PÈRE ÉPHREM LASH, MÈRE THÈCLE, JOHN TAVENER [1]

L'Archimandrite Ephrem Lash au York Minster à la sortie d'une réunion du General Synode en 2009 CREDIT: PA/ANNA GOWTHORPE

Père Ephrem Lash, archimandrite du Trône œcuménique, qui est mort âgé de 85 ans, était une personnalité entraînant la conviction tout en se montrant excentrique dans le monde de l'Orthodoxie anglaise, un monde d’ailleurs nullement dénué d'excentricité.

C’était un traducteur brillant et précis et un hiéromoine d’une humble simplicité dans sa vie quotidienne, avec un esprit espiègle. Son aspect « médiéval » - soutane noire, chapeau noir monastique (dernièrement un chapeau géorgien rempli de croix), avec une barbe fleurie semblable à - comme il a été dit une fois -une clématite grimpante - dissimulait son goût pour les derniers appareils high tec. Sur son smartphone, il avait téléchargé l'Ancien Testament en hébreu et en grec, et le Nouveau Testament en grec.

Lash avait beaucoup d'amis, mais il pouvait se montrer redoutable. Il se consacrait à la traduction des beaux textes de la liturgie byzantine, parce que, disait-il, «toutes les vieilles dames dans ma paroisse ne savent pas le grec classique ». Il avait également des convictions bien tranchées. S’étant consacré au chant byzantin, il prétendait ne pas aimer la musique orthodoxe russe, qu’il rejetait comme «ennuyant Dieu dans le ton quatre». C’était, cependant, dans ses mémorables recensions de livres que sa personnalité se manifestait le plus clairement, car il mêlait souvent un esprit pénétrant à un humour acéré.

Il a également été pendant de nombreuses années, le représentant orthodoxe au Synode général de l'Église d'Angleterre, où on lui portait une grande affection.

Christopher John Alleyne Lash est né le 3 Décembre 1930 en Inde, où son père, Henry Alleyne Lash, était brigadier dans l'armée indienne britannique. Les Lash formait une famille fortement anglicane - le père et grand-père du brigadier Lash étaient prêtres anglicans et un de ses frères, "Bill" Lash, était l'évêque de Bombay. Le père de Christopher s’était converti au catholicisme; sa mère, Joan Mary Moore, était d’origine irlandaise (protestante), mais tenait son catholicisme de son héritage également écossais, si bien que les enfants ont été élevés dans le catholicisme.

Archimandrite Ephrem Lash intervenant lors d'un débat sur La Prière du Seigneur au Synode GÉNÉRAL
 1998 CREDIT: STEPHEN LOCK

Christopher était l'aîné de leurs quatre enfants. Il avait un frère, Nicolas, devenu professeur « Norris-Hulse » de théologie à Cambridge, et deux sœurs. En 1938, le reste de sa famille est retourné en Inde, laissant Christopher en internat dans une prep school ; à cause de la guerre, il ne devait pas les revoir jusqu'en 1944, date à laquelle il était à Downside.

En 1950, après son Service National à la Royal Artillery, il monta à l'université de St John d’Oxford, pour étudier les grands auteurs. Son cursus de premier cycle n'a pas été académiquement distingué, car il a consacré beaucoup de son temps à des activités théâtrales (il se disait fier d’avoir pour neveux les acteurs Ralph et Joseph Fiennes).

En venant d'Oxford en 1954, il a enseigné les humanités à l’Oratory School de Londres, et plus tard à la Hardye School à Dorchester. Ayant décidé de demander l'ordination, il a été envoyé par son évêque en formation au Séminaire Saint-Sulpice à Paris. Là, il a reçu l’enseignement du Père François Graffin spécialiste de la Patristique Syriaque, - qui était ravi de constater que son étudiant anglais avait un véritable intérêt pour le Syriaque – c’est ainsi qu’il a travaillé sur la version syriaque des Homélies Cathédrales de Sévère, un patriarche sixième siècle d'Antioche.

Lash a ainsi acquis une connaissance approfondie du français, et le programme à St-Sulpice incluait hébreu. Il a également appris le copte, l’éthiopien et l’arménien et a pu se familiariser avec le slavon. À Paris, il a été ordonné diacre, mais il n’est jamais allé jusqu’à la prêtrise dans l'Église catholique, peut-être parce que lui et son évêque en Grande-Bretagne ne voyaient pas du même œil l'avenir de Lash.

En 1974, Lash est retourné à Oxford pour travailler (comme un «tâcheron innocent », a-t-il dit) avec le professeur James Barr sur le Dictionnaire d’hébreu d’Oxford. Il s’est trouvé mal à l'aise avec le catholicisme anglais post-Vatican II, et bien qu'il ait traversé plutôt aisément les changements en France, il a commencé à faire ses dévotions à l'église orthodoxe de Canterbury Road, à Oxford.

En 1976, il a été reçu, en tant que diacre, dans l'Église orthodoxe grecque. Deux ans plus tard, il a été nommé à un poste d'assistant en Ancien Testament et Patristique à l'Université de Newcastle. L'été 1979, il a été ordonné prêtre par Mgr Athénagoras de Thyateira et de Grande-Bretagne, et on lui a donné le nom de Syméon. Il a pris une retraite anticipée de son poste à Newcastle en 1984 et il est parti pour la Sainte Montagne de l'Athos, où il est devenu moine à Docheiariou. Il a reçu alors le nom d'Ephrem et le titre d'Archimandrite.

En 1986, Lash retourné en Grande-Bretagne et s’est installé comme aumônier du monastère de l'Assomption à Normanby, près de Whitby, sur le bord des North York Moors. La communauté fut bientôt réduite à une seule religieuse, Mère Thekla, mais Lash est resté là pendant 10 ans. C’est par Mère Thekla qu’il est venu à connaître le compositeur John Tavener.

C’est à cette époque qu’il a mis toute son énergie pour traduire la liturgie. Sa version de la Divine Liturgie de saint Jean Chrysostome est devenue la base de la traduction officielle publiée en 1995. P. Ephrem Lash était peu amateur des traductions établies dans une langue liturgique prétendument intemporelle : ses traductions ont plutôt été écrites dans un anglais clair, élégant et précis. Ce travail a donné naissance à des articles sur des points textuels, dont la plupart est parue dans la revue Sobornost.

Parmi ses nombreuses autres traductions ont été Sur la Vie du Christ : Kontakia en 1995 et en 2009, il a publié un livre de prières orthodoxe. Sa traduction d'un Psautier liturgique à partir du texte grec de la Septante était presque complète à sa mort.

En 2004, en reconnaissance de son travail de traduction, il a été nommé archimandrite du Trône œcuménique (de Constantinople). Il a déménagé à Londres en 2006, où il a servi dans une ancienne chapelle galloise à Holloway.

Ces derniers temps, il traduisait l’office des funérailles orthodoxe, qui était sous sa main quand il est mort.

Fr Ephrem Lash, est né le 3 Décembre 1930, et est décédé le 15 Mars 2016

(version française par Maxime le minime de la source)

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RAPPEL : les confessions d'un assassin financier par John Perkins

CHRIST EST RESSUSCITÉ par St JUSTIN POPOVITCH

ST JUSTIN POPOVITCH

CHRIST EST RESSUSCITÉ

Il est ressuscité et par sa Résurrection Il nous a montré pourquoi étant Dieu, Il s'est fait homme et a pris chair. Il s'est fait homme “pour nous hommes et pour notre salut", afin de donner â l'être humain l'immortalité et la vie éternelle. 

— Comment ? 

Par sa Résurrection d'entre les morts. Parce que par sa Résurrection en tant que Dieu-Homme, Il a ouvert à l'homme la voie de la Vie Eternelle. Et c'est ainsi qu'Il nous a révélé tout le mystère divin du corps humain. 

Voici quel est ce mystère : Par toute sa vie terrestre dans la chair, et particulièrement par sa Résurrection, le Seigneur jésus a montré avec évidence, a manifesté aux yeux de tous, que le “corps était aussi pour le Seigneur”, (1 Cor, VI, l5) pour la vie éternelle dans le Seigneur, pour la vérité éternelle dans le Seigneur, pour la justice éternelle dans le Seigneur, pour l'amour éternel dans le Seigneur. 

C'est justement à cause de tout cela, que le Seigneur qui est miséricorde s'est fait chair, a vécu dans la chair, qu'Il est mort et qu'Il est Ressuscité, afin de se donner ä l'homme tout entier, de donner Dieu à l'homme, et tout ce qui est nécessaire à l'homme pour la vie éternelle et immortelle, dans les deux mondes.

 De Bethléem au Golgotha, le Dieu-Homme a tendu vers un seul but : la Résurrection d'entre les morts. Il a porté en Lui et avec Lui toute la nature humaine. Voilà pourquoi la Résurrection des morts est pour les chrétiens le but final de toutes les luttes, de toutes les aspirations. 

 Par les saints mystères et les saintes vertus, chaque chrétien marche “pour parvenir, s'il le peut, à la Résurrection d'entre les morts " (Phil. III, 11). Car dans le fait de la Résurrection du Christ, ou plus précisément dans la Personne du Seigneur Jésus-Christ Ressuscité, repose tout l’édifice du Christianisme, comme sur un fondement unique. Otez du christianisme ce fondement et il ne reste rien, si ce n'est poussière et cendres.

Sans doute aucun, dans le Dieu-Homme ressuscité, se trouvent toute la force, toute la puissance. toute la toute-puissance, toute la raison, tout l'attrait, toute l'excellence, tout l'indispensable, toute l'apologie, tout l'irrésistible, toute l'immortalité du christianisme et toute l’invincible certitude de notre résurrection des morts. 

Il est évident, que le sens unique et divin de notre existence humaine sur la terre se trouve dans notre Résurrection des morts, dans notre victoire sur la mort, dans notre immortalité personnelle. Et, si cette dernière n'existe pas, alors toute la terre avec tout le genre humain qu'elle porte est une maudite absurdité, un chaos démoniaque, une folie sans précédent, qui n'a pas son égale même dans les mondes des démons. 

Il est vrai et vrai pour tous les mondes, l’Évangile immortel du saint apôtre : “Si Christ n'est pas Ressuscité, vaine est la prédication” de l’Évangile du Christ sur l'immortalité de l'âme humaine, car Celui qui conduit l'âme et son compagnon le corps, par la mort à l'immortalité et qui lui ouvre le chemin de la résurrection et de l’immortalité n'existe pas. (l Cor. XV, 14). “Si le Christ n'est pas ressuscité, vaine est la prédication" de l'Evangile du Christ sur la vie éternelle ; et quand bien même celle-ci existerait, elle ne pourrait être acquise par l'être humain, qui tout entier demeurerait dans la mort. 

Si Christ n'est pas Ressuscité, vaine est la prédication “de l’Évangile du Christ sur le sens de la vie, du monde, du ciel et de la terre, du bien et du mal, de la vérité et du mensonge, des saints mystères et des saintes vertus, du Paradis et de l’Enfer, car pour tout cela, la lumière ou la force par laquelle sont réalisées les vertus évangéliques et la sainteté évangélique vécue n'est pas. 

Et pourtant, cette lumière, cette force, le Ressuscité qui vit éternellement, le Christ Dieu-Homme, peut la donner et Il la donne depuis des siècles à son Église. Il la donne par la foi en Lui, et surtout par la foi en sa merveilleuse et miraculeuse et vivifiante Résurrection. 

 Ainsi donc, il n’y a pas pour l'homme, sur la terre et dans le ciel, de joie plus parfaite et plus immortelle, que celle de suivre, de toute son âme, de tout son cœur, de toute sa volonté, de tout son esprit, de toute sa force, par les Saints Mystères et les Saintes Vertus, le Ressuscité, le Seigneur Jésus et s'assurer ainsi la vie immortelle et éternelle dans son royaume merveilleux des Cieux. Pour toutes ces choses, crions à tous les êtres humains, à tous les mondes : Christ est Ressuscité ! Christ est Ressuscité ! CHRIST EST RESSUSCITÉ !

Nikita Struve

 Вечная ему память! Да упокоится его душа со святыми в селениях праведных!

Bien que je n'aie pas toujours apprécié ses points de vue ecclésiologiques

et ses préférences théologiques un peu trop  restrictivement ciblées

Nikita Struve chez qui je fus bien aimablement accueilli naguère 

restera pour moi une personne importante en son époque

à qui je voudrais modestement rendre hommage

pour tout le travail qu'il a accompli 

pour soutenir la dissidence sous le régime communiste,

pour faire connaître la culture russe qui m'est chère

et l'Orthodoxie qui m'est encore plus chère.

Mémoire éternelle !

Un rappel tout de même :

1978

extrait du Messager orthodoxe N°79

"Toutefois la multiplicité juridictionnelle, anticanonique et par là nécessairement provisoire, ne saurait être tolérée qu'à deux conditions : 1. Que cessent les sempiternelles exclusives réciproques. On a appris récemment avec consternation qu'un jeune prêtre de l'Exarchat de Moscou s'est vu refuser le droit de concélébrer aux obsèques d'un confrère de l'Archevêché d’Europe Occidentale ! On croyait que ce genre de pratiques peu charitables appartenait désormais au passé. Inversement ceux qui arguent de l’interdit lancé par Moscou contre l’Église dite “hors-frontière" pour la considérer comme schismatique, devraient méditer la vanité de tant d'interdits prononcés par les uns ou les autres au cours de l'histoire. 2. Au rebours, il importe que toutes les juridictions, toutes les familles ecclésiales pratiquent par le sommet et par la base une politique systématique d'osmose afin d'abaisser au maximum les barrières fortuites ou illusoires qui les séparent (en province, faute de prêtres, c'est depuis longtemps chose faite). Pour les Français de souche qui viennent à l’Orthodoxie, pour les petits-enfants des émigrés, les divisions de juridiction n'ont plus aucune signification, si ce n'est celle d’accélérer le dépérissement sociologique de  l'Église. Il faut que cesse le superbe isolement de chaque groupe qui ne peut conduire qu'à de dangereuses déviations. Ceux qui possèdent la même foi, s'ils veulent lui être fidèles, doivent savoir la partager avec leurs frères. Autant qu'une nécessité évangélique, l’osmose des différentes juridictions est le sine qua non de la survie de l'Orthodoxie en Europe Occidentale." Nikita Struve

 On peut mesurer aujourd'hui ce qui a été fait et ce qui est toujours pareil…

LE POUVOIR BANCAIRE à la manoeuvre

• Suppression du billet de 500€ : les États s’attaquent à nos libertés : http://www.contrepoints.org/2016/05/11/252453-suppression-du-billet-de-500e-danger-liberte

• sur le blog http://www.jovanovic.com/blog.htm

 SUPPRIMER LE BILLET DE 500 EUROS EN ALLEMAGNE ???? 
L'ANALYSE DE Mr MALLIA 

du 18 au 22 avril 2016 : De notre lecteur qui a passé du temps à Berlin: "Je savais pour l'avoir lu il y a assez longtemps, que les Allemands en général préfèraient l'argent liquide. D'ailleurs les billets de 100 et 500 euros ont été crées spécialement pour satisfaire leur demande. Alors qu'en France on nous bassine régulièrement avec l'urgence d'en finir avec les billets, sachez qu'en Allemagne en 2016, la plupart des restaurants et des commerces exigent du cash et refusent la carte de paiement, c'est même inscrit à l'entrée de beaucoup de commerces et de restaurants, la tête du client n'a rien à voir là dedans. J'ai même pu voir, lorsque j'ai voulu prendre un pass transport dans une gare de métro que l'automate refusait la Visa et la Mastercard. J'ai dû payer avec un billet et c'est même un agent de la gare qui m'a invité à le faire en souriant à la vue de ma carte Visa.

Comme cela m'a interpellé, je me suis du coup renseigné un peu plus. Sachez que les Allemands ont leur propre système de carte de paiement, qui, lui, est un peu plus accepté partout, la EC Karte. Nous n'avons rien de tel en France où nous avons, comme vous le dites très régulièrement, laissé cela aux mains des Américains. Il semblerait que les Allemands sont moins *** que nous. D'après ce qu'on m'a dit sur place, il n'est pas rare de voir des Allemands acheter de l'électroménager ou même carrément une voiture dans une concession en LIQUIDE ! Et oui ça se passe comme ça chez nos amis, chez notre modèle allemand... Sauf que ça on ne nous le dit pas, surtout pas. (...) En France on nous raconte n'importe quoi , on ne nous parle que de ce qui va dans le sens de la mafia qui nous gouverne et on nous passe sous silence le reste. Après avoir vu cela je suis certain que l'argent liquide sous la forme euro a encore de beaux jours devant lui car que ça plaise ou pas le patron de l'union européenne c'est bien l'Allemagne. Et donc les billets ne sont pas prêt de disparaitre malgré les fables qu'on nous raconte ici en France. Je vais même aller plus loin et dire que la légende des billets euro X me semble encore lus crédible après ce séjour. Les billets euros sont marqués suivant leur provenance et X désigne l'Allemagne". Revue de Presse par Pierre Jovanovic © www.jovanovic.com 2008-2016

CDS Paris, 9 mai 2016, Pr. Jean Boboc, Anthropologie/Bioéthique

Transmission en direct du Centre Dumitru Staniloae, Paris, le lundi 9 mai 2016: Pr. Jean Boboc, Anthropologie/Bioéthique : Dépendances et addictions - drogues, vidéo-jeux et pornographie - conséquences sociétales.

Père Jean Boboc, Prêtre de la cathédrale orthodoxe roumaine de Paris, est Docteur en médecine de la faculté de médecine de Paris, Docteur en théologie orthodoxe, doyen du Centre orthodoxe d'études et de recherche Dumitru Stăniloae où il enseigne l'anthropologie et professeur de bioéthique à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge de Paris. Il est aussi l'un des principaux traducteurs en langue française de l'œuvre monumentale du grand théologien orthodoxe du XXème siècle, le père Dumitru Stăniloae.

 

La grande métamorphose : 

Éléments pour une théoanthropologie orthodoxe

 de  Jean Boboc

Autres vidéos de P. Jean Boboc:

• P. Jean Boboc: Introduction année académique 2014-2015. Anthropologie.Introd.I - CDS 22.11.2014Apostolia TV478 vues
  49:13
• DIRECT CDS Paris, 20 novembre 2015 Anthropologie/PatristiqueApostolia TV309 vues
  56:52
• CDS Paris, 15 janvier 2016: Anthropologie / PatristiqueApostolia TV135 vues
  1:04:53
• DIRECT CDS P. Jean Boboc 7 janv.2015Apostolia TV224 vues
  1:02:30
• DIRECT CDS Paris, 7 décembre 2015, P. Jean BobocApostolia TV139 vues
  1:01:13
• DIRECT CDS Paris, 22 février 2016: P. Jean BobocApostolia TV128 vues
  58:01
• DIRECT CDS Paris, 4 mars 2015Apostolia TV144 vues
  1:00:31
• 
  
• • CDS Paris, 8 février 2016: Anthropologie/Bioéthique. Pr. Jean BobocApostolia TV167 vues
    1:00:17
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Avant-Poste (1) Un merveilleux film de Mikaïl Chadrine sur l'évêque ukrainien Longin

Première partie d'un merveilleux film de Mikaïl Chadrine sur l'évêque ukrainien Longin, autrefois père Mikhaïl, supérieur du monastère qu'il a fondé à la frontière de la Roumanie et de l'Ukraine. Providence des orphelins, un homme lumineux qui ne fait que du bien autour de lui.

MERCI À LAURENCE GUILLON

XB ! La joie de recevoir la lumière et de proclamer notre foi : CHRIST EST RESSUSCITÉ !

Umvertos Argyros

Ουμβέρτος Αργυρός - Ανάσταση, 1932

L'ÉPOUX, John TAVENER

Obscurité dans la lumière: L'Époux et  autres œuvres. Compositeur: John Tavener. Choristes : Anonymous 4 (Ruth Cunningham, Marsha Genensky, Susan Hellauer et Johanna Rose). Musiciens: Le Chilingiriartet (Levon Chilingirian, Stephen Orton, Ronald Birks, et Susie Meszaros). Harmonia Mundi (2009)

[0:00] Vespers hymn: O lux beata trinitas
[2:17] Jube domine/Lection: In principio erat verbum
[6:39] Come and do Your will in me (arr. Tavener, 1997, fr. Hymn of Entry and Orthodox Liturgy)
[14:46] Compline hymn: Christe qui lux es et dies
[17:45] Lectio Ysaye prophete/Lection: Surge illuminare Jerusalem
[20:16] As one who has slept (Tavener, 1996)
[25:15] Nocturn hymn: Medie noctis tempus est
[28:11] Lection: Vidi civitatem
[33:22] The Lord's Prayer 
[37:20] The Bridegroom (Tavener, 1999)
[55:00] Hymn for the New Light: Inventor rutili

LE CHRIST ET LE FIGUIER DESSÉCHÉ

Dans l'office des Matines du Grand lundi (chanté dans la soirée du dimanche des Rameaux), entre autres choses, nous entendons dans la lecture de l'Évangile, ainsi que les hymnes, le miracle de l'arbre desséché . Et nous nous demandons certainement: "Qu'est-ce que cet événement a à voir avec le Grand lundi?" Et bien sûr, c'est pertinent, car cela a eu lieu le lundi avant la Passion. Par conséquent, lorsque le Christ est entré à Jérusalem ce jour-là (la nuit précédente, il l'avait passée à Béthanie, dans la maison de Lazare), il eut faim le long du chemin. Là, sur la route principale se trouvait un figuier. Il s'en approcha, pour y cueillir  une figue, mais il ne rencontra que des feuilles. Alors Il le maudit! (Mc. 11:12). «Puisses-tu ne jamais porter de nouveau fruit!" (Matt. 21:19). Le résultat? "Immédiatement, le figuier sécha" (Matt. 21:19). À ce spectacle les disciples ont été stupéfaits. "Voyant cela, les disciples étaient étonnés et ont demandé:« Comment le figuier s'est il desséché en un instant ? "(Matthieu 21:20.). Imaginez un grand figuier rempli de feuilles vertes à l'extérieur de votre maison, qui en peu de temps devant vos yeux,  se dessèche! Rien de «vivant» n'a pu être trouvé sur lui, ni feuilles ni rameaux en fleurs. Ne seriez-vous pas sidérés ? À la vérité le Christ n'a pas maudit le figuier par «vengeance», parce qu'Il n'a pas eu de figue à manger, mais à la veille de sa Passion, Il voulait plutôt envoyer un message à ceux qui demanderaient sa crucifixion, de peur qu'ils ne se réveillent. Le figuier était sur la voie publique, et probablement tout le monde en avait connaissance. Et avec les jours saints qui approchaient des centaines de Juifs passeraient  par cette route sur le chemin de Jérusalem pour célébrer la Pâque. Et soudain, ils verraient le figuier qu'ils avaient l'habitude de voir tout vert ... totalement desséché ! Bien sûr ils seraient interpelés ! Et certainement ils diraient: «Jusqu'à présent le Christ n'a donné que des bénédictions, mais maintenant nous voyons qu'Il donne aussi des malédictions, tout comme il a flétri le figuier, il peut aussi nous « dessécher  » (nous punir), ceux dont les pensées étaient occupées à le voir crucifié… nous devons alors faire attention et abandonner cette pensée. " Mais ils n'ont pas fait attention! Ni même tant soit peu : "Car ce n'était pas la saison des figues», a noté l'évangéliste Marc (Mc 11:13.). Le Christ savait que ce n'était pas encore la saison des figues. Pourtant, dans une saison «inappropriée», Il cherchait des fruits sur ce figuier ! Le Christ, en faisant cela, voulait enseigner tous ses disciples, et ceux qui qui croient en Lui :  nous ne devrions pas nous comporter comme le figuier qui ne porte des fruits qu'une fois par an, et le reste de l'année est sans fruits et même sans feuilles. Nous devrions être différents de ce figuier. Nos pensées, nos sentiments, nos actions, nos œuvres, tout devrait être orienté vers le Christ, et nous devons toujours porter ses fruits, non seulement à la fin de notre vie ou seulement une fois par an, par exemple, au cours de la Semaine Sainte. Parce que nous ne connaissons pas le moment de notre mort! Et alors quoi? «Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu" (Matt. 3:10). 

«Craignons la malédiction, frères, du figuier, flétri à cause de son inutilité, portons pour le Christ des fruits dignes de la repentance, afin qu'Il nous accorde la grande miséricorde» (Matines de Grand lundi).

Archimandrite Basile Bakoyannis

(source)

Hommage aux victimes du génocide arménien

Clooney et Aznavour rendent hommage aux victimes du génocide arménien

Le président arménien Serge Sargsian a déposé une gerbe au mémorial dédié aux victimes du génocide arménien à l'époque de l'Empire ottoman dans le complexe Tsitsernakaberd, situé dans la capitale du pays, Erevan.

Le président était accompagné par le Catholicos de tous les Arméniens, Garéguine II Nersissian, le Catholicos arménien de Cilicie Aram Ier et Charles Aznavour, auteur, compositeur et interprète français d'origine arménienne.

Le comédien américain Georges Clooney, ainsi que les hommes d'affaires et les mécènes Ruben Vardanyan et Noubar Afeyan, étaient également présents auprès du président.

Le 24 avril, les Arméniens du monde entier rendent hommage aux victimes du génocide arménien.

Ce génocide a été perpétré entre 1878 et 1922 dans les territoires de l'Empire ottoman (l'actuelle Turquie), historiquement appelés Arménie occidentale (actuellement Anatolie orientale), peuplés à l'époque majoritairement par des Arméniens (65 à 75% de la population). Il a conduit à la mort d'environ 1,5 million d'Arméniens et à l'éradication de la population autochtone des régions historiques de l'Arménie occidentale. En 1915, le gouvernement impérial ottoman a entrepris l'élimination systématique de la population arménienne.

De plus en plus de parlements prennent l'initiative de reconnaître officiellement le génocide. En 2006, l'Assemblée nationale française a reconnu le caractère génocidaire des faits, ainsi que le Conseil de l'Europe et les parlements des Pays-Bas, de l'Argentine, de l'Arménie, du Canada, de Chypre, de la Grèce, de l'Italie, du Liban, de la Pologne, de la Russie, de l'Uruguay, de la Suède et de la Suisse.

La Turquie, héritière de l'Empire ottoman depuis 1923, nie catégoriquement que ce dernier ait organisé le massacre systématique de sa population arménienne pendant la Première Guerre mondiale et rejette le terme de "génocide". SOURCE

Entre deux jeûnes : Dimanche des rameaux, fin du Grand Carême et début de la Grande et Sainte semaine "Voici l'Époux"

Ton 1 - Confirmant la Résurrection commune - avant ta Passion, Christ, Dieu, Tu as relevé Lazare des morts - Et nous, portant comme les enfants les signes de la victoire - Dieu qui as vaincu la mort, nous Te disons : - Hosanna au plus haut des cieux - Béni est Celui qui vient au nom du Seigneur.

 Ton 8 - Voici, l'Époux arrive au milieu de la nuit - Et bienheureux le serviteur qu'Il trouvera veillant - Mais indigne celui qu'Il trouvera nonchalant - Veille donc, mon âme - à ne pas sombrer dans le sommeil - afin de n'être pas livrée à la mort et enfermée hors du Royaume - Mais reviens à toi et chante - Tu es Saint, Saint, Saint, notre Dieu - Par la Mère de Dieu aie pitié de nous. 

Matthieu 25:1-13

25 Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux. 2 Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq sages. 3 Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d'huile avec elles; 4 mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l'huile dans des vases. 5 Comme l'époux tardait, toutes s'assoupirent et s'endormirent. 6 Au milieu de la nuit, on cria: Voici l'époux, allez à sa rencontre! 7 Alors toutes ces vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes. 8 Les folles dirent aux sages: Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent. 9 Les sages répondirent: Non; il n'y en aurait pas assez pour nous et pour vous; allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous. 10 Pendant qu'elles allaient en acheter, l'époux arriva; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée. 11 Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous. 12 Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas. 13 Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l'heure.

Luc 12:36-45

36 Et vous, soyez semblables à des hommes qui attendent que leur maître revienne des noces, afin de lui ouvrir dès qu'il arrivera et frappera. 37 Heureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera veillant! Je vous le dis en vérité, il se ceindra, les fera mettre à table, et s'approchera pour les servir. 38 Qu'il arrive à la deuxième ou à la troisième veille, heureux ces serviteurs, s'il les trouve veillant! 39 Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle heure le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison. 40 Vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y penserez pas. 41 Pierre lui dit: Seigneur, est-ce à nous, ou à tous, que tu adresses cette parabole? 42 Et le Seigneur dit: Quel est donc l'économe fidèle et prudent que le maître établira sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable? 43 Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi!  44 Je vous le dis en vérité, il l'établira sur tous ses biens. 45 Mais, si ce serviteur dit en lui-même: Mon maître tarde à venir; s'il se met à battre les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer,

Exapostilaire

Ta chambre, je la vois,

ô mon Sauveur

toute illuminée

et je n'ai pas l'habit nuptial

pour y entrer et jouir

de ta clarté

Illumine le vêtement de mon âme

et sauve-moi, Seigneur sauve-moi.

Matthieu 22:1-14

1 Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en parabole, et il dit: 2 Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils. 3 Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces; mais ils ne voulurent pas venir. 4 Il envoya encore d'autres serviteurs, en disant: Dites aux conviés: Voici, j'ai préparé mon festin; mes boeufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces. 5 Mais, sans s'inquiéter de l'invitation, ils s'en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic; 6 et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent. 7 Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville. 8 Alors il dit à ses serviteurs: Les noces sont prêtes; mais les conviés n'en étaient pas dignes. 9 Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez. 10 Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu'ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives. 11 Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n'avait pas revêtu un habit de noces. 12 Il lui dit: Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces? Cet homme eut la bouche fermée. 13 Alors le roi dit aux serviteurs: Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
14 Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Père Nectaire contre le Nom [2]

P. Nektarios Moulatsiotis