Le studio de peinture d'icônes du couvent Ste Elisabeth de Minsk

décembre 21, 2016

Aperçu Icônes de l'atelier: http://catalog.obitel-minsk.com/icons ... Le studio d'iconographie du couvent de Saint-Elisabeth a été créé en 1999. Dans les quinze années de son existence, le studio d'iconographie a peint des icônes pour les églises à travers le monde. Les iconographes suivent les traces d'artistes byzantins et russes des XII-XV siècles et utilisent des techniques de peinture d'icônes anciennes.

Commentaires

Adresse au lecteur

"Bien aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi transmise aux saints une fois pour toutes" (Jude 1:3) Cependant "J’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas" (Rm 7,18) Aussi j'implore comme le larron : "Souviens-Toi de moi, Seigneur, dans Ton Royaume! " (Lc 23, 42) Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché (Hébreux 4:15)

Μνήσθητί μου, Κύριε, ὅταν ἔλθῃς ἐν τῇ βασιλείᾳ Σου!

CONTRE-MANIFESTE ORTHODOXE

« La provocation transhumaniste et ses ambitions posthumanistes obligent à répondre par des arguments de conviction et d’autorité sous forme d’un contre-manifeste, que les handicapés de la transcendance réprouveront naturellement» P. Jean Boboc (Amintirea eternă!) Cliquez sur l'image pour lire le contre-manifeste

«L'idéologie transhumaniste, en fait réductionniste, plonge bien des racines dans celle des Lumières. Si l'intelligence n'est que « du sensitif très complexifié », selon les leçons qui vont de Diderot à Jean Rostand, il n'y a plus qu'à en démonter le mécanisme pour fabriquer de l'intelligence artificielle et si possible dotée d'une conscience émergente. Projet transhumaniste notoire. Dans son Esprit, Helvétius nous apprend que le moral et le physique c'est tout un, tandis que Diderot dans son réductionnisme déclare qu'« il n'y a qu'une seule opération dans l'homme : c'est sentir. Cette opération qui n'est jamais libre, se résout en pensée, raisonnement, délibération, désir ou aversion? ». Quant à Jean Rostand, biologise réductionniste, épigone des Lumières, s'exprimant sur le développement de l'intelligence humaine, avançait qu'il pouvait être question d'un « cas d'orthogénèse nuisible, comme le développement de la ramure chez certains cerfs'». Tout comme Diderot qui souligne l'absence de liberté dans le sentir de l'homme, Rostand pense que « c'est en vain que le sentiment réclame pour l'homme le sentiment de la liberté. Si l'animal n'est qu'une machine, il faut bien que l'homme en soit une. Quand la science donne raison à Descartes, elle donne raison à La Mettrie ». C'est donc cette machine là que l'idéologie transhumaniste entend modifier. » in Le transhumanisme décrypté “

L'expression correcte de l'expérience et de la doctrine de l'Église orthodoxe

« L'idée que la préservation de la foi orthodoxe authentique n’est garantie que par le système synodal comme « autorité unique et définitive en matière de foi » est exagérée et ne tient pas compte du fait que de nombreux synodes tout au long de l’histoire de l'Église ont enseigné et épousé des doctrines hérétiques et incorrectes, et ce sont les fidèles qui les ont rejetées, qui ont conservé la foi orthodoxe et ont défendu la confession orthodoxe. Ni un synode sans peuple fidèle, ni la plénitude de l'Église, ni un peuple sans synode d'évêques ne peuvent se considérer comme le Corps du Christ et l'Église du Christ et exprimer correctement l'expérience et la doctrine de l'Église. »

Mgr Athanase de Limassol

La véritable Église de Jésus-Christ

Ne crains pas petit troupeau ! (Luc 12.32)

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"Il est écrit partout que dans les derniers temps, on reniera la foi au lieu de la corriger, on faussera les Écritures et les pervertira, et on introduira des hérésies pernicieuses et beaucoup seront séduits. Cela est partout : dans les Saintes Écritures tu le verras. Et ne t’étonne pas : c’est la vérité. Le Christ Lui-même a dit : Lorsque viendra le Fils de l’homme trouvera-t-il sa foi sur la terre ? Sur cela les théologiens disent Il ne la trouvera pas hormis un petit nombre d’élus, réfugiés dans les montagnes ; dans les cités et dans les bourgs Il ne trouvera pas un seul évêque ou prêtre orthodoxe. Ainsi en sera-t-il selon la parole du Christ. À la fin des temps le troupeau du Christ sera petit, et grande l’armée de Satan et de l’Antéchrist" Saint Mégalomartyr Avvakum de Pustozersk

Du profond creuset du doute

« Les crapules se sont moqués de moi à cause de ma foi en Dieu digne d’un homme sans culture et rétrograde. Mais ces imbéciles n’ont même pas rêvé à une telle force de négation de Dieu, comme celle de l’Inquisiteur et du chapitre précédent, à qui tout le roman sert de réponse. Ce n’est pas comme un idiot (fanatique) que je crois en Dieu. Et ces gens-là ont voulu m’instruire et se sont moqués de mon absence de développement intellectuel ! Oui, dans leur sotte nature, ils n’ont même pas imaginé en rêve la force de négation que j’ai dû combattre » ; « En Europe une telle puissance dans la négation de Dieu, il n’y en a pas eu, et il n’y en a pas. Par conséquent, ce n’est pas comme un gamin que je crois dans le Christ et que je confesse ma foi, mais c’est du profond creuset du doute que s’élance mon élan »
Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski

Aider l'homme à vivre dignement

Le Dieu Bon est venu sur la Terre, une terre dévastée par le "progrès", construite par l'esprit orgueilleux de l'homme déchu, pour aider l'homme à vivre dignement dans le désert de la vie terrestre et à atteindre la béatitude de la vie au Ciel. Par Sa glorieuse résurrection, le Seigneur a donné à chaque homme des dons de Grâce, nécessaires à sa survie, afin que, dans les troubles, les difficultés et les épreuves de la vie terrestre, l'homme ne se brise pas, mais préserve sa dignité humaine, sa décence, sa beauté et sa noblesse, dont le Seigneur a orné chacun de nous. Métropolite Onuphre

Notre Église orthodoxe

« Notre Église orthodoxe contient en elle-même toute la plénitude de la vérité et elle est l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique , dépositaire fiable des dogmes divins de notre foi immaculée et de notre Sainte Tradition, ayant Jésus Christ à sa tête. Par conséquent, notre Église orthodoxe, absolument assurée de la justesse de son chemin et de sa mission apostolique salvatrice sur terre, n'a pas besoin d'un dialogue théologique avec les non orthodoxes qui, soit dit en passant, peuvent étudier notre Église orthodoxe eux-mêmes et, s'ils le veulent, vivre selon elle. Notre sainte Mère l’Église a toujours accepté avec joie en son sein les non orthodoxes repentis. »

Patriarche Diodore I de Jérusalem

FIERTÉ EUROPÉENNE

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Proximité, DIVERSITÉ et UNITÉ de tous les peuples d'Europe depuis au moins 40 000 ans ! Des côtes de l'Atlantique aux plaines russes, CETTE TERRE EST LA NÔTRE ! Peuples d'Europe, vous êtes beaux ; mariez-vous, FAITES DE NOMBREUX ENFANTS...et vivez heureux ! Comme dans les contes... Toute guerre entre Européens est une guerre civile. Peace and Love ! EUROPEAN PRIDE !

Le Christianisme occidental par P.Gabriel BUNGE

Liberté d'expression

"Que je voudrais bien tenir un de ces puissants de quatre jours, si légers sur le mal qu’ils ordonnent, quand une bonne disgrâce a cuvé son orgueil ! Je lui dirais… que les sottises imprimées n’ont d’importance, qu’aux lieux où l’on gêne le cours ; que sans la liberté de blâmer, il n’est point d’éloge flatteur ; et qu’il n’y a que les petits hommes qui redoutent les petits écrits " Beaumarchais

Article 19 de la Déclaration Universelle des droits de l'homme : «Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considération de frontière, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit. »

St Paul : la loi

« Mais maintenant, nous avons été dégagés de la Loi, étant morts à ce qui nous entravait ; ainsi, nous pouvons servir d’une façon nouvelle, celle de l’Esprit, et non plus à la façon ancienne, celle de la lettre de la Loi. Que dire alors ? La Loi est-elle péché ? Pas du tout ! Mais je n’aurais pas connu le péché s’il n’y avait pas eu la Loi ; en effet, j’aurais ignoré la convoitise si la Loi n’avait pas dit : Tu ne convoiteras pas. Se servant de ce commandement, le péché a saisi l’occasion : il a produit en moi toutes sortes de convoitises. Sans la Loi, en effet, le péché est chose morte, et moi, jadis, sans la Loi, je vivais ; mais quand le commandement est venu, le péché est devenu vivant, et pour moi ce fut la mort. Il se trouve donc que, pour moi, ce commandement qui devait mener à la vie a mené à la mort. » »