché en trois temps: le démon suggère, la chair jouit, l'intelligence con

"Frères, quand j'étais jeune, je croyais à ce sophisme : "Laissez-moi commettre des péchés, maintenant que je suis jeune, je ferai le bien quand je serai vieux, ainsi je serai sauvé." Maintenant, j'ai vieilli, mais mes péchés ont désormais des racines qui ont poussé et je suis incapable de faire le moindre bien. Alors vous, faites attention de ne pas subir le même sort, et maintenant que vous avez le temps, faîtes de bonnes œuvres pour être sauvé." (version française de Maxime le minime)

1 2 3 4 5 6 7 Certes je ne suis plus bouddhiste mais j'attache tout de même de l'importance aux gestes chrétiens et je ne comprends pas bien ces mudras là  si quelqu'un voulait bien me les expliquer : les mains levées (1) je comprends, c'est clair ça veut dire, pour les personnalités politiques comme pour les stars du showbiz, quelque chose comme "Ouais c'est moi, bien content d'avoir ce succès et vos applaudissements, vous pouvez m'acclamer encore ! C'est bien moi le chef !" OK ! ça c'est clair... quoique...bon je comprends bien le sens, mais j'ai un peu de mal par rapport à la foi...il me semblait que dans le psaume  113 (du psautier de la Septante) on pouvait lire "Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton nom donne la gloire" mais la main levée à la verticale (2,3,4) j'ai plus de mal... cela signifie-t-il "Salut les copains !" ou bien "Coucou, c'est moi, je suis là"  ou encore &q