CONFESSION, REPENTIR, AUTO ÉVALUATION,CHANGEMENT,INTROSPECTION
Si tu ne mets pas d’ordre dans tes pensées, un chaos incontrôlable surgira. Le Seigneur ne nous a pas seulement donné des talents, mais aussi tous les outils nécessaires à notre croissance spirituelle et personnelle. Et ici, la possibilité de nous repentir et de participer aux Mystères de l’Église nous vient en aide. L’art du repentir, l’art de l’introspection et l’auto-évaluation viennent avec l’âge adulte.
Le prêtre Andrei Lorgus, psychologue, écrivain, professeur, fondateur et recteur du premier Institut de Psychologie Chrétienne en Russie, répond à quelques questions sur le repentir et la confession.
Dites-nous, s’il vous plaît, quelle est la principale différence entre « repentir » et « confession » ?
Qu’est-ce que le repentir ? Nous avons la paix lorsque nous sommes avec le Seigneur et avec la Très Sainte Théotokos, car elle nous aide toujours lorsque nous l'invoquons. Et la repentance, que signifie la repentance ?... La repentance, c'est changer de vie , quitter le vieil homme , avec toutes ses mauvaises habitudes, et se tourner vers Dieu , la Vérité. La repentance signifie avoir la paix, la tranquillité, être gentil et doux . Voyez par vous-même combien il est agréable, tant dans la société que partout ailleurs, qu'une âme douce et paisible soit parmi nous. Et l'âme agitée se donne de l'agitation, et son agitation se répand tout autour, ruinant notre état à cause de son trouble, parce que nous ne sommes pas unis au Seigneur par une prière incessante. Par conséquent, notre paix intérieure est également perturbée. Mais nous avons la paix lorsque nous sommes avec le Seigneur et avec la Très Sainte Théotokos, car elle nous aide toujours lorsque nous l'invoquons. Voici notre soutien, qui ne change pas, qui est le même pour toujours, qui ne nous quittera pas, qui sera avec nous pour toujours ! ( Abbé Tadei du monastère de Vitovnița , Telles sont vos pensées, telle est votre vie , Éditions Predania, Bucarest, 2010, pp. 154-155)
La confession est un Mystère et a pour résultat la libération de l’âme du péché, tandis que le repentir la précède et l’accompagne. C’est un processus qui se déroule dans l’âme sur une longue période. La confession est la couronne du repentir et n’en constitue qu’une partie ; elle dure très peu de temps, mais elle a une importance immense, mystérieuse. Si nous pouvons parler de la confession comme d’un Saint Mystère, alors le repentir doit être envisagé comme un processus spirituel, psychologique, un fait, une activité. Tout repentir n’implique pas nécessairement la confession, mais sans la confession, nous ne pouvons pas parler de la libération mystique et spirituelle de l’âme du péché.
« Chassez le naturel, il revient au galop » ?
Les péchés répétés témoignent avant tout du fait qu’il existe dans l’âme de l’homme, dans sa personnalité, certaines problématiques importantes, complexes, cruciales, qu’il doit affronter. Ils l’incitent à travailler spirituellement avec plus de sérieux, de soin, et l’amènent à chercher à clarifier les raisons de cette répétition. Quelle est la racine de ce péché : une passion, une habitude, certaines circonstances, un manque de courage, de l’indifférence, une incompréhension des besoins de la vie spirituelle ? La simple répétition du péché pousse l’homme à chercher les raisons de cette récurrence. Ainsi, elle ne peut être ignorée et exige une attention particulière à soi-même.
Mais il y a des personnes qui disent : « Voilà, je vais à l’église depuis dix ans et je confesse toujours la même chose ; je pense que cela ne m’aide pas du tout. « L’instinct naturel n’a pas de fin. »
Ces paroles relèvent plutôt d’une justification et montrent que ces personnes ne sont pas très familières avec les exigences et le sens de la vie spirituelle, car la vie spirituelle ne sera jamais mécanique : je suis venu, je me suis repenti, et j’ai oublié. Cela n’arrive pas ! La vie spirituelle est un processus long et complexe, qui peut être comparé au travail d’un sculpteur façonnant son œuvre dans la pierre. Il la travaille longuement : au début, il enlève de grands morceaux, puis de plus petits, ensuite il taille, polit... Peu à peu, son œuvre devient plus fine, mais cela prend du temps, et jour après jour, une nouvelle figure se révèle dans la pierre. De même, l’âme, dans le travail spirituel, est façonnée continuellement jusqu’à obtenir une surface lisse et harmonieuse.
Certains péchés laissent des traces en l’homme lorsqu’il change de mode de vie. Cela peut être lié à la communauté dont il fait partie, à son groupe d’amis, à son environnement professionnel… L’homme doit alors changer de milieu, de travail, ou sortir de son entourage habituel, car ceux-ci l’enferment dans une habitude néfaste. Ou bien, ces influences s’atténuent avec l’âge, évoluent avec la croissance spirituelle. L’homme se développe psychologiquement, sa personnalité mûrit, quelque chose en lui se transforme.
La caverne intérieure obscure
Tous les hommes ont-ils la capacité de prendre conscience de leurs actes, de les évaluer de manière critique et de tirer des conclusions sur leur vie ?
Non, bien sûr ! En général, la culture du repentir et la vie spirituelle sont un art, nécessitant une préparation consciente, de la pratique et de l’apprentissage. Personne n’est préparé à la vie spirituelle dès l’enfance. L’art du repentir, l’art de l’introspection et l’auto-évaluation viennent avec l’âge adulte.
Certains, dès l’enfance, sont habitués à la méditation, à l’auto culpabilisation, mais ne sont pas pour autant prêts à se repentir. Le repentir et l’auto-culpabilisation sont des choses totalement différentes, et ceux qui s’efforcent sans cesse de s’analyser ainsi ne se repentent pas vraiment. Pas du tout ! Il faut une autre culture, de nouvelles habitudes. Le repentir s’apprend : il vient par la connaissance, la vie spirituelle, l’enseignement et l’effort.
Quelle est alors la différence entre repentir et auto-culpabilisation ?
Le repentir consiste à voir ses propres péchés, à les nommer, à en comprendre les racines, à s’en attrister et à s’en libérer avec l’aide de Dieu par le Mystère de la Confession, tandis que l’auto-culpabilisation consiste à se faire souffrir pour se prouver à soi-même que l’on est mauvais, à transférer sa responsabilité sur autrui, à s’enfermer dans l’idée que l’on ne peut rien faire et que tout est la faute des autres.
Parfois, l’auto-culpabilisation consiste aussi à croire avoir trouvé une solution, puis à revenir en arrière en disant : « Non, il n’y a pas d’issue », et à continuer de tourner en rond dans cette caverne intérieure obscure.
Le désir de changer quelque chose dans sa vie peut-il sortir quelqu’un de ce labyrinthe obscur ?
Oui, précisément ! Lorsqu’une personne se lasse de tourner en rond, elle commence à chercher et à remettre en question ses habitudes et ses voies familières. Puis elle s’arrête et se dit : « Stop ! Il y a quelque chose qui ne va pas. Il faut que je regarde les choses sous un autre angle ! » Elle commence alors à explorer de nouvelles perspectives sur elle-même et sa situation, à repenser ses valeurs, à rechercher une autre expérience de vie et d’auto-découverte, à poser des questions, à lire, à s’informer.
La joie comme ressource pour la confession
Les ressources sont la force, le temps, l’attention, la santé, la joie, le désir de changer.
La joie ? Pourtant, le repentir est plutôt associé aux larmes...
La joie est cette énergie que le Seigneur a donnée en abondance à l’âme. C’est une énergie inépuisable qui nourrit sans cesse la personnalité. Dès que le soleil se lève, nous nous réjouissons. Dès que les oiseaux chantent, que les feuilles éclatent au printemps, que nous voyons des fleurs, les sourires des êtres chers, nous ressentons la joie – à moins que nous ne l’étouffions nous-mêmes.C'est pourquoi l'âme, dans son état normal, recherche une joie incessante et constante et rayonne cette joie .
La joie est la lumière de l’âme et, par définition, elle en découle, car c’est ainsi que Dieu l’a faite. Dieu Lui-même est amour et bonheur, et par conséquent, la création de Dieu, l’homme, est joyeuse par nature. Telle est sa nature spirituelle : se réjouir. Mais nous ne nous « permettons » pas de prendre du plaisir. Les enfants peuvent se le permettre, mais nous, les adultes, nous ne le pouvons pas ; C'est donc déjà pour nous un problème, une tâche à accomplir . Revenons à la joie. `
Cela donne à l'âme le sentiment de plénitude de vie, d'intégrité, et c'est une condition nécessaire pour descendre dans les profondeurs...
Mais quand quelqu'un nage et veut plonger, il doit d'abord garder la tête hors de l'eau, prendre une profonde inspiration, inspirer, et seulement ensuite plonger. Ici, même pour m'enfoncer dans les profondeurs de mes péchés, je dois lever un peu la tête, regarder le soleil et me réjouir. Moi aussi j'ai besoin de pleurer, mais parce que je vois mes péchés avec amertume. Mais je ne peux pas voir mes péchés en noir et blanc, j'ai vraiment besoin d'un fond blanc. Et c'est quoi exactement ce fond blanc ? Mon sentiment intérieur est qu’il s’agit de ma nature donnée par Dieu, de ma lumière intérieure. Et ici, sur fond de cette lumière intérieure, de cette grâce divine qui a été donnée à mon âme au début, mais aussi par Sa miséricorde, je peux déjà voir mes actes, les évaluer à cette lumière.
L’essentiel
Que doit faire quelqu’un pour que sa confession porte véritablement du fruit et conduise à un changement de mentalité ?
L’honnêteté, la sincérité et la foi en cette force bénie qui peut opérer la transformation pendant le Saint Mystère sont essentielles. Mais les conditions principales restent l’honnêteté et la sincérité. Si quelqu’un n’est pas sincère et honnête jusqu’au bout dans sa confession, alors en général, rien ne peut vraiment se produire.
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