Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός συχνά καλεῖται ὄχι νά παρακούσει,
ἀλλά νά ὑπερβεῖ τόν νόμο, ὅταν αὐτός ἔρχεται σέ ἀντίθεση μέ τόν νόμο τοῦ Θεοῦ.

mercredi 2 janvier 2019

Principes de la [future] métropole orthodoxe russe d'Europe occidentale




Père Andrew Phillips écrivait le 22 septembre 2018, à quelques détails ça demeure valable après la décision du Patriarcat de l'Église orthodoxe russe :

Principles of the Coming Russian Orthodox Metropolia of Western Europe


Introduction

Nous avons appelé pour la première fois à une métropole orthodoxe russe d'Europe occidentale il y a 30 ans, en avril 1988, dans le contexte de la guerre froide alors en train de s'éteindre. De façon plus importante encore, 15 ans plus tard, en avril 2003, après la guerre froide, mais avant la réunion des deux parties de l'Église russe, le patriarche Alexis de Moscou faisait de même. Trente ans plus tard, il n’y a[vait] toujours pas de Metropolia, mais nous pensons que, malgré toutes les frustrations, les obstacles et les retards, son heure est enfin venue. Une métropole, puis une Église, à la fois orthodoxe et locale, est inévitable en Europe occidentale. Quels principes cette métropole doit-elle adopter?

La fidélité à l'Orthodoxie et le refus de toute hétérodoxie

Tout d’abord, nous disons «Loin des idées nationalistes finlandaises, françaises et américaines de« localisme »(Finlande / Rue Daru / OCA), qui ignorent l’intégrité de la foi orthodoxe, plaçant le drapeau local avant la croix. Au lieu d'idées propagées à Paris et transférées aux États-Unis, nous avons choisi une métropole à la fois fidèle et locale. Cela ne peut pas être basé sur des compromis anti-canoniques, sur une trahison spirituelle de la Foi, au nom d'un conformisme culturel parrainé par l'État ou auto-imposé. Nous devons garder le calendrier orthodoxe et les canons de l'Église, en ignorant le modernisme et l'œcuménisme à l'ancienne mode.

Fin de l'œcuménisme à l'ancienne

C'est ce dernier œcuménisme qui a particulièrement retardé la formation d'une métropole, fondement d'une nouvelle Église locale. Certains ont dit : «Nous ne devons pas offenser les catholiques/protestants. Nous ne devons pas donner de titres locaux à nos évêques ». Ces voix étaient celles de traîtres à l'Orthodoxie, ceux qui nous ont vus et la voient comme une simple partie d'un exotisme étranger, d’un folklore. Aucune métropole ne pourrait naître avant que ces voix ne se soient tues - et elles étaient encore très fortes en 1988 et en 2003. Il est temps d'aller de l'avant vers un avenir libre et indépendant, vers l'Église autocéphale d'Europe occidentale.

Bilingue et missionnaire

Contrairement aux anciens immigrants russes (et à ceux d’autres nationalités), qui avaient l’intention de préserver et de conserver le passé dans de la saumure, alors même que personne ne savait plus ce que cela signifiait et par le fait garantissait leur extinction - la future Métropole devra être bilingue. Ici aussi, nous mettons la croix devant le drapeau. C’est seulement ainsi que nous pourrons transmettre l’héritage spirituel et les valeurs de la civilisation orthodoxe russe de manière missionnaire aux descendants des immigrants russes et aux Européens d’origine occidentale. Ce n'est qu'ainsi qu'une Église véritablement orthodoxe et véritablement locale pourra naître.

Pastorale, et non bureaucratique ni raciste

L’un des plus grands problèmes de la vie de l’Église à l’heure actuelle est la tendance à placer l’administration avant le soin pastoral, à placer le marbre et l’or au-dessus des bâtiments d’église et, par-dessus tout, au-dessus des âmes humaines. (On peut penser aux Irlandais et à Rome). Il ne peut plus y avoir de citoyens de deuxième ou de troisième classe. Les non-russes doivent être traités comme des russes. Le passé, bien trop récent, est un domaine très sombre à cet égard. Dans une telle métropole, fondement d'une véritable église locale, il ne peut y avoir de racisme. Les anciennes attitudes et les mauvais traitements infligés aux orthodoxes indigènes ne sont pas acceptables et doivent être sévèrement sanctionnés.

Conclusion

Il y a cinquante ans, l'Église russe étant paralysée, il restait un espoir que Constantinople abandonnerait son impérialisme grec et assumerait la responsabilité de la diaspora. Elle a complètement échoué à le faire. En effet, la décomposition spirituelle de Constantinople avec son nouveau basculement dans le papisme oriental signifie que son clergé sérieux et son peuple veulent désormais rejoindre l’Église russe (bien que la solution à long terme serait que l’Église de Grèce reprenne la diaspora grecque et la rende orthodoxe). Les récentes nominations tant attendues de nouveaux évêques en Europe occidentale que celles à venir, effectuées par les deux parties de l'Église orthodoxe russe, sont autant d'avancées vers la future métropole.
version française de la source 
par Maxime le min.

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