dimanche 17 juillet 2011
jeudi 14 juillet 2011
mercredi 13 juillet 2011
lundi 11 juillet 2011
samedi 9 juillet 2011
vendredi 8 juillet 2011
mercredi 6 juillet 2011
mardi 5 juillet 2011
lundi 4 juillet 2011
Entretien avec Jean-Claude Larchet sur saint Maxime le Confesseur [1]
L’émission de radio « Orthodoxie », sur France culture, du dimanche 3 juillet, avait pour thème Saint Maxime le Confesseur, à l’occasion de la parution du premier volume des « Questions à Thalassios » dans la collection « Sources chrétiennes ». Au cours d’un entretien avec Alexis Chryssostalis, Jean-Claude Larchet, spécialiste de St Maxime, auteur de l’introduction et des notes, a évoqué la vie et l’œuvre de saint Maxime le Confesseur et son engagement dans le combat contre les hérésies monoénergiste et monothélite.
L'émission peut être réécoutée sur cette page et téléchargée en podcast sur cette autre page.
samedi 2 juillet 2011
vendredi 1 juillet 2011
SMALL IS BEAUTIFUL ! [1]
Oui, cela n'engage que moi, comme d'habitude, bien que le soutien du Patriarcat Œcuménique lui-même à la cause de la défense de l'environnement soit évident et là je ne vois aucune critique à faire.
Mais il y a plus que produire et consommer localement et le principe de subsidiarité - même s'il est d'origine catholique, là non plus je ne vois aucune critique à faire - ne devrait pas quitter les esprits européens ni chrétiens et on devrait l'appliquer à l'organisation ecclésiale intégralement ce qui devrait dissuader de donner trop d'importance et de laisser trop de prérogatives au centralisme de quelque nature qu'il soit. Oui en Grèce il y a beaucoup d'évêques pour beaucoup de petits diocèses; C'est cela qui se rapproche le plus des premières communautés chrétiennes de l'Eglise. Non ? Beaucoup de petits troupeaux en réseau dans la même Tradition fidèlement transmise par des pasteurs uniquement préoccupés de leur troupeau et non de leur carrière internationale...
Bon voilà une série estivale d'épisodes du film "Small is beautiful" Incontournable :
Small is beautiful _1/6 par Darwin_Kayser
mercredi 29 juin 2011
"Icônes" catholiques... et contamination inéluctable en retour
Quand je vois de telles productions "artistiques" j'éprouve un certain malaise et j'ai l'impression que l'on me tient ce genre de discours :
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| exemple de baptême "normalisé" après quelques décennies d'œcuménisme... |
qui n'est pas négligeable n'est-ce pas ? D'ailleurs vous êtes très nombreux désormais à le reconnaître et à le souhaiter ardemment désormais. même le baptême vous le faites comme nous maintenant ( voir photo ci-dessus), enfin ! Que c'est beau d'être unis ! Vive l'Union ! N'écoutons surtout pas tous ces fanatiques sectaires qui veulent rester à l'écart de nos retrouvailles bénies !"
- Ah oui ! Je dis non ! Le problème c'est le contenu (et le style !) des icônes romaines.... Non ?
Cela fait pour le moins bizarre tout de même... mais est-ce que cela ne pourrait pas enfin remédier un peu à l'aveuglement des bonnes volontés œcuménistes... Ne voit-on pas à quel point un corps malade et dégénéré entraînera tout ce qu'il touche de plus sacré et de plus sain dans sa maladie et son agonie ?
Pensez-vous que l'on puisse effacer si facilement un millénaire de vaine arrogance ?
"Tiens ton esprit en enfer et ne désespère pas." dit St Silouane l’Athonite
c'est sans doute ce qu'il nous est demandé dans un tel contexte car les étreintes entre les deux corps étant de plus fréquentes et prolongées on pourrait se demander s'il y a quelque espoir d'éviter la pandémie...
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mardi 28 juin 2011
samedi 25 juin 2011
Stage d'iconographie au Monastère Orthodoxe de Cantauque
| Georges FARIAS Monastère Orthodoxe de Cantauque (Aude) du 12 au 18 Juillet |
Le stage d’iconographie byzantine est conçu comme une initiation et un approfondissement à l’art d’écrire une icône, en suivant les anciennes techniques et la tradition orthodoxe. L’enseignement s’adapte au niveau de chaque élève et il comprend une part historique, théologique et liturgique en plus de la réalisation de toute les étapes d’une icône, c'est à dire de la préparation (avec levka) d'une planche à la pose des couleurs (proplasme) à base de pigments selon la technique traditionnel pour l'iconographie (tempera à l'œuf) et illuminations (montée vers la lumière), travail toujours rythmé par le silence et la prière des moines de Cantauque.
Pour plus de renseignements :
contacter Georges Farias au 0233205396
ou en visitant son site
ou bien le frère hôtelier.
lundi 20 juin 2011
Le patriarcat de Constantinople, ses graves difficultés, les moyens choisis pour subsister et les conséquences non moins graves qui en découlent
A l'occasion d'une recension du livre de Mérope Anastassiadou et Paul Dumont, « Les Grecs d’Istanbul et le Patriarcat œcuménique au seuil du XXIe siècle. Une communauté en quête d’avenir », éditions du Cerf, Paris, 2011, 315 p. (collection « L’histoire à vif ») Jean-Claude Larchet - dont le travail et les compétences considérables sont une bénédiction dont il faut rendre grâce à Dieu pour l'Orthodoxie non seulement francophone mais internationale - fait quelques remarques comme d'habitude appréciables autant par leur précision que par leur pertinence. Puissions-nous tous les garder à l'esprit non seulement pour l'avenir du Patriarcat, mais également et surtout celui de l'Orthodoxie.
"Bien que l’objectif de cette étude ne soit pas d’ordre religieux, les auteurs accordent une attention particulière et centrale (titre du livre et ch. 4, p. 127-155) à l’attitude et à l’action du Patriarcat œcuménique au cours de ces dernières décennies, et cela appelle plusieurs remarques.
On doit constater que la réduction de la communauté grecque à la dimension de la population d’un gros village et la mise en cause de l’existence même du Patriarcat de Constantinople ont considérablement modifié le statut, les conceptions et l’action ecclésiologiques de celui-ci.
Bon nombre des évêques/métropolites qui entourent le patriarche sont malheureusement des évêques titulaires ou « in partibus » (y compris le métropolite Jean [Zizioulas] de Pergame, qui ne craint pas d’être la vivante contradiction du principe de base de sa doctrine ecclésiologique bien connue). Ayant perdu la justification qui a motivé sa création et son existence juridictionnelles (Constantinople comme capitale de l’empire byzantin) ainsi que presque toute activité pastorale effective sur son territoire canonique historique (le nombre des orthodoxes grecs pratiquants étant estimé par certains observateurs à moins de mille sur tout le territoire turc), le patriarcat de Constantinople, depuis surtout les années vingt du XXe siècle, s’est efforcé de subsister sur un mode autre que symbolique par cinq moyens :
1) la prise de possession juridictionnelle de territoires extérieurs à son territoire canonique (et parfois très éloignés de lui comme l’Ukraine ou l’Estonie), ce qui a été source de tensions importantes avec les Églises de Grèce (cf. p. 149-155), de Russie (cf. p. 135-137) et de Roumanie;
2) un effort de mainmise sur l’ensemble de la diaspora (au nom d’une interprétation abusive du 28e canon du concile de Chalcédoine) et de prise de direction des autres juridictions qui y sont présentes (méthodiquement organisée à travers la constitution d’assemblées, se systématisant aujourd’hui, d’évêques ayant toujours à leur tête l’évêque constantinopolitain, alors que le caractère non synodal de ces assemblées aurait pu aisément justifier qu'on y établît une présidence tournante);
3) le développement (sous l’égide en particulier du métropolite de Pergame, Jean Zizioulas) d’une ecclésiologique fondée sur le modèle catholique-romain de la primauté, où le patriarche de Constantinople est présenté comme le centre visible d’unité et le chef de l’Église orthodoxe universelle;
4) une activité diplomatique et politique intense auprès des États et des institutions internationales (cf. p. 134-135);
5) « une stratégie d’ancrage dans le monde occidental qui semble aujourd’hui seule capable d’assurer au Phanar les soutiens nécessaires pour échapper à une mort par asphyxie » (p. 137). L’intense implication du patriarcat de Constantinople dans l’œcuménisme tant à l’égard de Rome que des confessions protestantes, des Églises orientales hétérodoxes (nestorienne et monophysites) et des religions non chrétiennes (judaïsme, islam, bouddhisme...), a en grande partie pour motivation sous-jacente la recherche d’un tel ancrage et d’un tel soutien, en même temps que de l’affirmation de son leadership au sein du monde orthodoxe. La multiplication des relations avec le Vatican autres que proprement œcuméniques ont les mêmes objectifs, visant en particulier, « pour le chef du Phanar, à donner à voir une reconnaissance solennelle de sa primauté au sein du christianisme oriental » (p. 138), ce que l’Église russe cherche depuis quelque temps à contrebalancer en développant avec le Vatican le même type de relations.
Bref, le mode de fonctionnement de Patriarcat de Constantinople correspond aujourd'hui plus à un modèle politique qu'à un modèle proprement ecclésial, et les compromis auxquels l'a conduit son action diplomatique tous azimuts, ont impliqué un certain relativisme dogmatique et ecclésiologique qui a été et reste au sein du monde orthodoxe la source de nombreuses tensions."
Jean-Claude Larchet
"L'Enfer est pavé de bonnes intentions..."
Prions pour nos hiérarques et pour que Notre Dieu nous prenne en pitié !
Prions pour nos hiérarques et pour que Notre Dieu nous prenne en pitié !
"Tiens ton esprit en enfer et ne désespère pas." St Silouane l’Athonite
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mardi 14 juin 2011
Prière à Saint Jean Chrysostome de S. Justin Popovic de Celije
Prière à Saint Jean Chrysostome
(S. Justin Popovic)
(S. Justin Popovic)
Ô toi le plus éloquent de tous les hommes, toi l’Orant de Dieu, saint père Jean Chrysostome, voici qu’avec nos prières balbutiantes nous nous approchons de toi. Ne nous rejette pas, car dans chacun de nos balbutiements, voici tout notre coeur, tous nos soupirs, tous nos cris ! Nous te prions, ô très grand Saint : descends avec compassion depuis les hauteurs supra célestes jusque dans notre bassesse empoisonnée et guéris-nous de toute maladie de l’âme, afin que nous servions, d’une âme qui a recouvré la santé, ton Seigneur et le Nôtre. Lire la suite
source : http://vatopaidi.wordpress.com/2010/06/14/priere-a-saint-jean-chrysostome/
source : http://vatopaidi.wordpress.com/2010/06/14/priere-a-saint-jean-chrysostome/
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